الموضوع: الاسباب البسيطة والمركبة المعاملية

كان الكلام في تعريف البيع ماهويا ومر بنا نهي المرحلة الثانية فلماذا كنا قد يعني ابرزنا ان بحث الشروط مقدم على هذه المرحلة الثانية مرحلة الماهية فهل هناك لبحث الشروط تقدم على ماهية ام لا? في الحقيقة هنا بحث طويل الذيل لابد من الخوض فيه اجمالا لا اقل ان لم يكن تفصيلا وهذا البحث مرتبط كيفية نشأة العقود ، ومر بنا ان المرحلة الاولى مقدمة على المرحلة ثانية المرحلة الاولى يعبر عنها في البحوث الاقتصادية او الفقهية القانونية يعبرون عنها المرحلة الاولى اسباب اولية للملك

لماذا تقدمت المرحلة الاولى على المرحلة الثانية? لان المرحلة الثانية في العقد يعني ماهية البيع او الاجارة او بقية العقود مأخوذ في موضوعها ملكية العين او ملكية المال او او او فلابد من البحث عن السبب او الموجد للملكية? فمأخوذ اذن في المرحلة الثانية تلقائيا ضمنيا مأخوذ في الموضوع اي المرحلة الاولى

ولك ان تقول ببيان اخر ايضا وهذا بيان صناعي هام ان المرحلة الاولى تولد للملكية باسباب بسيطة ـ، وبسيطة في مقابل اسباب المركبة وهي نكتة مهمة في المعاملات تسمى اسباب مركبة يعني معاوضات بشكل واضح المعاوضات اسباب مركبة بخلاف الحيازة او بخلاف السبق وبخلاف الغوص واستخراج المعدن او الكنز او اي شيء هذه اسباب بسيطة ، بسيطة يعني هذا السبب الوحداني يولد ملكية وحدانية اسباب بسيطة ، بخلاف لاحظ في البيع ، البيع يولد ملكية البايع للثمن وملكية المشتري لهذه المبيع والمركب سببه مركب اما بهذا المعنى مركب او بمعنى اخر وسيأتي ، فالمعاوضات ليست اسباب بسيطة للملك وانما اسباب مركبة

ثم ليست هي اسباب ابتدائية لان عدم ملك المبيع من اين اتى? من الكل ، البايع للمبيع قبل ان يتم البيع ملك البايع المبيع نفسه ، هذا من اين اتى? لابد من اسباب ونية ،ـ لاحظ الارث سبب بسيط لكن سبب ليس اولي وهذه نكتة جدا مهمة في بحوث الفقه اشار اليه العلماء المهم الارث سبب بسيط ولكنه ليس ابتدائي طولي لانه لابد المورث مالك للتركة فيملكها الوراث ، فالارث سببه لكن ليست معاوضة ولكنه ليس اولي

فاذن الاسباب بعضها بسيط اولي بعضها غير اولي بعضها مركب وهلما جره هي نكات مهمة يلتفت لها الانسان في ابواب الاموال والمعاملات والمعاوضات

بالنسبة للاسباب الاولية مثلا لاحظ الحيازة تملك الانسان وكذا وضع اليد والسبق لكن التملك ليس فيه التزام وتعهد وما شابه ذلك ولو هذه السببية اعتبارية وقد تكون تكوينية يقولون الاسباب الاولية البسيطة للملك قد تكون تكوينية وقد تكون اعتبارية ، بخلاف الاسباب المركبة لا محالة هي اسباب اعتبارية

مضافا الى هذا الفرق اعتباري وهناك اعتباري تكويني ان الاسباب المركبة في المرحلة الثانية هذي الاسباب المركبة فيها التزام وتعهد لاحظ هذا التحليل من قبل الاعلام تحليل المهوي وهو اعظم شيء في الاستنباط ، صاحب الجواهر وكاشف اللثام وعلى خطاهم السيد محسن الحكيم او السيد الكلبيكاني هذا الفقه هو فقه تحليل مهوي ، وهو ضروري ثبت العرش ثم انقش

مع احترامنا العظيم للسيد الخوئي رحمة الله عليه هذا النمط من الفقه التحليلي قليل نادر موجود عند السيد الخوئي الا ما قضى به في البعد الاصولي استاذه النائيني او كذا نعم ، ولكن غالبا في الابواب التي لن يثير اساتذته البحث التحليلي - وهذا بحث تحليلي ليس اصولي بحث تحليلي صناعي فقهي او صناعة لغوية او صناعة فقهية او صناعة مالية او صناعة اقتصادية - يخوض بها الاعلام ، السيد يخوض في الجملة لكن في كثير من الموارد ليس من قبيل المشهور

مثلا السيد الحكيم عارضته الفقهية اكثر من السيد الخوئي والسيد الخوئي عارضته الاصولية اكثر

فالجانب التحليلي شيء هام ، فعناوين الادلة موضوعا متعلقا قيدا ومقيدا غاية تحليلها ضروري والتحليل ليس هلوسة ذوقية

