الحضارة والتمدن في منطق الوحي/ باب الدفع و الدفاع والتفريط فيه (٧2) /عقائد

الموضوع: عقائد/ باب الدفع و الدفاع والتفريط فيه (٧2) /الحضارة والتمدن في منطق الوحي

ما زلنا في الايات الدالة على المقاصد الغائية للمسئولية العامة كالعزة والقوة والعلو والحراسة والحفاظ على القدرة والقوة وهلم جرا هذي غايات مشاريع الدين بنحو مستدام وكما مر حتى باب التقية هي لمزيد القوة لا لتكريس الضعف شبيه تحريم الفرار من الزحف فمن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة يعني لاحظ هنا ليس فرار هنا مناورة ، والتقية من هذا القبيل التقية تمارس لابعاد ضربة الخصم او ايذاء الخصم والعدو وليس لاجل تكريس الضعف فلان هنا ضعف هو ينحاز ويتحرف الى موقع اقوى .

لاحظ اصل باب التقية اذن يفسر بهذا او لاجل مزيد من المحافظة وكذا وكذا جيد هذه القواعد والايات سنقرأها فيها طوائف كثيرة فاذن هذا المشروع وهذه الغايات او نسميها بالتعبير العصري خارطة الطريق او بالتعبير الاصطلاحي الفقهي نسمي الغايات الواجبة ومسؤوليته على الجميع كمسؤولية كفائية هذه الغايات تهيمن ما شئت فعبر وينضوي تحتها الكثير فهي تحيط وتهيمن بباب الجهاد الابتدائي وبدولة الظهور وبدولة الرجعة وبالدفاع وبالمرابطة يعني هي في الحقيقة جنس الاجناس لهذه الوظائف وهاي الوظائف ليست الا تفاصيل بنود في سبيل تحقيق القوة وتحقيق العزة وفي سبيل انقاذ المستضعفين حتى ولو كانوا كفارا من ايدي عصابات الحكم الرأسمالية وغيرها وما شابه ذلك قوله تعالى: والمستضعفين من الرجال الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية ...

القروية في مصطلح القرآن ليست مقابل التمدن القروية والعمران في مصطلح القرآن كثيرا ما ما في استعمال قرآن بمعنى اخر، وجاء من اقصى المدينة واضرب لهم مثلا اصحاب القرية في ذاك الزمان حبيب النجار اتى من قرية عمرانية سماها القرآن مدينة جاء من اقصى المدينة لم؟ لانها كانت موحدة مؤمنة ، فالتمدن الروحي والعقائدي عند منطق القرآن وهذه قاعدة مهمة في الباب غفلنا ان نذكرها سابقا قاعدة مهمة وهي التمدن والحضارة في منطق القرآن؟ وما هي القروية والتخلف وما هي الحضارة في منطق القرآن؟ الحضارة في منطق القرآن في الدرجة الاولى يجب ان تكون عقائدية فكرية روحية وفي الدرجة الثانية النازلة هي مادية بدنية بطنية فردية لباسية وحتى في العلوم الانسانية وفي العلوم الاجتماعية في العلوم السياسية احد البحوث الجدلية المطروحة عند البشر الان انه ما هي الحضارة ما هو التمدن ؟ بالتالي هي الحضارة ما هي؟ بحث جدلي اثارات كثيرة .

