| - هل تجتمع السيرتان - مبحث الظن.هل تجتمع السيرتان ؟والمقصود هو إنا عرفنا سابقاً هناك سيرة عقلاء وسيرة متشرعة وفي بعض الموارد توجد سيرة عقلاء ، وفي بعض الموارد الأخرى توجد سيرة متشرعة ، وسؤالنا- هل يمكن أن نستدل بكلتا السيرتين في مورد اجتماعها أو أننا نستدل بإحداهما رغم اجتماعهما ، فنستدل بسيرة العقلاء ولا نستدل بسيرة المتشرعة ؟ومثاله حجية الظواهر والعمل بخبر الثقة ، فإن توجد سيرة متشرعة من زرارة وغيره فإنهم يعملون بخبر الثقة وبالظواهر بلا إشكال ، والعقلاء أيضاً يعملون بهما بلا إشكال ، والسؤال- هل نجعل هاتين السيرتين دليلين فنقول يدل على حجية الظواهر سيرة المتشرعة أوّلاً وسيرة العقلاء ثانياً ؟ربما توحي بعض كلمات الأصوليين بذلك ، ولذلك ذكر السيد الشهيد(قده) في الحقلة على أنه يدل على حجية الخبر أو حجية الظهور سيرة المتشرعة وسيرة العقلاء. |
39/08/22 |
 |
 |
| - انحاء متعلّق السيرة - مبحث الظن. |
39/08/21 |
|
|
| - كيف نثبت امضاء السيرة - مبحث الظن. |
39/08/20 |
|
|
| - كيف نثبت امضاء السيرة - مبحث الظن.ويرد على ما ذكره الشيخ الأصفهاني(قده)- |
39/08/19 |
|
|
| - كيف نثبت امضاء السيرة - مبحث الظن.كيف يمكن أن نثبت امضاء السيرة ؟يمكن أن نذكر بيانات ثلاثة- |
39/08/18 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/08/13 |
|
|
| - مبحث الظن.إنه قد يتمسّك ببيانين- |
39/08/12 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/08/11 |
|
|
| - أنحاء السيرة والارتكاز - مبحث الظن. |
39/08/08 |
|
|
| - أنحاء السيرة والارتكاز - مبحث الظن.أنحاء السيرة والارتكاز-قد تكون السيرة سيرة على الحكم ، وقد تكون سيرة على الموضوع ، أما السيرة على الحكم كالسيرة على أنَّ من حاز ملك ، والملكية حكم ، أو سيرة العقلاء على حجية خبر الثقة ، والحجية حكم ، فهذه سيرة على الحكم ، وأما السيرة على الموضوع كالسيرة على اشتراط عدم الغبن ، فإنا حينما أشتري فهناك شرط ضمني ثابت بالسيرة ، فإنَّ سيرة العقلاء هكذا جارية ، فهم حينما يشترون شيئاً فإنه يوجد شرط مضمر عند العقلاء ، فهذه سيرة على شرط عدم الغبن ، وهو شرط ضمني ، واشتراط عدم الغبن ليس حكماً وإنما هو موضوع للحكم ، وكالسيرة على اشتراط العمل في البيت بالنسبة إلى الزوجة ، فإنّ الشخص حينما يتزوّج امرأة في القرى والأرياف يوجد شرط ضمني جزماً للعمل معه في الحقل والمزرعة وغير ذلك وهذا قد جرت عليه السيرة.أما إذا كانت السيرة على الحكم فماذا يشترط في حجيتها ؟ إنه يشترط في حجيتها المعاصرة لزمن المعصوم عليه السلام من دون فرق بين أن تكون عقلائية أو متشرعية ، فهي يلزم أن تكون ثابتة في زمن المعصوم ، أما اشتراط أن تكون في زمن المعصوم إذا كانت عقلائية لأنها ليست حجة إلا إذا امضاها المعصوم بعدم الردع ، فلابد أن تكون معاصرة حتى يكون سكوته يدل على عدم الردع ، وإذا كانت سيرة متشرعية فلماذا يلزم المعاصرة ؟ لأنها إذا لم تكن معاصرة فلا تكون متشرعية ، لأنّ معنى متشرعية هي ما أخذت يداً بيد من صاحب الشريعة ، فإذا لم تكن موجودة في عهد المعصوم يعني حدثت بعد عهد المعصوم ، فهذه سيرة غير متشرعية ، فإذن السيرة على الحكم سواء كانت عقلائية أو متشرعية يلزم في حجيتها أن تكون معاصرة لزمن المعصوم - على قال وقيل وسيأتي- ، إذن شرط الحجية المعاصرة من دون فرق بين سيرة عقلائية وسيرة متشرّعية.وإذا ثبتت حجية هذه السيرة بسبب المعاصرة وعدم الردع فهي تصير ملزم لجميع الناس حتى من أراد رفضها فنقول له ليس لك حق الرفض ، لأنها مادامت معاصرة فهي ممضاة ، وإذا كانت ممضاة يعني هي حكم شرعي ، وإذا صار حكماً شرعياً فهو ثابت في حقّ الجميع فيلزم على الجميع التسليم له والأخذ به.وأما إذا كانت السيرة على الموضوع ، كاشتراط عمل الزوجة في البيت أو العمل مع الزوج في القرى والأرياف ، أو كاشتراط عدم الغبن فلا يشترط في حجيتها المعاصرة لعهد المعصوم عليه السلام ، كما أنه لو تمت لا تكون ملزمة للجميع. |
39/08/07 |
|
|
| - السيرة عقلائية ومتشرعة - مبحث الظن. |
39/08/06 |
|
|
