الموضوع: نظام رعاية اليتيم عند أهل البيت(ع)

الرعاية الإلزامية والتكافل المالي بين المؤمنين:-

كنا في هذه الاية من سورة البقرة ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾[1] في سورة اخرى يسألونك لماذا ينفقون، في اي سورة، في نفس سورة البقرة، مرتين يسألونك عن ماذا ينفقون وردت? في القرآن سورة البقرة ايه اي نعم الثانية الموضع الثاني في سورة البقرة رقم الاية مئتين وتسعة عشر سيأتي يسألونك ماذا ينفقون. فاذا يوجد موضعين فقط من سورة البقرة في القرآن الكريم فيها هذا السؤال ((يسألونك ماذا ينفقون? لا المقصود بما ينفقون? اي نعم. ماذا ينفقون? قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل، نعم نستدرك قليلا بعض الشيء للآية السابقة في هذه الاية، ويسألونك ماذا ينفقون، السؤال واضح ان هو الغير مختص بالنفقات والضرائب الأنفاق هنا ليس خصوص الضرائب المالية، وكما مر ليس خصوص الانفاق المالي بل يشمل حتى الانفاق غير المالي غير المال لماذا? مثل الرعاية التربوية اللازمة على الاب او الابوين تجاه الاولاد رعاية ميزانية ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾[2] هذه رعاية لازم هذه رعاية تربوية، او ﴿مثل وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ كيف بعضهم ولي بعض يعني هناك الزام بالرعاية فيما بين المؤمنين. رعاية تربوية رعاية تعليمية بل حتى في الروايات رعاية مالية وربما ستكون الزامية في عصر صاحب الأمر الآن الرعاية المالية فيما بين المؤمنين رعاية ندبية قد يفهم انا لا أقول قد يفهم او يصطاد من بعض الروايات ان الرعاية المالية فيما بين المؤمنين في عصر الظهور ستكون ربما يستظهر من الادلة انها ستكون الزامية لا فقط ظهور صاحب الأمر عج حتى في دول الأمة للدول اللاحقة بعد دولة ظهور صاحب العصور زمان وهي دول رجعة تكون الرعاية المالية بين المؤمنين التكافل المالي.

المقصود اذا من الانفاق مطلق الرعاية رعاية مالية حضانة مالية كفالة مالية. ضمانة مالية تربوية تعليمية روحية كيف، بيانه سيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم المسلمون أو المؤمنون في الحديث او كليهما موجود. كالجسد الواحد اذا تداعى منه عضو تداعى لهم سائر الجسد بالسهر والحمى اذا اشتكى منه عضو تداعى. له سائر الجسد سائر الاعضاء بالسهر والحمى. فاذا كان هكذا فاذا الرعاية عموما مطلوبة يسألونك كل الرعايان هي نوع من النفقة نوع من الصدقة احب الخلق الى الله. انفعهم الخلق عيال الله واحب الخلق الى الله انفعهم لعياله انفعهم لعياله.