هذا المبحث نفسه من القواعد الكبيرة في هذا المقام وهو حال الدين في صدد تأسيس الحضارة نعم لكن اي حضارة؟ وما هي اولويات هذه الحضارة؟ وما هي انواع الحضارة التي يساهم الدين في تأسيسها ليس مع الدولة وليس حكومة هذي الية صغيرة المقصود يعني الية صغيرة النظام السياسي المؤقت هذي الية مقطعية على الحكومة الشرعية وغير الشرعية في الغيبة الان البحث الفقهي في مذهب الامامي يتوسع الى اعداد لدولة ظهور الامام ولتمهيد لدول الرجعة فالوظيفة اكبر من اقامة دولة حضارة دينية ما هو معيارها؟ سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم قبل الف واربع مئة سنة الان ما هي الحضارة التي اسسها؟ ولا زالت باقية رغم نزو الغاصبين للحكم وعصابات الحكم الامويين والعباسيين بدءا من رحيل النبي مع ذلك ما هي الحضارة اللي اسسها؟ الحضارة التي لم تستطع هذه الدول والى الان عصابات الدول في البلاد الاسلامية عصابات الحكم لم تستطع ان تزعزع حضارة سيد الانبياء فما هي هذه الحضارة؟ اذا تريد انت تدرس شخصية سيد الانبياء؟ لازم تدرس حضارته ليس تدرسه في ثلاثة وعشرين سنة او ثلاثة وستين سنة وانما ادرسه الف واربع مئة وستة واربعين سنة هجرية هذا انجاز هذه الشخصية ، هذا الانجاز في مقابل انجاز النبي عيسى في مقابل حتى انجاز النبي ابراهيم وانجاز اي شخص اخر انجاز سيد الانبياء هو الاكثر تمدنا ورقيا وحضارة؟ سواء بالارقام المادية او الارقام غير المادية .

هنا بحث مهم ما هو الفرق بين انجاز سلسلة الانبياء النبي ادم ونوح ابراهيم موسى عيسى وغيرهم من الانبياء على نبينا واله وعليهم السلام ما هو الفرق بينهم وبين الفراعنة والطواغيت؟ والنمرود والنماريد وهامان وقارون ما هو الفرق بين هذه السلسلة وهذه السلسلة؟ سلسلة الانبياء وسلسلة ائمة الطغيان والجور ، فحضارة هؤلاء الانبياء كيف؟ نفس بحث الحضارة هذا بحث عظيم ؟

نلاحظ الحضارة انت كم نوع من الحضارة؟ وما هي ارقاها واعظمها؟ لماذا القرآن الكريم يؤكد على انطاكية ذلك الوقت؟ سورة ياسين واضرب لهم مثلا اصحاب القرية سماها قرية مع انها عاصمة الملك الرومي كذا وغيره انذاك عمران كذا بينما حبيب النجار اتى من قرية ليست عمرانية ولكن سماها القران مدينة ، لاحظ القرآن يستخدم حتى التعرض لرجل اعرابي اعراب مثل الاتراك ترك اكراد كرد اعراب عرب ما الفرق؟ يعني يعيش متخلف بعيد عن الحاضر عن الحواضر يسموه اعراب الاعراب اشد كفرا ونفاقا ليس المقصود القومية العربية وانما اللي يعيش بعيد عن الحواضر بدون التزامات قيم مدنية يسموه اعراب او تعرب فلاحظ التعرب والهجرة ما هي؟ منطق الهجرة عند القرآن والوحي قاعدة مهمة .

نفس المذاهب الاسلامية اغلقت باب الهجرة ، فتح مكة في منطق اهل البيت صلوات الله عليهم الهجرة باب مفتوح الى يوم القيامة تهاجر من بيئة اقل تدينا الى بيئة اكثر تدينا اقل ثقافة دينية الى بيئة اكثر ثقافة دينية يسمونها هجرة هاجر الهجرتين اصل الهجرة ليس هجرة جغرافية فقط اصلا هي الجغرافيا الية من اليات الهجرة وليست هي الهجرة الحقيقة الهجرة كما نقرأها في زيارة سيد الشهداء اللي هي من اعظم زيارات سيد الشهداء تبتدأ السلام عليك يا حجة الله وابن حجته كلها تعاليم الرقي والتنمية الحضارة في زيارات المعصومين وبالذات ايضا زيارة سيد الشهداء وفي مفاتيح الجنان موجودة ومسندة وقوية وسمعنا من عمالقة النجف ان هذه يعتمدونها مضمونا سندا من اعظم الزيارات هي كل الزيارات عظيمة وخصوصا هذه تبتدأ السلام عليك يا حجة الله وابن حجته اشهد ان دمك سكن في الخلد وبكى عليك جميع ما خلق الله في الجنة والنار وكذا والسماوات زيارة عظيمة المضامين ارادة الرب في اموره تنزل عليكم وتصدر من بيوتكم البيوت يعني الروح الارادة يعني الملائكة التي تقدر تقدر تكوين الامور وتكون كأنما اذرع من ارواحكم .

