1403/11/03
بسم الله الرحمن الرحیم
ملاحظات و النقاط بالنسبه الی دلاله النهی علی الفساد
کان الکلام فی ملاحظات و النقاط بالنسبه الی دلاله النهی علی الفساد فی العبادات و المعاملات. هل النهی یدل علی الفساد فی العباده و المعامله او لا؟
قلنا لابد من رسم امور.
منها عنوان المسأله
و منها هل ان هذه المسأله اصولیه ام فقهیه؟
و منها هل المراد النهی التحریمی او الاعم من الارشادی؟
و منها المراد بالعباده ما هی؟ و المراد بالمعامله ما هی؟
و منها المراد من الصحه و الفساد؟
و منها تأسیس الاصل فی المسأله؟
و منها نحن قسمنا النهی فی العباده علی اقسام یتعلق بذات العباده او بجزء العباده او بشرط العباده او بوصف الملازم للعباده و وصف المفارق للعباده و...
منها المقسم فی المقام هو العباده. هل هذا التقسیم یشمل المعامله؟ هل النهی یتعلق بذات المعامله او بجزء المعامله او بشرط المعامله...
منها ما هو المقصود من المعامله؟ المعامله لها سبب و مسبب. بالصیغه تحصل الملکیه و الزوجیه و الطلاق و... المعاملات تشمل الایقاعات ایضا.
هل هذه الاقسام خاصه بالعبادات او تعم المعاملات؟
منها هل المراد بالمعامله هو السبب؟ اذا کان المراد بالمعامله هو السبب یعنی الصیغه، فلا اشکال فی امکان تصویر الاقسام فی المعاملات ایضا لان السبب و الصیغه و العقد له جزء و له شرط و له وصف. ینحصر النهی فی مقام الاثبات بالنهی المتعلق بذات المعامله.
اما اذا کان المراد بالمعامله هو المسبب فلایمکن التصویر فی مقام الثبوت ایضا لان الملکیه و الزوجیه و... امر بسیط لایتصور فیه الجزء و الشرط بل یدور امره دائما بین الوجود و العدم.
الان ندخل فی اصل البحث و الاقوال فی المسأله هل النهی المتعلق بالعباده والمعامله موجب للفساد او لا؟
الاقوال متعدده.
الاول الفساد مطلقا سواء فی المعامله او فی العباده.
الثانی الصحه مطلقا سواء تعلق العباده او بالمعامله.
الثالث التفصیل فی المعامله بین النهی عن السبب و النهی عن المسبب. فیوجب الفساد اذا تعلق بالسبب و لایوجب الفساد اذا تعلق بالمسبب.
الرابع التفصیل بین العباده و المعامله فیوجب الفساد فی العباده دون المعامله.
