كتاب الصوم.

الموضوع: كتاب الصوم.

القول: فيما يجب الامساك عنه.

مسألة: (7) فاقد الطهورين يصح صومه مع البقاء على الجنابة أو حدث الحيض أو النفاس، نعم فيما يفسده البقاء على الجنابة ولو عن غير عمد كقضاء شهر رمضان فالظاهر بطلانه به[1] .

يمكن تناول قضية (فاقد الطهورين) من جهة صحة صومه وعدمه مع الجنابة، بأن المناط في صحة الصوم هو اشتراط رفع الحدث للصوم، وحيث أن الفقهاء (اعلى الله مقامهم) تسالموا على أن هذا الشرط هو إختياري عند القدرة والتمكن، والحال في مفروض المسألة إستحالة رفع الحدث لكونه فاقدا للرافع (الماء ووجه الأرض)، وهنا يدور الأمر بين سقوط الصوم، أو بصحته مع شيء من وجود الحدث، ولا سبيل في وجود للأول لوجوب الصوم وظهور الشرطية في حال المكنة والاختيار، فتعين الثاني وهو صحة الصوم في المفروض وعدم سقوط الوجوب.

ويمكن إستفادة الشرطية الإختيارية من صحيح إبن مسلم:

-(محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما‌ السلام) ـ في حديث ـ أنه سأله عن الرجل تصيبه الجنابة في رمضان ثم ينام؟ إنه قال: إن استيقظ قبل أن يطلع الفجر فإن انتظر ماء يسخن أو يستقي فطلع الفجر فلا يقضي يومه)[2] .

صحيحة إسماعيل بن عيسى:

-(عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعد بن إسماعيل، عن أبيه إسماعيل بن عيسى، أنه سأل الرضا (عليه‌ السلام) عن رجل أصابته جنابة في شهر رمضان ـ إلى أن قال: ـ قلت: رجل أصابته جنابة في آخر الليل فقام ليغتسل ولم يصب ماء فذهب يطلبه أو بعث من يأتيه بالماء فعسر عليه حتى أصبح كيف يصنع؟ قال: يغتسل إذا جاءه ثم يصلي).[3]

مسألة: (8) لا يشترط فى صحة الصوم الغسل لمس الميت، كما لا يضر مسه به فى أثناء النهار[4]

وهذا واضح أولًا لإتفاق الفقهاء (اعلى الله مقامهم) وثانيًا لكون الأدلة على المفطرات ما قام عليه الدليل وليس منه (مس الميت)، هذا بالإضافة إلى الأصل في المقام.

مسألة: (9) من لم يتمكن عن الغسل لفقد الماء أو لغيره من أسباب التيمم ولو لضيق الوقت وجب عليه التيمم للصوم، فمن تركه حتى أصبح كان كتارك الغسل، ولا يجب عليه البقاء على التيمم مستيقظا حتى يصبح وإن كان أحوط[5] .

وذلك لقيام الدليل على كفاية التيمم عند فقدان الماء، أو أحد الأسباب المسوغة للتيمم ومنها لضيق الوقت، ومن الادلة ما تقدم في مفاد قوله (عليه السلام): (التيمم أحد الطهورين).

وقوله (صلى الله عليه وآله): (يكفيك الصعيد عشر سنين).

-(حديث السكونيّ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) قال: يا با ذر، يكفيك الصعيد عشر سنين([6] .

-(حديث زرارة، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: إنّ التيمّم أحد الطهورين)[7] .

-(حديث محمّد بن مسلم، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: إنّ ربّ الماء هو ربّ الصعيد، فقد فعل أحد الطهورين)[8] .

أما قضية وجوب أن يبقى من كان تكليفه التيمم مستيقظا حتى يصبح، فهذا مما لا دليل عليه، فلا يجب على المتيمم أن يبقى مستيقظا في المفروض حتى الصباح.

فلا يقال بأنه يجب البقاء مستيقظا لأن النوم يبطل التيمم.

فإنه يقال: بأن النوم كما يؤثر في بطلان التيمم فإن النوم يؤثر في بطلان الغسل كذلك.

نعم الاحتياط حسن على كل حال كما ذكر سيدنا (قده) في المتن.