هل النهی عن الوصف الملازم یدل علی فساد الملزوم ام لا؟

بقی الکلام فی الوصف الملازم و الوصف المفارق

هل النهی عن الوصف الملازم یدل علی فساد الملزوم ام لا؟

الخوئی فی التنبیه السابع قال ان النهی المتعلق بالعباده یتصور علی اقسام خمسه.

الاول ما یتعلق بذات العباده

الثانی و جزء العباده

الثالث و شرط العباده

الرابع و الوصف الملازم

الخامس و الوصف المفارق.

تعرض لثلاث صور من هذه الخمسه و بقی الصوره الرابعه و هی الوصف الملازم. مثاله الجهر او الاخفات الملازم للقرائه. یعنی لایمکن خلو القرائه من هذا الوصف. فالنهی عن الوصف الملازم للعباده

یقول الخوئی حاله حال النهی عن العباده و الوجه فی ذلک ان النهی عن مثل هذا الوصف لا محاله یکون نهیا عن الموصوف بلحاظ أن الموصوف متحد مع الوصف فی الخارج و لایکون فی الخارج قرائه بلا جهر او قرائه بلا اخفات فلا یعقل أن یکون احدهما منهیا عنه و الموصوف مأمور به لاستحاله کون شیء واحد مأمور به و منهیا عنه فی آن واحد. النهی عن الجهر بالقرائه فی الواقع یرجع الی النهی عن القرائه الجهریه. اذ لا وجود للجهر بدون القرائه کما لا وجود للقرائه بدون الجهر او الاخفات. فلا یعقل ان یکون الجهر بالقرائه منهیا اما نفس القرائه غیر منهیا. أن النهی عن الجهر یرجع الی النهی عن العباده. فالقرائه هی لو کان عباده یرجع النهی الی النهی عن العباده و القرائه اذا کانت جزء العباده یرجع النهی عن الجهر الی النهی عن جزء العباده.

یقول المکارم اما القسم الرابع کالنهی عن الجهر حیث انه وصف ملازم للقرائه و لایمکن التفکیک بینهما و ان کان تبدیل احد الوصفین بالاخر ممکنا فهو ایضا داخل فی محل النزاع...

اما الوصف المفارق

المکارم یقول الاولی التمثیل له بالنهی عن النظر الی الاجنبیه. لانه وصف غیر ملازم للصلاه. و التمثیل بالنهی عن الصلاه فی الدار المغصوبه صحیح علی مبنی و غیر صحیح علی مبنی. فی بحث اجتماع الامر و النهی البعض یقول یمتنع اجتماع الامر و النهی لان متعلق الامر و النهی واحد. و البعض یقول یجوز اجتماع الامر و النهی لان متعلق الامر و النهی متعدد. اذا کان المبنی هو الامتناع و نقدم جانب النهی فیقع البحث هل النهی فی العباده مفسد او لا؟ یعنی اذا کان المبنی هو الامتناع فبحث الغصب و الصلاه یکون من صغریات بحثنا.

یقول المکارم التمثیل بالصلاه فی الدار المغصوبه صحیح لکن بناء علی جواز الاجتماع لعدم اتحاد الصلاه مع الغصب فی الخارج. خلافا علی مبنی الامتناع لان علیه تتحد الصلاه مع الغصب...

الخوئی یقول الوصف المفارق خارج عن محل النزاع.