نعم درجات تختلف غير المسلم نفعه من بعد انسان درجة المسلم النفع له والرعاية له من درجة. المؤمن النفع له يعني رعايته درجة وهلم جرا كل ما يكون متقي موقن من اهل اليقين. الرعاية له الزم فالزم والا عموما الرعاية طبعا الرعاية لكل البشر لكن درجات وطبقات، فاذا الانفاق عبارة عن مطلق الرعاية والاهتمام وان وظائف الفرد حتى في المال الخاص والقطاع الخاص وظائف تنطلق منه كنقطة مركزية الى الدوائر القريبة. ثم الى الابعد فالأبعد كما مر بنا سياسة الرعاية مطلق الرعاية او الإنفاق. كما مر نعم، الاقربون أولى بالمعروف نعم هذه آية ام رواية ، بلا شك قد هذا نظام عظيم. المعروف على قدر معرفة هذا مهم. لأن درجات الرعاية، ينظمها ويحكمها هذه القاعدة المعروف على قدر المعرفة، طبعا بحسب معرفة الانسان ينال يوجد رعاية الزامية يتساوى فيها الكل هذا صحيح هناك رعاية إلزامية وهناك رعاية غير الزامية يتفاوت فيها المستحقين لها بحسب دراجات معرفتهم. الرعاية شبيها الآن مخصصات الدولة المتفوقين لهم مثلا حظوظ تختلف عن غير المتفوقين وهلم جرا الاقربون اولى بالمعروف انا قلت ما اتذكر اية ﴿ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾[3] هذه موجودة هذه رواية الاقربون اولى بالمعروف. أما اولي الارحام نعم اية، ومضمونة نفس المضمون تقريبا نعم ايا مضغة فاذا اذا في نظام. الصرف المالي الفردي أو الخدمات عموم الخدمات مالية وغير مالية الرعاية التي تنطلق من الفرد اذا كان بلحاظ الوظائف الفردية فتعني هي في الدرجة الاولى بالدوائر القريبة ثم الابعد فالأبعد عكس المال العام كما مر في الخدمات العامة تبدأ بالدوائر العامة الطبقات المحرومة ولا يخصص المال العام بدوائر خاصة بالوالي. مر بنا. كلام إضافة على ما مر هذا المطلب وهو ما هو المراد هذه لفظة اليتامى والمساكين وبن السبيل مر هذا العنوان. في آيات عديدة في اية الخمس في اية الفيء في سورة الحشد اية الخمس في سورة الانفال هنا في سورة البقرة.

بعد اين انظروا في القران الكريم لفظة واليتامى والمساكين وابن السبيل، في سورة الانسان الدهر ما الذي ﴿ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ﴾ [4]

الاسير مصداق من مصادق ابن السبيل كيف سنبين هذا المورد الثالث ايضا ورد في اية الصدقات. الموضع الرابع إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم نعم، هذه واحدة ومعروفة سورة الحشر. هذه سورة الانفال معروفة. هذه سورة البقرة. في سورة الواقعة. ﴿ لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ﴾ [5] آية ١٧٧من سورة البقرة سبحان الله نفس الخارطة هذه في اي سوره مئة وسبعة وسبعين مع الاية ميتين وخمسة عشر نفس الخارطة في المال الخاص. اتى المال على حب ذوي القربى الدائرة الخاصة نعم ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل نفس الخارطة في مائة وسبعة وسبعين في سورة البقرة نفس الخارطة في مئتين وخمسة عشر. والسائلين ف الرقاب أمر آخر . نعم هذه اضافة لهذه الاصناف الثلاثة صنفين خمسة اصناف. اما في سورة التوبة سورة البراءة (( الصدقات كمل انما الصدقات هي الاية رقم كم? سادس آية سابع آية انما الصدقات. انما الصدقات للفقراء والمساكين للفقراء والمساكين وصدق وفي سبيل الله وابن السبيل. اذا كل هؤلاء في اية الصدقات هذه الثلاثة أصناف واضيف اليها ثمانية في سورة البراءة او سورة التوبة في الاية رقم كم? الاية رقم ستون جيد فإذا نشاهد الطبقات المحرومة المعدمة او اصناف اخرى يكررها القرآن الكريم في موارد عديدة سواء في الإنفاق الندبي. الرعوي الخيري او في الانفاق الالزامي.

وهذي نكتة مهمة

نظام الضمان الاجتماعي عند أمير المؤمنين(ع)

