الموضوع: - هل يكفي في اثبات حجية السيرة العقلائية عدم احراز الردع عنها أو لابد من احراز الردع عنها؟ - مبجث الظن - الدليل العقلي.

البيان الثاني:- ما ذهب إليه السيد محمد سعيد الحكيم(قده) في المحكم[1] ، وحاصله إنَّ السيرة العقلائية لها أحد منشأين، الأول أن تكون ناشئة من تقاليد واعراف اجتماعية - كوقوف جماعة من العشيرة في مجلس عزاء الميت من أقاربهم - والثاني أن تكون ناشئة من ارتكازات عقلائية - من قبيل العمل بظواهر الكلام وبخبر الثقة فإنَّ العقلاء إنما يعملون بهما لا لعادةٍ أو تقاليدٍ اجتماعية وإنما يعملون بهما بمقتضى مرتكزاتهم العقلائية - وهذه السيرة الناشئة من مرتكزات عقلائية لا تحتاج في حجيتها إلى الامضاء الشرعي وإنما الذي يحتاج إلى الإمضاء الشرعي هو السيرة التي لم تنشأ من مرتكزات عقلائية - ولو من خلال عدم الردع عنها فنستكشف من ذلك الامضاء - نعم إذا صدر ردع عن السيرة الناشئة من مرتكزات عقلائية فسوف تسقط عن الاعتبار، أما إذا امكن الردع عنها ولكنه لم يصدر فمادام لم يصدر فمثل هذه السيرة لا تحتاج إلى الامضاء الشرعي بل العقل يحكم بلزوم السير على طبق مقتضاها ويلزم على الجميع السير على طبقها فهي حجة بحكم العقل، ثم قال ما نصّه:- ( ومن ثم لا يُظَن من أحد التشكيك في لزوم العمل بظاهر كلام المولى لو احتمل كون عدم الردع عن العمل بالظهور لعدم تيسر الردع له )، فحن نعمل بخبر الثقة والظواهر ولا نعير أهمية لاحتمال عدم تيسّر الردع للمولى.

وفيه: - إنَّ السيرة الناشئة من مرتكزات عقلائية - مثل العمل بالظهور وخبر الثقة - مادام يمكن للشارع أن يردع عنها فحينئذٍ سوف نحتاج إلى الجزم بعدم الردع عنها كي تثبت حجيتها، فإنَّ المفروض حسب اعترافه أنها تسقط عن الحجية إذا صدر من الشارع الردع فلابد حينئذٍ من أن نجزم بعدم الردع عنها، فحجيتها تكون منوطة بعدم الردع الشرعي.

إن قلت: - نحن نشعر بالوجدان في بعض السِّيَر العقلائية أنه لا يكفي احتمال الردع في اسقاط اعتبارها بل نحن نأخذ بها رغم احتمال الردع عنها.

قلت: - إنَّ هذا وجبهٌ فيما إذا كانت السيرة العقلائية قوية ومستحكمة عند العقلاء فمثل هذه السيرة تحتاج إلى ردعٍ مكثفٍ وقوي بقوة السيرة نفسها ولا يكفي لسقوطها عن الحجية احتمال الردع فإنَّ قوة السيرة تستدعي أن يكون الردع مكثفاً وبقوتها وليس أضعف منها، وعلى هذا الأساس لا نكتفي باحتمال الردع من جهة أنَّ مثل هذه السير المستحكمة تحتاج إلى ردعٍ مكثف ولا يكفي احتمال صدور الردع عنها.