النجفيين العمالقة اللي طالسناهم الكبار رحمة الله عليهم يغوصون في معاني هذه الزيارة معاني عظيمة فيها ارادة الرب في مقادير اموره تنزل عليكم صادرة من بيوتكم بيوت الروح ليست بيوت الطين المهم بكم تنبت الارض بكم بكم بكم عمالقة النجف اللي ادركناهم رحمة الله عليهم يترنمون بالمعادلات المذكورة في هذه الزيارة يترنمون معرفة كل جملة فيها معارف عجيبة على اية حال من ضمن المعارف الموجودة في هذه الزيارة العظيمة لسيد الشهداء لاحظ الخطاب فيها ليس لسيد الشهداء فقط في البداية سيد الشهداء في البعد خطاب لجميع الائمة عنوان اهل البيت هذه بعد الاخوة لازم يلتفتون له عنوان اهل البيت يعني اولهم سيد الانبياء يخاطب ثم امير المؤمنين ثم فاطمة ثم الحسن ثم الحسين ثم التسعة من ولد الحسين .

اهل البيت اولا المراد به ماذا ؟ انه له معاني عديدة طبقات قدس عظيمة اول من يخاطب به سيد الانبياء ثم سيد الاوصياء ثم سيدة النساء ثم سيدا شباب اهل الجنة ثم التسعة صرح بذلك في طوائف عديدة من الروايات هذا اصطلاح وحياني المهم فهذه الزيارة بداية ثلثيها بعدين خطاب لكل اهل البيت وادبا من اداب زيارة المعصومين ان يزاروا عند كل معصوم مجموع الاربعة عشر معصوم من اداب الزيارات كلها من ادابهم حتى اولئك الذين تشرفوا كما يذكر الميرزة النوري او الشيخ عباس القمي تشرفوا بالصاحب عجل الله تعالى فرجه الشريف مثلا عند الكاظم تشرف به او مكانة اخرى يرون ان الصاحب عجل الله تعالى في حين يزور الامام المعصوم مثلا اجداده اباءه يزور كل المعصومين وهذه هي الاداب في كل الزيارات ان تزور المزور وتزور عنده كل منظومة المعصومين اربعة عشر لذلك اذا تلاحظ للاسف هذي احكام ومعارف صارت مهجورة للاسف والحال انه يراد له شغل فقهي وكلامي مهم لذلك انت تلاحظ في بعض زيارة سيد الشهداء اول ما تبدأ تزور النبي : السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا سيد الانبياء خمس تسليمات على النبي ثم ثلاث تسليمات على امير المؤمنين ثم تسليمة على فاطمة ثم تسليمة على البقية ثم تدخل في التفاصيل على كل من اداب بزيارة المعصومين ان يزاروا بقية المعصومين عند كل معصوم .

واقعا باب الزيارات باب معارف كبير يحتاج اليه خوض لغوي حديثي كلامي عقلي ارجع الى كلامي السابق انا انما ذكرت هذا الشيء لان طالسنا الكبار من النجف هكذا رأينا ديدنهم ومشيهم رضوان الله تعالى عليهم نعم في هذه الزيارة الشريفة هذه العبارة موجودة ما احفظ الالفاظ معذرة اجعلني ثابت القدم في الهجرة اليك يعني الهجرة لازم يثبت قدمك فيها انك ديمومة فيها لم؟ لان الانسان يتكامل كل ما يعبر درجة هاجر من الدرجة الادنى الى الدرجة الاعلى الى ان يصل المعصوم ما يوصل اليه المعصوم شيء لا يوصل اليه لكن الطريق للتشبه بالمعصوم وللاقتداء بالمعصوم لا متناهي ولكن لا متناهي خلقي ليس خالقي ، ثابت القدم في الهجرة اليك الهجرة الى المعصوم الاستقامة ولا متناهية .