| - السيرة عقلائية ومتشرعة - مبحث الظن.فارق بين السيرتين-هناك فارق بين سيرة العقلاء وسيرة المتشرعة ، فسيرة العقلاء لأجل أن تكون حجة يلزم أوّلاً أن تكون ثابتة في عهد المعصوم عليه السلام ، وثانياً عدم الردع عنها ، وهذا واضح ، وأما سيرة المتشرعة فيلزم فيها الشرط الأوّل فقط إذ لو لم تكن معاصرة لزمن المعصوم فلا يثبت أنها متلقّاة منه ، فهي إنما كانت حجة باعتبار أنها كانت متلقاة منه فإذن لابد وأن تكون معاصرة لزمنه حتى تكون متلّقاة منه ، أما عدم الردع فلا نشترطه في حجيتها ، فإنَّ الردع خلف فرض كونها سيرة متشرعة متلقّاة من المعصوم عليه السلام فإنه لا معنى للردع ، بخلاف ذلك في سيرة العقلاء فيمكن أن تكون باطلة ويردع عنها المعصوم ، وهذا بخلاف سيرة المتشرعة فإنه مادمنا نفترض أنها سيرة متلقّاة من الشرع فلا معنى للردع عنها فإنَّ هذا تناقض ، فإذن لا يشترط عدم وجود الردع في سيرة المتشرعة.بل نقول أكثر وهو أنه لو كان هناك نهي فسيرة المتشرعة تكون مخصّصة لذلك النهي ، فلو فرض أنه يوجد نهي عن العمل بالظن كما هو موجود في الآية الكريمة والمفروض أنه توجد سيرة متشرعة على العمل ببعض الظنون فإنَّ بعض الظنون لا إشكال بأنه سيرة المتشرعة جرت على الأخذ بها ، فذلك الظن الذي عملت به سيرة المتشرعة نفس السيرة تكشف عن أنَّ هذا الاطلاق ليس بمقصود ، بل تصير هذه السيرة مقيدة لذلك الاطلاق فنقول قد خرج من هذا الاطلاق هذا المورد مثل العمل بخبر الثقة أو العمل بقول صاحب اليد أو العمل بالظهور مثلاً ، فإذا افترضنا أنها سيرة متشرعة فتصير مخصّصة لإطلاق الآيات الكريمة ، نعم إذا كانت سيرة عقلاء فالإطلاق يردع عنها ويسلب عنها الحجية ، وهذا فارق بين السيرتين.إذن الاطلاق في سيرة العقلاء يردع عن السيرة ، وأما الاطلاق في سيرة المتشرعة لا يردع عنها بل تكون سيرة المتشرّعة مقيِّدة أو مخصِّصة لذلك الاطلاق أو العموم ، وهذا فارق يجدر الالتفات إليه. |
39/08/05 |
|
|
| - مبحث الظن.ولماذا برزت ظاهرة التمسّك بالسيرة في العصور المتأخرة بينما لم تكن موجودة إلا من زمن العلامة الحلّي حيث أشار إلى بناء العقلاء ثم بعد ذلك أخذ الفقهاء يتمسّكون بها بشكل وسيع ، فما هو السبب في ذلك ؟ |
39/08/04 |
|
|
| - مبحث الظن.ومن جملة ذلك- حالة الشك في وجود الحاجب عند الوضوء أو الغسل ، فإذا شككنا أنَّ حبر قلم الجاف مثلاً حاجب أو ليس بحاجب فنبني على ماذا ؟ قد يقول قائل- يوجد عندي طريق علمي لإثبات عدم الحاجب وهو استصحاب عدم الحاجب ، فسابقاً لم يكن الحاجب موجوداً والآن حينما وجد خط قلم الجاف أشك هل وجد الحاجب أو لا فاستصحب عدمه ، نعم وجِدَ شيء وهو خطّ القلم ولكن لا أستطيع أن أقول بأنَّ الحاجب قد وجد فاستصحب عدم وجود الحاجب ، وهل نستطيع سلوك هذا الطرق وهل هو صحيح ؟ |
39/08/01 |
|
|
| - مبحث الظن.الأمارات التي قد يقال بحجيتها ونبحث هل هي حجة أو لا- |
39/07/30 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/07/29 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/07/28 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/07/22 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/07/21 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/07/20 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/07/17 |
|
|
| - مبحث الظن.بعد الفرغ عن إمكان جعل لظن حجة ودفع شبهة ابن قبة يقع الكلام في مرحلة الوقوع-والكلام في الوقوع يقع تارة في أنه ما هي الأمارات التي ثبتت حجيتها شرعاً وتحقق التعبد الشرعي بها مثل خبر الثقة والظواهر وغير ذلك ؟ ، وأخرى يقع الكلام لو فرض أننا شككنا أنَّ هذه الأمارة جعلها الشارع حجة أو لا فالأصل ماذا يقتضي إذا عجزنا عن اثبات الحجية أو عن اثبات عدم الحجية ؟ ، فنحن عندنا في باب الماء كلّ شيء إذا شككنا أنه طاهر أو أنه نجس ولم نستطع بالدليل أن نثبت أنه طاهر أو نحس فيوجد عندنا أصل وهو أصل الطهارة أو أصل الحلية ، أما هنا إذا لم يثبت بالدليل حجية الشهرة الفتوائية مثلاً ولم يثبت عدم حجيتها فالأصل ماذا يقتضي ؟فإذن هنا يوجد بحثان في مرحلة الوقوع ، بحث في تأسيس الأصل الأوّلي وهذا بحث أوّل ومثلاً ننتهي فيه إلى أنَّ الأصل عدم الحجية إلا إذا ثبت بالدليل التعبد بهذه الأمارة الخاصة وثبوت الحجية لها ، ثم بعد أن نؤسس الأصل ونقول أيّ أمارة خرجت من هذا الأصل وثبتت حجيتها ؟ فندخل في حجية الخبر وحجية الظواهر وحجية الاجماع وما شاكل ذلك.فإذن المناسب فنياً أن نبحث عن الأصل ، ثم نبحث عمّا خرج منه. |