الطبقات المعدمة المحرومة الإلزام المالي او اداري في المال. والرعاية والكفالة الاجتماعية يحددها لنا القرآن الكريم. جيد نعم.. معروفة مقولة امير المؤمنين عليه السلام حول ذلك الذمي كبير السن الذي وجده يستجدي فخصص له من بيت المال وقال حينما كان شابا قويا كذا قويا استخدمتموه استعملتموه اي نعم يعني كما انه الدولة كانت تأخذ منه. ضريبة عندما كان قويا ولو غير مسلم. فيجب ان ان تتكفله الدولة الاسلامية في كبر سنه وهذه قاعدة عظيمة لسياسة الضمان الاجتماعي بينها أمير المؤمنين عليه السلام. حافظين النص أم لا النص الاخر استعملتموه نعم غير المسلم الذمي المهم ان المقولة لأمير المؤمنين عليه السلام تبين قاعدة من قواعد بيت المال. وكيفية الصرف لبيت المال ووظائف بيت الماء انه الرعاية والضمان الاجتماعي. للعجزة الذين في كنف الدولة من وظائف الدولة والميزانية العامة الرعاية ولو البسيطة الاولية الضرورية للعجزة سواء ، كانوا المسلمين او كانوا غير مسلمين اذا كانوا في كند الدولة الاسلامية هذه من وظائف الدولة من وظائف بيت المال جيد هناك بيان اخر لائمة اهل البيت عليهم السلام بيان عظيم بدي ويدل على انهم ائمة الدين في التنضير . وفي التشريع وفي العلم بقوانين الدين وبالقرآن. ما لا يلم فضلا عن التنفيذ والاجراء ما لا يلم به غيرهم من الصحابة او التابعين او للعلماء او الفقهاء او المجتهدين ما هو هذا هذا البعد شرحته الصديقة فاطمة عليها السلام في حجابها وأئمة أهل البيت عليهم السلام في حجاجها على الثاني. في احداث السقيفة واحداث الهجوم على الدار.. حيث قالت عليها السلام اليتيم له معنيان اخران. غير معنى اليتم بمعنى عديم الأهل اليتيم له معنى اخر يعني كل من كان له ولي دين ويدبر شأنه والان فقد وليه هذا المعنى العام اعم من اليتم الذي هو لأجل الاب المعهود اب ولدك. انا وانت يا علي ابوا هذه الأمة أبوه يعني ماذا، يعني الزم الله رسوله ووصيه الزمهما. برعاية البشر والامة. انا وانت يا علي، ابوا هذه الأمة يعني لهم ابوة رعاية، للبشرية للمسلمين للمؤمنين طبقات. انا وانت يا علي ابواه هذه الامة حتى ربما يقال حتى الامة البشرية، اذا اليتم هنا من فقد ابوه ابوه في الولاية والرعاية وفقده كما يقول أئمة أهل البيت عليهم السلام فقد البشر لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اعظم فادحة وخسارة من فقدي اي شيء ومن فقد الاب الذي ولد الانسان ومن فقد اي نبي اخر او وصي اخر او فقد فقيه او فقد مرجع او فقد زعيم فقد البشرية لمن? لرسول الله. صلى الله عليه وآله وسلم لما? لان رعاية وادارة ونظم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رحمة غيداقه يعني رحمة عظيمة للبشرية الان في هذه الايام نحن نعيش طبول حرب بالأسلحة المدمرة الفتاكة فمن الذي يرعانا عن هذا الفتك الجنوني، بين رؤساء استفزازيون رؤساء جياشون تجييشهم العداوات وتجيش بهم المهاترات والصباغ والتهاتك هذا يسب الاخر وهذا يسب الاخر، وكل يهدد ويرعد ويبرق لأجل شخصنة بالتالي مصير البشرية تكون في مصير افراد بشر. كل منهم متوتر متشنج لا يملك ضبط اعصابه مصير لا البشر الان مصير كل تراث البشر الذي ورثه هذا البشر لهذا الجيل في هذه الآونة من حضارات وتراث ومكتسبات بشرية مخزونة لدى هذا الجيل اثنان ثلاثة اربعة كم فئة جنونية هستيرية لا تعي كيف تدير امور البشر ولا تعي كيف تدير تراث تاريخ البشر هذا الطويل لا تعي كيف تحتفظ به وتحافظ عليه.