في اصول الكافي رواية عظيمة ثلاث صفحات يشرح الامام علي ابن موسى الرضا ما هو الامام؟ فيقول شعاع من الامام لا يحيط بكنهه كل المخلوقات لا الشعراء لا الفقهاء لا العلماء لا الادباء لا الحكماء لا لا لا عجزوا ان يحيطوا بكنه شعاع منه في الاقتداء بالمعصوم اذن طريقة ما متناهية استغفر الله ربي واتوب اليه هذي كلام من علي بن موسى الرضا في اصول الكافي احصرت الادباء وكلت الشعراء لاحظ الفاظ الرواية معجزة لانتقنها ليس فقط معانيها بعد الفاظ الرواية نعجز عنها ، ايتني بفقيه فيلسوف ما يقدر ينشئ يركب هذه المطالب عاجزين عن حفظ هذا التراث تتوهج منه المعاجز العلمية والادبية والبلاغية يخرس كل اجيال علماء البشر هذا تقول لي السند ما هو؟ من يستطيع ان يناطح هذا التراث؟ من يستطيع ذلك ؟ يجي اكبر فقيه اكبر فيلسوف اكبر عارف يعجز ان يركب سطرين من هذا او يفهم سطرين من عنده يركب المعنى ويركب اللفظ هذا تراث يتحدى ويعجز ويخرس البشر ويخرس اجيال علماء هم صلوات الله عليهم هذه معاجزهم هذه اياتهم .

المهم هو ليس في هذه الزيارة فقط في زيارات كثيرة الهجرة الى المعصوم ليست تنقطع هجرة يعني نقتدي به نتشبه به، على كل فاذن منطق الهجرة منطق التعرب او التحضر او التمدن او القروية مبحث مهم هجرة المجتمع ، نقلت اذا يتذكرون الاخوان لما بعد دولة الظهور للامام الثاني عشر تجي دولة الحسين رجعة تبدأ الرجعة اصلا هذي عالم الرجعة للائمة بعد دولة الظهور لصاحب العصر الزمان اما الرجعة للبشر سيبتدأ قبيل دولة الظهور هذي قالها سيد الانبياء العجب كل العجب بين جمادى ورجب ستة اشهر قبيل الظهور يعني اصلا حالة ارهاصات في قوانين الفيزيائية التكوينية حتى قبيل الظهر العجب كل العجب هذه قالها سيد الانبياء انا كنت اظن امير المؤمنين بعد في على منبر الكوفة لهج بها سيد الاوصياء كرارا مرارا العجب كل العجب وهذه العلامة في بيانات اهل البيت اعظم من كل الخمس علامات الاخرى هذه ليس فيها بداء ابدا ليست فقط محتومة ليس فيها بداء .

المهم انه لماذا الرجعة تبدأ؟ ولماذا دول اهل البيت هجرة للمجتمع من كمال الى ما هو اكمل فاكمل فاكمل فاكمل هجرة اجتماعية هجرة في نظام ادارة الدول النظام العالمي الذي يؤسسه صاحب العصر الزمان سيتكامل ولاقصور في صاحب العصر والزمان القصور في البشر لازم توديهم اول شي مرحلة ابتدائية في النظام الدولي بعدين متوسطة على يد سيد الشهداء بعدين مرحلة اكثر على يد اميرالمومين بعدين مرحلة وبعد مرحلة على يد دول الائمة هو امير المؤمنين كما مر بنا يعود ويذهب الى البرزخ ويعود ويذهب له دول كثيرة وكرارات كثيرة لما لينتشلوا نظام الدول كل الكرة الارضية النظام الاجتماعي ينتشلوه وهجرة اجتماعية المجتمع يهاجر من نسق الى نسق اكمل لذلك حددت غايات لدول اهل البيت عليهم السلام سيد الشهداء خاتم الاوصياء الى صاحب العصر والزمان يملأها قسطا وعدلا اما سيد الشهداء يملأها طيبا وطهرا لاحظ هذا فرق كمال اكثر طيبا وطهرا امير المؤمنين سلام الله عليه لما يأتي يملؤها تصديقا وايمانا لاحظ مرتبة اعلى على يد كل امام يجري كمالات في النظام الاجتماعي والنظام السياسي هذه جنة الارض قبل الاخرة .

