فی کیفیة التیمم/فی التیمم /کتاب الطهارة

موضوع: کتاب الطهارة /فی التیمم /فی کیفیة التیمم

اقول : ان بیان الحق فی المسئلة یحتاج الی رسم امور:

الاول: ان الصلوة لاتترک بحال فلزم علی المکلف الاتیان بها فی ای حال تتصور کما فی صلوة الحریق و الغریق من امکان النیة ثم الاتیان بالصلوة بای وجه کان حتی یموت.

الثانی: ان التوجه الی القبلة و الرکوع و السجود بنحو المتعارف لکان عند الاختیار لعدم امکان ذلک فی بعض الموارد کما ذکرناه فی صلوة الحریق و الغریق مع ان القبلة و الرکوع و السجود من الشرائط الواقعیة للصلوة فلا یجوز الاخلال بها و لکن کل ذلک لکان عند الاختیار و عدم طرو الاضطرار مع ان المحذور یقدر بقدره فما یکون واجباً عند الاختیار و بالعنوان الاولی لایکون واجباً عند الاضطرار و طرو العنوان الثانوی کما فی اشتباه القبلة و ضیق الوقت لزم الاتیان بالجهة التی تظن کون القبلة الی تلک الجهة.

و الثالث: ان الواجب عند الاختیار هو الاتیان بالواجب مباشرة و لکن عند الاضطرار لزم الاخذ بالنائب – اذا ثبت الجواز فی الاخذ بالنائب- لامکان سقوط الواجب عند العجز عن الاتیان تماماً.

و اللازم من عدم الاخذ بالنائب هو عدم تحقق الطهارة و اللازم من ذلک ترک الصلوة مع انها لاتترک بحال.

و الرابع: ان حکم العقل علی نحوین فتارة حکم العقل بالاستقلال من دون الاستعانة بشئ و اخری حکم العقل مع الاستعانة ففی مناطات الاحکام لاسبیل للعقل بالاستقلال و لکن لا مانع فی القسم الثانی فاذا حکم الشارع الاقدس بان للصلوة رکوعاً او سجوداً مثلاً فالعقل یحکم بان الرکوع او السجود جزء للصلوة فهذا حکم العقل و لکن کان منوطاً ببیان من الشارع الاقدس.

الخامس: ان فی التیمم ثلاثة ارکان الاول الضرب علی الارض و الثانی مسح الجبهة و الثالث مسح ظهر الیدین فاذا امکن الضرب مباشرة فعلیه کذا و ان لم یمکن ذلک لزم علی النائب الاخذ بیدی المنوب عنه فیضربها علی الارض و ان لم یمکن ذلک لزم علی النائب الضرب علی الارض بید نفسه ثم الاتیان بمسح الجبهة و الیدین.

و لا یخفی علیک انه اذا لم تکن النیابة و الاستنابة جائزة للزم عدم تحقق الطهارة و اللازم من ذلک هو ترک الصلوة و بطلانها لاجل عدم الطهارة مع انها لاتترک بحال و لذا اذا لم یکن سبیل الی تحقق الطهارة بنفسه للزم الاستعانة ثم الاستنابة.

و نظیر ذلک ما اذا کان المصلی بلا ید فلا یمکن له الضرب علی الارض و الامر کذلک فی المیت اذا لم یمکن ضرب یده علی الارض بای وجه کان کما اذا کان لاجل انقباض بدنه بعد الموت المعبر عنه بالجمود النعشی کذا فیما اذا کان له مرض لایمکن معه الضرب علی الارض ففی جمیع هذه الصور للزم الاخذ بالنائب استعانة او استنابة.

و المسئلة مما لا خلاف فیها و فی المدارک نسبه ذلک الی علمائنا و فی المقام روایات.