ويمكن بزرا و بطلقة نعم جنونية هستيرية. نعم ان يقضوا على كل هذا المخزون وكل هذه المجرة فهؤلاء لهم رعاية أبوية للبشر او لشعوبهم هؤلاء مؤهلون الا يأتي قول. نعم القرآن الكريم واعتراض الملائكة ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾[6] الذي اجعله خليفة غير هؤلاء. هؤلاء. متقمصون لمقدرات البشر. متقمصون لإدارة النظم الدولي هم لا نظميون هم وحشيون هم. متوترون هم متشنجون كيف هم ينظمون النظم الدولي? برهان عياني امامنا في المشهد المعاصر هذه الايام.

اين المنقذ للبشرية اين جامع الكلمة، على التقوى. على العقل.. على الوقار و الحكمة. تعطى أزمة الأمور بيد من فإذا. انا وانت يا علي ابواه هذه الامة برهان عقلي تجريبي الان نعاصره ونشاهده لن تخسر البشرية خسارة كما خسرته في شخص الشخيص لسيد الرسل صلى الله عليه وآله وسلم . احرص الناس على البشر. احرص الناس على احرصهم علما ادارة نظما قدرة روحا رأفة، اصبنا بك يا حبيب قلوبنا نعم اعظم المصيبة. اعظم المصيبة اعظم شيء خسرته البشرية خسارتها ليس حتى لعيسى لموسى. لنوح لإبراهيم عليهم السلام وان كانوا خسارتهم عظيمة خسارة البشرية لسيد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم اعظم خسارة. لما يشتمل عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من مؤهلات وكفاءات يفتقدها الانبياء فضلا عن أن . يفتقدها حكام البشر الساسة او العلماء او المجتهدين او الفقهاء. ولاحظ هنا تعطش بشري امن البشر في خطر سلم البشر في خطر. حياة البشر في خطر منجزات التراث البشري كله في خطر، اين زهر الأرض الإمام عج الزهرة اي مركز التحكم. . فاذا هذا ليس من ، التعبير الشعري ان يقال انا وانت يا علي ابوا أبوة رعاية فقد هذا الاب أعظم من فقد الاب الذي ولدك لأنه اب يعلمك الهداية والرعاية والتنمية انا وانت. ياعلي ابواه هذه الأمة ابوه فقد هذين الابوين نشكو اليك فقد نبينا وغيبة كل الائمة عليهم السلام مغيبون ومنهم صاحب العصر والزمان عج الأمة الذين غيبوا بالقتل والسم دفع زج بهم إلى البرزخ غيبوا بالتالي ، كما في الزيارات أن قتل الائمة عليهم السلام تغييب لهم. قتلوا بقتلك القرآن، من الذي يستطيع ان يلم بالعلوم القرآنية لنظم البشر? نعم. فبالتالي اذا ابوة ورعاية رسول الله سيد الأوصياء صلوات الله عليهم . كل امام له مرتبة ودور في رعاية البشر فبالتالي فقد هؤلاء الرعاة الالهيون الآباء الالهيون الولاة الرعاة الكفلاء الالهيون اللطيف في زيارة ذكرها الشيخ عباس القمي من المصادر الاصيلة في الباقيات الصالحات، حراسة خلائقه اذل ما اشتبه كيف الائمة، ائمة اهل البيت عليهم السلام حراسة الخلائق يحرسونه من النكبة الاقتصادية والنكبة العسكرية والنكبة الامنية حراسة خلائقه نفس التعبير﴿ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ بالعكس لا يسفك هو حارس. حارس بعلم يؤهله لذلك. بعلوم تؤهله لذلك بإدارة وكفاءة ومهارة وبراءة تؤهله لذلك. في من اوصاف امير المؤمنين والائمة عليهم السلام انهم ما يستفزه. شنئان شاني كاظم الفيض كاظم الغيض لا يستفزه شيء الان تنظرون إلى الرؤساء بعض الرؤساء شتائم ساقطة بين بعضهم البعض تؤزم الوضع البشري المصيري الى حرب لا تبقي ولا تذهب. بالله عليك هؤلاء يصلحون ان يكون رعاة للنظم الدولي، عقلا يصلحون بلا شك لا يصلحون برهان للامامة والقيادة ضرورة القيادة الالهية عبر خليفة الله للأرض الان ما نشاهده الان هذه الايام نسمعها لو تتابعون تفاصيل. يعني مدرسة اطفال سبحان الله هؤلاء زعماء دول يقال لها عظمى. عظمى لو صغرى هذه تقدم الدول المتقدمة تقدما في أي شيء في الحيونة والتوحش واللاأخلاقية والانفعال والحدة اي تقدم اي نعم اهل البيت صلوات الله عليهم يقولون فقد الولي الالهي يتم البشرية في الشأن العام. قاصراه عن ان تدير نفسها بنفسها. يحتاج لها ولي وقيم يدير امورها والا تفسد الارض ، وتسفك الدماء الحرب العالمية الأولى والثانية قريب مائة مليون ياأخي ما هذه نعاج دجاج حتى النعاج والدجاج كذلك حرام مائة مليون بشر كم مليون امرأة فيما بين بعضهم البعض اغتصبت كم مليون امرأة بالأرض توحش اي يتوحش هذا كم امرأة زجت بعد اغتصابها في اتن المحرقة? سبحان الله! وحوش هؤلاء أم بشر. وكل البشر هكذا بلا رعاية ولي الله هكذا الأمور تسير.