فلاحظ اذن في منطق اهل البيت ليس الهجرة فردية وانما هجرة حتى مجتمع الى مجتمع نظام سياسي اخر نظام ادارة اكفأ وهذا ليس قصور في المعصومين قصور البشر ما يتحملون توديهم مرة وحدة بكالوريوس وبروفسور وماجستير وانما توديهم روضة بعدين ابتدائي كم سنة؟ بعدين متوسطة بعدين شوي شوي والا ينفجرون الناس ما يتحملون؟ البشر يتهيأ بالتدريج العافية بالتداريج وليس القصور من المعصومين وانما قصور منا .

المهم فاذن الهجرة في منطق اهل البيت كقاعدة الحضارة التعرب ليست هي فقط بالهجرة الفردية او الاسرية هجرة لا المجتمع حتى الفلاسفة او المتكلمين او علماء التاريخ او علماء الاجتماع فالمدينة الفاضلة اهل البيت يقولون ليس فقط مدينة الكرة الارضية الفاضلة ستتكامل من اكمل فاكمل فاكمل نظام دولي سيتكامل اكفأ فاكفأ لاحظ هذا الكمال طويل المدى رعاته وهم اهل البيت مزودون بنظم الهية تعجز عنها البشرية تلقيها في دفعة واحدة فاذن هذه قاعدة الحضارة والتمدن والهجرة التعرب التعرب عكس الهجرة لذلك في مصطلح اعلام اذا واحد انخرط في جو دراسة العلوم الدينية الحوزة وغيرها ايا ما كان ثم تقهقر عن الثقافة الدينية الى اي ضحالة في الثقافة هذه يقول تعرب صار تعرب والتعرب من الكبائر سواء في الثقافة النظرية او في الممارسة لا سمح الله يتقهقر مثلا هذا التعرب والسلوك يعني الممارسة العملية المهم فاذا هذه الحضارة والتحضر في منطق القرآن ما هو ؟ ما قوام ذي الحضارة والتمدن المدنية ؟

اذا اردنا ان نزن حضارة سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم ما هي قوامه؟ سواء بالارقام المادية الابعاد المادية او الابعاد غير المادية هل ما انجزه وبناه سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم تفرد هو عن كل من قبله من الانبياء فضلا عن غير الانبياء ام ماذا؟ مقارنة علمية علوم الاجتماع العلوم السياسية العلوم الانسانية انجاز سيد الانبياء بالارقام كيف انه هذا سيد ولد ادم؟ بل سيد الاولين والاخرين .

نلاحظ علما من العلوم علم الحضارة والتمدن علم من علوم الاجتماع علم من علوم السياسة علم من علوم التاريخ من ابحاث كثيرة هذا العلم بحثه حتى الفلاسفة بحثه علماء علم الكلام المتكلمين ما هي قوام الحضارة؟ ما هي انواع الحضارات؟ طبعا انا ما اريد اخوض في التفاصيل انا اعطي الفهرسة وكيف ان هذه الفهرسة وهاي القواعد مهيمنة حاكمة على ابواب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر المعروف اذن طبقات المعروف حضارات والمنكر افساد في الارض وكذا وعدم اصلاحها يعني ايات الاصلاح في الارض وعدم افسادها وعمارة الارض تصب في هذا المجال عنوان القروية والمدينة والتمدن في القرآن يصب في هذا .

بالنسبة لمكة المكرمة حتى سماها القرآن ام القرى يعني قبل ان تفتح بينما المدينة تعبير في القرآن المدينة المنورة سميت مدينة منورة مدينة حتى عهد النبي لاحظ قبل مكة تمدنت بمن بدين سيد الانبياء وبها اصبحت متمدنة ، فالحضارة هذي لها انواع حضارة مادية الحضارة المادية تكنولوجيا حتى الحضارة المادية انواع من الحضارات حضارة عمرانية حضارة تكنولوجية حضارة صناعية حضارة زراعية حضارة مادية انواع من الحضارات فهذه الحضارات اذن نستكشف من هذه الابواب ان الغاية ليس فقط اقامة دولة وحكومة في الغيبة الكبرى وانما في صدد اقامة حضارات ودول فالمشروع ثقيل وكبير .