39/07/16 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/07/14 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/07/13 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/07/10 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/07/09 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/07/08 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/07/07 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/07/06 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/06/29 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/06/28 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/06/25 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/06/24 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/06/23 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/06/22 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/06/21 |
|
|
| - مبحث الظن. |
39/06/18 |
|
|
| - مبحث الظن.ويرده- |
39/06/17 |
|
|
| - مبحث الظن.هل يفرّق بين الظن بالثبوت والظن بالسقوط ؟والمقصود أنَّ المكلف تارةً يظن بثبوت بالتكليف ، يعني يظن أن الدعاء عند رؤية الهلال واجب ، فهنا الظن ليس بحجة ولا يثبت الوجوب ، وأخرى يعلم أنَّ الشيء واجب ولكن يظن أنه أتى به وامتثله فهل هذا حجة أو ليس بحجة ؟ المناسب أن لا يكون حجة ، فكما أنَّ الظن بثبوت التكليف ليس بحجة كذلك الظن بالسقوط. |
39/06/16 |
|
|
| - شمول أدلة الأصول لجميع الأطراف - العلم الاجمالي- مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/06/15 |
|
|
| - شمول أدلة الأصول لجميع الاطراف - العلم الاجمالي- مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/06/14 |
|
|
| - شمول أدلة الأصول لجميع الاطراف - العلم الاجمالي- مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/06/11 |
|
|
| - شمول أدلة الأصول لجميع الاطراف - العلم الاجمالي- مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/06/10 |
|
|
| - شمول أدلة الأصول لجميع الاطراف - العلم الاجمالي- مبحث القطع والأمارات والأصول العملية.ولكن ذهب الشيخ العراقي(قده) في نهاية الأفكار والشيخ النائيني(قده) في فوائد الأصول إلى أنه منجّز بذاته. |
39/06/09 |
|
|
| - شمول أدلة الأصول لجميع الاطراف - العلم الاجمالي- مبحث القطع والأمارات والأصول العملية.ويرده- |
39/06/08 |
|
|
| - شمول أدلة الأصول لجميع الاطراف - العلم الاجمالي- مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/06/07 |
|
|
| - شمول أدلة الأصول لجميع الاطراف - العلم الاجمالي- مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/05/27 |
|
|
| - شمول أدلة الأصول لجميع الاطراف - العلم الاجمالي- مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/05/26 |
|
|
| - شمول أدلة الأصول لجميع الاطراف - العلم الاجمالي- مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/05/25 |
|
|
| - العلم الاجمالي- مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/05/24 |
|
|
| - العلم الاجمالي- مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/05/23 |
|
|
| - العلم الاجمالي- مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/05/20 |
|
|
| - العلم الاجمالي- مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/05/19 |
|
|
| - العلم الاجمالي- مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/05/18 |
|
|
| - العلم الاجمالي- مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/05/17 |
|
|
| - العلم الاجمالي- مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/05/16 |
|
|
| - مبحث القطع - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/05/12 |
|
|
| - مبحث القطع - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/05/11 |
|
|
| - مبحث القطع - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/05/10 |
|
|
| - مبحث القطع - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/05/09 |
|
|
| - مبحث القطع - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/05/06 |
|
|
| - مبحث القطع - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/05/05 |
|
|
| - مبحث القطع - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/05/04 |
|
|
| - مبحث القطع - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/05/03 |
|
|
| - مبحث القطع - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/05/02 |
|
|
| - أخذ العلم بالحكم في شخص الحكم - مبحث القطع. |
39/04/29 |
|
|