فقد البشر لولي الله يتم :- فذا المعنى العظيم في بيانات ال البيت عليهم السلام اليتيم من فقد وليه الالهي في ادارة الأرض? كل. البشرية يتيمة لماذا يتيمة لأنها قاصرة على ان تدير شأنها من شأنها تحتاج الى علوم علوم لدنية سماوية وكفاءة ومهارة وبراءة نعم تدار حتى المؤمنون فيما ينجزونه قديما في التاريخ والان والحاضر كثير من الامور يقولون والله جرت الأمور من حيث لا نشعر من الذي يدير ويدبر وراء الستار الله اعلم لا الله اعلم هو ولي الله ولي الله نعم في المواضع الحساسة يفقدون السيطرة في الادارة. يقول لكن حصل لا نعرف كيف حصل. نعلم كيف حصل هو هو عجل فرجة الشريف هو نعلم بشكل إني ولمي بل وتفصيلي في بعض الموارد فالمقصود هذا المطلب أن يتم هذا معنى عظيم لمعنى سياسي معنى حضاري معنى اقتصادي مالي. اداري في البحوث ان البيوت احد درجات اليتم يتم البشرية وقصورها وتعطشها لحاجة قيم الهي لإدارتها. انت الاسرة تحتاج لقيم الاسرة الصغيرة. فكيف لأسرة الشعب لا فكيف بأسرة المجتمع الدولي? حاجة الاسرة الصغيرة تسميها يتم ولا تسمي أسرة المجتمع الدولي يتم ما هذه النظرة العظيمة لعلوم أهل البيت عليهم السلام رب الأسرة المجتمع الدولي اعظم من رب اسرة المجتمع الشعبي الواحد. واعظم من فضلا عن رب اسرة الصغيرة من افراد معدودين. ذلك اليتم اشد ، تلك الرعاية الزم. ومن ثم في بيانات اهل البيت عليهم السلام اذكر هذا وأختم . ان اي من يتسنم مسؤولية في المال العام هذه اموال يتامى يتامى يعني عموم الناس الذي يحتاجون لرعاية وتدبير وادارة.﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ﴾[7] اي نعم هو لماذا لان هذه اموال عامة يحتاج لها راعي واب وهو ولي الله. الآن حصلت في يدك يجب ان. تراعي لا تأكل اموال اليتامى، المال العام اموال يتامى كله يتم بمعنى انظر هذه النظرة الشمولية العظيمة عند أهل البيت عليهم السلام كيف هي في عنوان اليتيم يتم نظره في افق ثاقب واسع وهذه مناسبة لريادته امامتهم العلمية صلوات الله ..