فلاتوسوس في الحكومة السياسية المقطعية ان مشروع القرآن ومشروع الدين اوسع واعظم واثقل عبئا وهذا الذي مرارا مر بنا انه ادارة الانبياء ولا سيما سيد الانبياء واهل بيته هذه الادارة يخطط لها ليس لان تكون نظاما سياسيا مقطعيا هكذا ادارة سيد الانبياء وسيد الاوصياء والائمة والانبياء سيما اهل البيت يخطط لها ان تكون حضارات الى قرون الى يوم القيامة بل الى ما وراء القيامة عالم البرزخ الى ما وراء السماوات الى ما وراء عوالم القيامة وليست عوالم الارضين السبع والسماوات السبع عوالم القيامة خمسين عالما كل عالم الف عالم فالقيامة عمرها الزمني اضعاف اضعاف عمر الزمني للدنيا الاولى ودنيا الاخرة ، الرجعة اخرة الدنيا يعني احنا لازلنا في بداية الطريق امير المؤمنين سلام الله عليه يقول ملكنا يعني نظام هذا نظام الدولة الذي سيقيم ملكنا في الرجعة اعظم من الدنيا الاولى اللي احنا فيها الان مع ان الدنيا الاولى التي نحن بها هم ملكهم الخفي موجود لكن ملكهم في اخرة الدنيا وهي الرجعة عمر الرجعة اربعة اضعاف على عمر الدنيا الاولى احنا لا زلنا نعيش في الدنيا الاولى والاخرة في الايات او في كثير من الروايات ما يقصد بها الاخرة الابدية يقصد بها اخرة الدنيا وهي الرجعة الرجعة ثمانين بالمئة من عمر الدنيا اخرة الدنيا ، الدنيا الاولى اللي احنا فيها من ادم الى الان تسمى اولى الدنيا الحياة الاولى من الدنيا سبعة الاف سنة؟ كذا اضربها في اربعة او في خمسة تصير هذي عمر اخرة الدنيا وهي الرجعة.

امير المؤمنين سلام الله عليه يقول ملكنا كدولة في اخرة الدنيا اعظم من ملكنا الخفي في اول الدنيا ، ليس الكلام قبل ولادتهم ومع ولادتهم وبعد ولادتهم بعد رحيلهم غرفة العمل عمليات التحكم كلها بيدهم لم يغادروا الكرة الارضية هم مجمع قيادات صلوات الله عليه وهاي في نصوص الفريقين ان اعمال البشر تعرض على سيد الانبياء اذا زال هو الحاكم والمراقب والمشرف والمدبر بضرورة المسلمين وضرورة القرآن فيقول امير المؤمنين سلام الله عليه ان ملكنا ودولتنا في الرجعة اعظم من دولتنا الان الخفية وملكنا في القيامة اعظم من ملكنا في الرجعة لاحظ طبقات الادارة والامامة والقيادة لذلك لما نقول من الخطأ ان نقزم الامام المعصوم اعوذ بالله او الانبياء لدولة سياسية مقطعية انت اين تتكلم؟ الامام من اهل البيت عليهم السلام خطط له الله ان يكون له قيادة في عوالم عديدة ستمر بها المجتمعات البشرية الحالة الاولى من الدنيا ثم الحياة الثانية من الاخرة من الدنيا اخرة الدنيا الرجعة ثم عندهم ملك اعظم ودولة اعظم في عالم القيامة فبطل عوالم القيامة في الظاهر هو سيد الانبياء وامير المؤمنين نائب له اما في دول الرجعة بطل فيلم الرجعة والقائد الظاهر في عوالم الرجعة هو علي ع ، لذلك في رواية عن النبي يا علي خصني الله بالقيامة وخصك بالرجعة يعني بطل فيلم الرجعة علي ع وبطل فيلم القيامة سيد الانبياء صلى الله عليه واله ونائب رئيس الجمهورية هو امير المؤمنين .