| - أخذ العلم بالحكم في موضوع الحكم - مبحث القطع. |
39/04/28 |
|
|
| - قيام الأصول مقام القطع ، أخذ العلم بالحكم في موضوع الحكم - مبحث القطع. |
39/04/27 |
|
|
| - قيام الأمارة مقام القطع - مبحث القطع. |
39/04/26 |
|
|
| - قيام الأمارة مقام القطع - مبحث القطع. |
39/04/25 |
|
|
| - قيام الأمارة مقام القطع - مبحث القطع. |
39/04/22 |
|
|
| - - قيام الأمارة مقام القطع - مبحث القطع. |
39/04/21 |
|
|
| - - توجيهات تقسيم الشيخ الأعظم القطع الموضوعي الى موضوعي وصفتي، قيام الأمارة مقام القطع – مبحث القطع. |
39/04/20 |
|
|
| - توجيهات تقسيم الشيخ الأعظم القطع الموضوعي الى موضوعي وصفتي. |
39/04/19 |
|
|
| - تقسيم القطع إلى موضوعي وصفتي – مبحث القطع. |
39/04/18 |
|
|
| -مبحث التجرّي – النقطة الثالثة هل يستحق المتجري العقاب؟ ، النقطة الرابعة ثمرة بحث التجري- أقسام القطع- مبحث القطع والأمارات والأصول العملية.تقسيم الشيخ الأعظم (قد) للقطع الموضوعي- |
39/04/15 |
|
|
| - مبحث التجرّي – النقطة الثالثة هل يستحق المتجري العقاب؟ ، النقطة الرابعة ثمرة بحث التجري- أقسام القطع- مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/04/14 |
|
|
| - مبحث التجرّي - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/04/13 |
|
|
| - مبحث التجرّي - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/04/12 |
|
|
| - مبحث التجرّي - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/04/11 |
|
|
| - مبحث التجرّي - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/04/07 |
|
|
| - مبحث التجرّي - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/04/06 |
|
|
| - مبحث التجرّي - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/04/05 |
|
|
| - مبحث التجرّي - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/04/04 |
|
|
| - مبحث التجرّي - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/04/01 |
|
|
| - مبحث التجرّي - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/03/30 |
|
|
| - مبحث التجرّي - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/03/29 |
|
|
| - مبحث التجرّي - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/03/28 |
|
|
| - مبحث التجرّي - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/03/27 |
|
|
| - مبحث التجرّي - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/03/24 |
|
|
| - مبحث التجرّي - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/03/23 |
|
|
| - مبحث التجرّي - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/03/22 |
|
|
| - مبحث التجري - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/03/21 |
|
|
| - مبحث التجري - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/03/20 |
|
|
| - تتمة سلب المنجزية عن القطع ، مبحث التجري - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/03/16 |
|
|
| - سلب المنجزية عن القطع - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/03/15 |
|
|
| - سلب المنجزية عن القطع - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/03/14 |
|
|
| - اثبات الحجية للقطع والاطمئنان- مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/03/13 |
|
|
| - حجية لاطمئنان. |
39/03/10 |
|
|
| - قاعدة قبح العقاب بلا بيان - حجية القطع. |
39/03/09 |
|
|
| - حجية القطع. |
39/03/07 |
|
|
| - حجية القطع. |
39/03/06 |
|
|
| - حجية القطع - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/03/03 |
|
|
| - حجية القطع - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/03/02 |
|
|
| - حجية القطع - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/03/01 |
|
|
| - تتمة توجيه استنباط غير الأعلم وعمله بفتواه ، حجية القطع - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/02/29 |
|
|
| - توجيه استنباط غير الأعلم وعمله بفتواه - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/02/25 |
|
|
| - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية |
39/02/24 |
|
|
| - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية |
39/02/23 |
|
|
| - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية |
