الموضوع: أنواع الشروط و العقد المتداخلة

درس الفقه كان الكلام في العلاقة بين مبحث الشروط وبحث العقود ومر بنا ان الشرط هو التعهد والالتزام بينما العقد تركب الشرط والالتزام وتركب العهد والتعهد والالتزام

ووصلنا الى كلام المرحوم الكمباني لكن قبل ان نخوض معه حول شرط النتيجة وما شابه سبق ان مر بنا ان الشرط يقسم الى تقسيمات ثلاث

شرط الوصف

وشرط الفعل

وشرط النتيجة

وشرط النتيجة هذا مبحث معقد عند الاعلام

فشرط الوصف كان يقول اشتري منك الرز عنبر فالعنبرية وصف او اتزوج هذه المرأة بشرط ان تكون بكر وليس ثيب او بالعكس المرأة تشترط ان تتزوج من الرجل بشرط ان يكون بكرا

وشرط الفعل هو خياطة الثوب وما شابه ذلك

وشرط النتيجة كما مثلنا به

وسبق ان مر بنا ان العقود والعقد لماذا يسمي بالعقد لانه ربط بين تعهدين ومر ان العقد معاوضي وغير معاوضي واذني وبرزخي حيث جملة من العقود التزم السيد اليزدي في العروة انها ليست عقد اذني ولا عقد غير معاوضي كالهبة فضلا عن ان يكون معاوضي لكنه قسم رابع هو عقد لا يحتاج الى اذن الطرف الاخر لكن رد الطرف الاخر يفسده فهو ليس ايقاع محض

وهناك اذن محض وهو ايقاع وهذا رقم خمسة كالطلاق والبذل فالمعاملات بالمعنى الاعم الشامل للايقاعات على اقل تقدير خمسة اقسام او اكثر

فعند السيد اليزدي ان الوديعة او الحوالة او الكفالة عنده ايجاب بشرط عدم المنع وبشرط عدم الرد وهذا لا هو ايقاع محض ولا هو عقد محض وانما بين بين بخلاف لما ان نقول ايجاب بشرط اذن او قبول الاخر فيصير عقد رسمي واضح

المهم ان العقود مر بنا هي على اقسام في كلمات الفقهاء كما ان الشرط اقسام ومر بنا ذلك طبعا هناك شرط ذكره في تقسيمات الشرط لدينا الشرط ابتدائي المقصود منه هو الوعد المحض كالنذر واليمين والقسم تقريبا شبيه الوعد لكن يجب الوفاء به واما بالنسبة للعهد والوعد الابتدائي مع غير الله المشهور استحباب الوفاء به لكن ربما اثني عشر من كبار علماء الامامة يذهبون الى الوجوب حتى في الوعد والعهد الابتدائي

اذن في تقسيمات في الشرط والعقد يجب الالتفات اليه

وعندنا شرط ابتدائي وشرط ضمني والعقد مر بنا عبارة عن مركب وشرط مركب وهذا العقد الذي هو شرط مركب وعهد مركب تدرجه هل في الشرط الضمني او في الوعد الابتدائي او هو شيء ثالث لان المراد من الشرط الضمني بيع بشرط خياطة الثوب

فالان ما الفرق بين الشرط الموجود بين البائع والمشتري? يعني بيع البائع وشراء المشتري المبيع ينقله البائع للمشتري والثمن ينقله المشتري الى البائع فهو عهد مقابل عهد ومعاوضة هذا عهد وشرط كل يلتزم ويشترط على نفسه نقل او تمليك او ملكية يشترط النقل او يشترط نتيجة النقل

وهنا معركة الاعلام فهو يلتزم بنتيجة النقل ولذلك هناك امور كثيرة في العقد الغامضة في باب المعاملات ولها ثمار فهو يتعهد بالنقل كفعل او يتعهد بنتيجة النقل يعني ملكية المشتري للمبيع وملكيته للثمن فهنا الانسان يتردد ان البيع مبادلة عين بمال والمبادلة مصدر ام اسم مصدر هذا ليس محل بحثنا وانما اثارة تستحق التدبر فالمبادلة اسم مصدر والمراد من اسم المصدر اسم مبدأ للتبديل والمبادلة او مراده ملكية للمشتري المبيع وملكية الثمن للبائع

والاعلام في حيص وبيص من هذا البحث

اثارة اخرى شبيه لها وهذه الاثارات فيها ثمرات صناعية اذا سأل سائل ما الفرق بين الهبة المعاوضية والبيع? الهبة قد الواهب يهب عينا للموهوب له والموهوب له يهب له هدية اخرى كما اذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها فالموهوب له الواهب قدم له مبلغا ماليا كهدية للواهب فهي هبة معاوضية والهبة المعوضية لها انواع فاما يشترط الواهب ان يهب له شيء كي يهب الهبة للاخر او تارة الواهب يبتدأ ويهب الموهوب له عين والموهوب من باب الادب ورعاية الادب يقوم باهداء الواهب ثمنا او اخرى وهذه يسمونها بمعاوضية الهبة

