-الدوران بين الأقل والأكثر الارتباطيين – التبيه الثامن– تنبيهات العلم الاجمالي– العلم الإجمالي - الأصول العملية.

الموضوع: - الدوران بين الأقل والأكثر الارتباطيين – التبيه الثامن – تنبيهات العلم الاجمالي – العلم الإجمالي - الأصول العملية.

ويرده:- إنَّ لحاظ اللابشرطية والبشرط شيئية ليس من الأمور التي تنشغل بها الذمة بخلاف مثل خصوصية الظهر والجمعة في حالة دوارن أمر الواجب يوم الجمعة بين الظهر والجمعة وإنما عنوان اللابشرطية والبشرط شيئية يستعان به في مقام التعبير، ومعه فلا معنى لأخذ ذلك في الحساب، وبالتالي ينهدم جميع ما افاده.

الجواب الثالث عن الدليل الأول:- إنَّ تنجيز العلم الإجمالي فرع تعارض الأصول المؤمِّنة في أطرافه، وهي في المقام ليست متعارضة، بل تجري عن الأكثر من دون معارضة بجريان الأصل عن الأقل، لأنَّ المقصود من التأمين عن الأقل إذا كان هو التأمين في حالة ترك الأكثر فهو تأمينٌ عن المخالفة القطعية وهو غير ممكن، وإن كان المقصود هو التأمين عن الأقل في حال الاتيان بالاكثر فهذا غير ممكن أيضاً، لأنَّ ترك الأقل مع الاتيان بالاكثر شيءٌ غير ممكن، بل متى ما أُتِي بالاكثر فقد تضمن ذلك الاتيان بالاقل.

ويرده:- نحن تارةً نلحظ عالم العهدة وشغل الذمة، وأخرى نلحظ عالم جعل الوجوب، وعلى الأول لا يوجد علم اجمالي في عالم العهدة أبداً حتى نحتاج إلى اسقاطه عن المنجّزية بعدم المعارضة بين الأصول؛ إذ الذمة منشغلة جزماً بالأقل ويشك في اشتغالها بالزائد، وعليه فلا يوجد علم اجمالي بعدما كان الانشغال بالاقل جزمي بينما الانشغال بالزائد مشكوك، وأما على الثاني فصحيح أنَّ العلم الإجمالي يكون ثابتاً ولكن ملاحظة عالم الجعل ليس مهماً؛ إذ الأصول المؤمِّنة حينما تجري فهي تجري بلحاظ تأمين العهدة - الذمَّة - وليس التأمين بلحاظ عالم جعل الوجوب، وعليه فلا معنى لملاحظة عالم جعل الوجوب، وهذا مطلبٌ واضح.