39/02/22 |
|
|
| - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية. |
39/02/09 |
|
|
| - مبحث القطع والامارات والأصول العملية. |
39/02/08 |
|
|
| - مبحث القطع والأمارات والأصول العملية |
39/02/04 |
|
|
| - تتمة البحث الثالث عشر ( أنحاء التمسك بالإطلاق ثلاثة) ، مبحث القطع - الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
39/02/03 |
|
|
| - البحث الثالث عشر ( أنحاء التمسك بالإطلاق ثلاثة)- الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
39/02/02 |
|
|
| - البحث الثالث عشر ( أنحاء التمسك بالإطلاق ثلاثة)- الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
39/02/01 |
|
|
| - البحث الثاني عشر ( هل ترد الرواية إذا لم يمكن العمل بإطلاقها )- الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
39/01/30 |
|
|
| - البحث الثاني عشر ( هل ترد الرواية إذا لم يمكن العمل بإطلاقها )- الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
39/01/27 |
|
|
| - البحث الحادي عشر ( التمسك بالإطلاق مع الحاجة إلى المؤونة الثبوتية )- الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
39/01/26 |
|
|
| - تتمة البحث التاسع ، البحث العاشر ( الاطلاق في القضايا الشخصية ) ، البحث الحادي عشر ( التمسك بالإطلاق مع الحاجة إلى المؤونة الثبوتية )- الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
39/01/24 |
|
|
| - تتمة البحث الثامن ( الاطلاق المقامي والاطلاق اللفظي ) ، البحث التاسع ( اختلاف نتيجة مقدمات الحكمة )- الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
39/01/23 |
|
|
| - تتمة البحث السابع تخصيص وتقييد الأكثر ، البحث الثامن الاطلاق المقامي والاطلاق اللفظي- الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
39/01/20 |
|
|
| - البحث السابع تخصيص وتقييد الأكثر- الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
39/01/19 |
|
|
| - تتمة التقابل بين الاطلاق والتقييد ، البحث السابع تخصيص وتقييد الأكثر- الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
39/01/18 |
|
|
| - - البحث السادس ( نحو التقابل بين الاطلاق والتقييد ) - الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
39/01/17 |
|
|
| - البحث الخامس ( هل الاطلاق عبارة عن رفض القيود أو الجمع بينها ) - الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
39/01/16 |
|
|
| - وجه تقدم المقيد على المطلق- الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
38/12/26 |
|
|
| - الفارق بين احترازية القيود ومقدمات الحكمة ، وجه تقدم المقيد على المطلق- الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
38/12/25 |
|
|
| - الفارق بين احترازية القيود ومقدمات الحكمة ، وجه تقدم المقيد على المطلق- الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
38/12/24 |
|
|
| - مقدمات الحكمة - الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
38/12/21 |
|
|
| مقدمات الحكمة - الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
38/12/20 |
|
|
| مقدمات الحكمة - الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
38/12/19 |
|
|
| مقدمات الحكمة - الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
38/12/15 |
|
|
| مقدمات الحكمة - الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
38/12/14 |
|
|
| مقدمات الحكمة – الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
38/12/06 |
|
|
| مقدمات الحكمة - الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
38/12/05 |
|
|
| مقدمات الحكمة - الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
38/12/04 |
|
|
| مقدمات الحكمة - الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
38/12/03 |
|
|
| الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
38/11/28 |
|
|
| الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
38/11/27 |
|
|
| الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
38/11/26 |
|
|
| الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
38/11/23 |
|
|
| الاطلاق ومقدمات الحكمة. |
38/11/22 |
|
|
| استصحاب العدم الأزلي. |
38/11/21 |
|
|
| استصحاب العدم الأزلي. |
38/11/20 |
|
|
