1404/07/06
بسم الله الرحمن الرحیم
فی شرائط ما یتیمم به/التیمم /کتاب الطهارة
موضوع: کتاب الطهارة/التیمم /فی شرائط ما یتیمم به
الوجه الثانی: الاخبار الواردة فی ان التراب طهور کالماء لدلالتها علی ان التراب یکون کالماء – عند فقدانه- فلزم المسح بالتراب کما انه اذا کان الماء موجوداً لزم المسح بالماء فلزم فی التیمم ان یکون المسح بالتراب.
فقال المحقق الخوئی ما هذا لفظه: الاخبار الواردة فی ان التراب طهور کالماء لدلالتها علی ان التراب کالماء فی لابدیة المسح به ای کما انه لابد فی الماء ان یکون المسح به کذلک لابد فی التراب و التیمم ان یکون المسح باثر التراب الذی علق بالید[1] .
و لایخفی ما فیه لانه اولاً ان جریان الماء فی الطهارة المائیة مسلم فلزم جریانه علی جمیع مواضع الوضوء و کذا جریان الماء فی جمیع المواضع الغسل و هذا لایکون فی المسح بالتراب قطعاً بل الشارع الاقدس حکم بوجود امر عند فقدان امر اخر و لایلزم التشابة بین الامرین بل المراد هو حصول الطهارة اذا کانت الطهارة المائیة غیر ممکن و لذا قال الله تعالی – فی اخر الآیة الشریفة- ما یرید الله لیجعل علیکم من حرج و لکن یرید لیطهرکم و لیتم نعمته علیکم لعلکم تشکرون فالمصرح فی الآیة الشریفة هو قیام شئ مقام شئ اخر عند فقدانه.
و ثانیاً: ان المراد هو ان التیمم یقوم مقام الماء و لکن کیفیة العمل فی کل واحد منهما لزم ان یکون بطریق واحد محل منع بل منوطة بما بینّه الشارع الاقدس لان الطهارة المائیة و الترابیة من الاحکام التعبدیة فلزم الاقتصار و التامل فی کلام الشارع الاقدس و القیاس باطل کما لایخفی.
و ثالثاً: ان التیمم علی الحجر او الرمل فی الشتاء و ما فی مکان الذی لایکون علیه غبار صحیح علی الاشهر و لو کان العلوق شرطاً للزم القول بعدم صحة التیمم و لکن لم یقل به احد.
و اضف الی ذلک انه لو کان العلوق شرطاً لازماً فی صحة التیمم للزم ان یکون ذلک بان و ظهر و لکن الاشهر ذهبوا الی خلاف ذلک.
و رابعاً: ان المستدل لم یأت لکلامه دلیل فما ذکره ادعاء محض من دون اقامة دلیل.
و خامساً: ان التشبیة لکانت فی نفس الطهوریة من دون نظر الی کیفیة تحققها خارجاً فلزم التامل فی وجه التشبیة کما یقال زید کالاسد فی الشجاعة دون سائر الموارد.
و سادساً: ان مفاد الاخبار هو ان التراب طهور کالماء و المستفاد منها هو تحقق الطهارة اللازمة فیما یشترط فیه الطهارة کما ان الامر کذلک فی الطهارة المائیة .
فلا یستفاد منها امر غیر ذلک فکما انه لایستفاد منها کیفیة الاتیان بالطهارة المائیة فکذلک لایستفاد منها کیفیة الاتیان بالطهارة الترابیة هذا ما هو المستفاد من الآیة الشریفة و فی الاخبار ایضاً سیأتی الکلام فیها و سیظهر عدم الدلالة علی لزوم العلوق.