المهم ثم يقول امير المؤمنين وملكنا ونظامنا للادارة في الجنة التي هي عوالم اعظم من عوالم القيامة لاحظ كيف السير التكاملي فهذا الائمة من اهل البيت عندما يخطون خطوات ما يمكن مقطع زمني لم؟ لان هندستهم في سير التكامل تحدد البوصلة وزاوية السير الى ان تصل الى عوالم الجنة هو من يستطيع ان يحدد ذلك؟ انت تقول عن اتجاه القبلة هكذا بتجيب هي ار اس رسايل تحديد ليس هندسي دقيقة بعضهم يقول دقيقة لو كان دقيق انت لاحظ الطيار لما يقلع افترض من مطار النجف الى ان يتجه الى جده بين كل مسافات يرد يحدد البوصلة مرة اخرى لماذا؟ والا يتيه فيحدد البوصلة مرة اخرى لماذا؟ لان ذاك التحديد اجمالي ابهامي ليس دقيق يحتاج الى تحديث؟ هذه هندسة الطيران .

او انت تاخذ بسيارة تتجه الى مكان بالسيارة ولكن بين فترة وفترة البوصلة لازم تحددها لم؟ لان ذاك التحديد اجمالي ابهامي جهة انت حددت جهة ولم الزاوية بالدقة عندما ذكروا في باب القبلة والاستقبال بينما الانبياء وسيما اهل البيت اي خطوة منهم في عالم الدنيا الاولى والثانية الرجعة او كذا اي خطوة يلاحظون الزاوية هي تؤدي الى الجنة وما احد يقدر عليها .

لذلك مر بنا هذا الاصطلاح الوحياني السياسي او الحضاري ان الدولة المهدوية هي الدولة التي اذا بنيت لا تزول الى يوم القيامة هذه معنى الدولة المهدوية فما تستطيع سقيفة ان تقوم عليها وما يستطيع انقلاب اموي ان يقوم عليها فطبيعة تشكيلها بشكل امني بنيوي عسكري اداري ما يمكن ان تتزلزل هذه الدولة المهدوية ، فلسفات تأخير الظهور هو ليس عجز في الامام وانما عجز في تقبل البشرية وقدرة البشرية على هذا بناء الصرح العظيم ابن لي بنيانا صرحا اطلع على هذا الصرح يا صاحب العصر والزمان هل بعدك سقيفة؟ محال ما ممكن تصير يا صاحب العصر زمان عجل الله تعالى فرجه هل بعدك دولة اموية؟ محال هل بعدك دولة عباسية محال؟ هل بعدك المسيح الدجال؟ محال يعني الدجل الغربي ابدا ما يمكن دولة مهدوية خلاص هناك مناوشات داخلية ومشاغبات وصدامات هذي دائما موجودة ليس اكراه في الدين فلا يظل الفتن والضلال هو موجود لكن كدولة ما تزعزع ما يمكن ان يغتصبها احد لانها ليس دولة في بقعة جغرافية محدودة .

لاحظ هذا البناء الى الان ابحث انت في كل الجامعات الاكاديمية في العالم في العلوم السياسية او العلوم اجتماعية هل فكروا بان تبنى دولة لا تزول الى يوم القيامة يقولون هذا من المحال؟ هل يمكن تأسيس مدينة فاضلة في كل ارجاء الارض؟ فكر محال لاحظوا العلوم السياسية والعلوم اجتماعية والعلوم الانسانية والعلوم النفسانية كلها تبحث عن هذا المبحث لكن يقولون محال مدينة فاضلة في كل الارض ما يمكن مدينة فاضلة .

ان زيارة الاربعين تؤسس في البراري وعلى ضوء ثلاثين مليون محال لايوجد في دولة الان في العالم من دول عظمى تستطيع ان تقوم بمهرجان مدينة فاضلة خلال عشرة ايام لكن اعضاؤها وعناصرها تعيش الحالة المدينة الفاضلة ما تحتاج لشرطة لا عسكر ما فيها سرقة ما فيها سوء اخلاق ما فيها خروقات يقول هذا محال الفلاسفة وعلماء الاخلاق قالوا غاية ما يمكن تأسيس مدينة فاضلة بمئات الالاف ولكن اكثر ما يمكن ، ملايين يعني ما متصورينها على صعيد ربوع مدن وبراري ، واحد من كبار المسؤولين في دولة عظمى ذكر لوزير مؤمن هذا الحديث قال له الى الان البشر ما متصورين هذا الشيء وهاي الزيارة الاربعين نعتبرها رسالة تحدي لنا ان هناك طرف يدير البشر وان كان قدرات يدير البشر البرقي مدني وتمدني عالي الكفاءة بما لا يتصور ولكن قال انتم ما تفهموه ولكن هذه الرسالة احنا نفهمها انتوا عايشين وسط بحبوحة هذا النور وهذا شماعتكم ثقافة دراسة هذا المشروع وهذا المهرجان .