والنتيجة في كلا الصورتين ان الهبة الاولى او كلاهما تصير لازمة سواء مشروطة او غير مشروطة ويسمى الهبة الثانية اثابة وثواب

والسؤال هنا ما الفرق بين الهبة المعاوضية بكلا صورتيها والبيع ؟

نرجع للاثارة الاولى انه ما الفرق بين الشرط والتعهد الذي في البيع? حيث البيع البائع يتعهد بالمبيع والمشتري يتعهد بالثمن فما الفرق بين هذين التعاقدين الذين بينهما ربط مع التعهد التبعي الضمني بشرط خياطة الثوب

فهنا ثلاث تعاهدات ليس اكثر ومربنا امس ان البيع البسيط العادي في اربعة انشاءات واربع تعهدات او قل تعهدين تعهد الباءع على المبيع وتعهد المشتري بالثمن هذا التعهد من البائع ومن المشتري الذي بينهما تقابل وتعاوض وربط هذا تعاوض يسمى ضمني ام لا? ما الفرق بينه وبين التعهد التبعي الضمني المذكور ضمنا بشرط خياطة الثوب

و كذا اثارة في الايجار ما هي تعريفها? تمليك منفعة بمال ، صاحب المنفعة لا سيما اذا كان اجير اشترط على نفسه ويتعهد بالمنفعة في مقابل الثمن والايجارة تارة العين مستأجرة وتارة شخص اجير فهذا الشخص الاجير الذي يتعهد بالمنفعة في مقابل الثمن تعهده بالمنفعة شرط فعل او شرط نتيجة ما الفرق بينهما?

هذه فهرس البحث في كل المعاملات وهذا ساري في كل النخاع الشوكي فيه

باب النذر شرط فعل او شرط النتيجة او ان باب النذر يقع على كلا الوجهين واليمين والعهد هكذا

دعنا نستعرض كلمات الاعلم ما هو شرط الفعل وشرط النتيجة? الاعلام هكذا يفرقون ان شرط النتيجة شرط عنوان وضعي كملكية المبيع مثلا وملكية المنفعة هذي يعبرون عنها شرط نتيجة ملكية حق او في المبادلة مثلا نتيجة مركبة او نتيجة بسيطة فاي مفاد وضعي في باب المعاملات او الايقاعات يقال عنه في اصطلاع الفقهاء المتأخرين يقال عنه نتيجة شرط فعل

ولكن في شرط الفعل ان لا تشترط عنوانا وضعيا بل تشترط فعلا ما وتلتزم وتعهد بفعل ما فالتزامك يلزمك بالوجوب التكليفي يتعلق بذلك الفعل الذي تعهدت به فشرط الفعل كانما تكليفي وشرط النتيجة وضعي

وهذا من اصعب الصعاب وكلمات الاعلام في باب المعاملات كلها التمييز بين المعنى الوضعي والمعنى التكليفي يعني في باب العبادات لا علينا من ذلك لكن في باب المعاملات من اصعب الصعاب ذلك

ولماذا نحن نستعرض هذه البحوث ؟

لانه مر بنا ان مبحث الشروط مقدم رتبة على مبحث العقود لان العقد فرض فيه ربط بين تعهدين و التزامين فشرط الفعل هو مؤدى تكليفي ويتعهد بفعل وبحدث

اصطلاح شرط النتيجة مع شرط الفعل مبحث صعب ودقيق وابتلائي في كل المعاملات

السيد الخوئي في باب المضاربة شرط الضمان اذا كان شرط نتيجة يبدل المضاربة الى عقد ربوي فاذا كان عامل المضارب يتعهد لصاحب المال بضمان المال بنحو شرط النتيجة فهو ربا

واما اذا عامل للمضاربة كان كالبنوك واذا كان الشرط الضمني فيها شرط الفعل السيد الخوئي وكثير من تلاميذه يلتزم ان هذا ليس ربا وانما ضمان

فانت عندما تعطي عامل المضاربة وعامل الاستثمار او تاجر او كاسب انت تشترط عليه ضمان رأس المال بنحو شرط النتيجة يصير ربا قطعا واذا تشترط عليه الضمان بنحو شرط الفعل هذا ليس ربا

واصلا الضمان السيد اليزدي في بحث المعاملات او حتى العبادات عنده ابتكارات دقيقة لطيفة طبعا حتى المباحثة في الجزء الثاني من العروة بالحواشي يصقل للاخوان ملكة الاجتهاد لانه السيد اليزدي بحث البيع ليس في العروة وانما يبدأ من الاجارة والمضاربة والمزارعة والمساقات والحوالة والكفالة والضمان فهذه جدا مهمة وحواشي الاعلام جدا دقيقة فباب الضمان كم ضمان عندنا هنا في حيص وبيص عند الاعلام ما الفرق في الضمان بين شرط النتيجة وشرط الفعل

هذه قواعد مجموعة كلية سيالة تتكرر في ابواب المعاملات