هذا المسؤول الكبير اللي عنده تسع تخصصات يقول لهذا الوزير المؤمن المقصود هذا المطلب ومراكز الدراسات ليس فقط هذا المسؤول مراكز الدراسات في العالم نظرتها حول زيارة الاربعين كمهرجان دولي بشري يتحدى البشر في الادارة في الخلق في الحضارة هذا ليس عاطفة ارقام مادية بحتة احصائيات بحتة نموذج لدولة اهل البيت نموذج بلغة عصرية اصلا ليس تقول لغة قديمة انما لغة عصرية معاصرة راهنة انت اعطني في بلدان اخرى مهرجان يقام في عشرة ايام تكون مدينة فاضلة بالملايين تكافل مادي تكافل انساني ؟ هل ملائكة هم ؟ كيف صاروا ملائكة؟ ما يخالف ملائكة في عشرة ايام جيب لي انت ملائكة في عشرة ايام في كل الابعاد على الارض يعيشون مكان اخر الشفافية الانسانية الخدمات الطبية والخدمات الصحية والخدمات التموينية الغذائية اصلا ما احد يفكر في شي طلق الدنيا ، كيف يمكن ؟ هم يدرسوها ليس مثلنا سذج هم يدرسوها دراسة علمية ان هذه الادارة منين اتت؟ من يقوم بها؟ ويذوب فيها ، امامهم ليس طرف عادي قاعد يرسل لهم رسائل تحدي في الحضارة هذه حضارة وللاسف احنا ما نتابع مراكز دراسات كل سنة ما هو تقييمهم لزيارة الاربعين .

لاحظ لما عصابات الحكم انجلت عن رقبة العراق لاحظ كيف ان مذهب اهل البيت يفرز لك مدينة فاضلة؟ عصابات منذ رحيل رسول الله صلى الله عليه واله الى الان جازمة على البشر ما تخلي مذهب اهل البيت والناس تعيش مدينة فاضلة وتمدن فاضل هذي عصابات الحكم التي تركزت عليها كما قالت الزهراء وسيعلم التالون غب ما اسسه الاولون وكما قالت فاطمة في خطبتها لو كان علي لسار بهم سيرا شجعا ولاوردهم منهل الروية ، فهي تبين كيف الحضارة اللي قيمة امير المؤمنين؟ فاطمة رؤيتها في خطبتها رؤية بناء حضارة يقيمها امير المؤمنين فهي تشرح الحضارة سلام الله عليها فلسفة ابواب الدين تشرح حضارة .

لاحظ النتائج اللي تذكرها هي في الخطبة كيف تطلعك يا ابنة النبي الى حضارة الناس تفهم حضارة ذاك الوقت ليس تبين دولة مقطعية سياسية ؟ لاحظ افق هذه المرأة صلوات الله عليها هي وزيرة في دولة الامير هي وزيرة في دولة الحضار لسيد الانبياء هي نائبة عن امير المؤمنين في دولة الحضارة لامير المؤمنين وشريكة معه ان سار بهم سيرا سجح على كذا لكذا لكذا نتائج عجيبة حضارية ذكرتها ، للاسف عاصرنا علماء يحفظون الخطبة الفدكية عن ظهر قلب يرددونها بين كل كم يوم فيها اسس معارف اسس حضارة اسس بيان منهاج اهل البيت الى اين يقودنا حرمان البشرية من منهاج اهل البيت عليهم السلام تأسيس حضارة ليس دويلة وانما حضارة .