والعجيب ان الكثير الذي لا يروقهم الفقه الجواهري والفقه كاشف اللثامي وفقه المشهور يقولون هذه استحسانات ظنية ، كلا هذا مبنى تعرف الجنس والفصل له ما هو ، ، انت اذن تصير جمودي ، الا هذي اللفظة موجودة اوغير موجودة هذا العنوان موجود وغير موجود يصير قشري حرفي جمودي ومن ثم ما يستطيع يتوسع في الادلة لانه ينجمد على عنوان اللفظ اكثر ما يسبح في بحر المعنى وبحر المعاني

نرجع ومن الفوارق بين الاسباب المركبة والاسباب البسيطة ماهو ؟ نكتة جدا مهمة يجب ان لا نغفل مرت بنا نعيد التركيز عليها ان السبب المركب فيه تعهد والتزام بخلاف الاسباب الاولية تتعهد لمن? وتنتسب لمن? هل هذه فوارق ناموسي ركني بين المرحلة الاولى والمرحلة الثانية ام لا?

نكتة مهمة جدا ان الفارق فهرسيا ومرحليا وماهويا ان المرحلة الاولى ما هي

احد ادلة المعاملات الوفاء واوفوا بالعقود ، فاذن فارق جوهري ناموسي ركني ما شئت فعبر بين من ومن? بين العقود او قل المعاوضات او قل المرحلة الثانية والمرحلة الاولى ، ثم وما الثمرة? وما الاثر? مثلا الان بين حتى المعاوضات والاسباب الاولية للملك في البيع ذكروا وكل المعارضات حيث المعاوضات ليست مساوية للعقود قواعد يجب ان نحفظها ونفهمها ونفهمها ونحفظها المعاوضات ليست مساوية للعقود وانما العقود اعم من كونه معاوضات او غير معاوضات بكلمة مختصرة مجملة العقود هو ما يحتاج الى ايجاب وقبول ، يعني الانشاء لا بد من طرفين ،

هنا القاعدة التي مرت بنا هي قواعد كثيرة ابجديات بحث المعاملات يجب ان نتنبه اليها ونراعيها صناعيا في البحوث ان المعاوضات لا تساوي واخص من العقود والعقود اعم من المعاوضات كيف يعني العقود الاعم? العقود يمكن ما في ايجاب وقبول الهبة البسيطة ايجاب وقبول ام لا? نعم ، هل فيها معاوضة ؟ كلأ وغير ذلك مثل العارية والوديعة او الصدقة مثلا تمليك فيها من طرف ولكن ليست معاوضة ، وتحتاج لايجاب قبول ام، فاذن العقود اعم من المعاوضات والمعاوضات اخص من العقود بينهما عموم و خصوص مطلق و الاعلام ايضا قسموا ذلك

وانا اشرح هذه المطالب على اساس نوضح ان الرتبة في المراحل قسم العقود الى عقود اذنية وعقود تمليكية والتمليكية اما معاوضية او غير معاوضية مثل الهبة حيث الهبة قوامها الاصلي ليست معاوضة ، العقود اللي هي مثل العارية هذه العقود الاذنية المضاربة عقد معاوضة او عقد اذني ، المضاربة المزارعة المساقاة او هي اجارة او او او ؟ السيد اليزدي يقول المضاربة المزارعة المساقاة يمكن ان تقع على وجوه ، كالمعاوضية والاذنية واجارة فيمكن ان تقع على وجوه

المهم لاننسى بحثنا اذن بين العقود والاسباب الاولية فوارق كثيرة ، من اسباب المرحلة الاولى وهذه المرحلة الثانية وهذه المرحلة الثانية فيها تقسيمات عديدة

اذكر بعد قاعدة اخرى قواعد ننقلها عن الاعلام يجب ان نحفظها محفوظات ونستمر في فهمها غوصا ونراعيها لا مفر من ذلك امس مر بنا التضلع في المعاملات يسبب التضلع في الفقه السياسي والتضلع في الفقه المعاملي والسياسي يوجب تضلع في الفقه العقائدي

مثلا الدولة المدنية الدولة الدينية السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية والسلطة القضائية المباحث لها الارتباط بهالبحوث اذا اتقنها الانسان وسنعرج عليها ان شاء الله اجمالا

نرجع الى هذا المبحث فاذن في قاعدة اخرى عند الاعلام قاعدة مهمة وانا معذرة اذكر قائمة من القواعد ولو ما يتعرضون لها الاعلام هنا في البيع يتعرضون لها في الخيارات ولها مسيس في البيع او يتعرضون للشروط

مر بنا بحث الاعلام عن المرحلة الثانية متوزع اوكله موجود في البيع ؟ متوزع ، وبحث الاعلام في المرحلة الثالثة موجود في الخيارات او متوزع ؟ متوزع ، بحث الاعلام في المرحلة الرابعة موجود في الشروط او متوزع ؟ ..

هذه القاعدة الان لنتلقفها من الاعلام قاعدة نفيسة ناموسية مهمة جدا في المعاملات ، قالوا لماذا سمي العقد عقد ؟ العقد هو عقدة يعني هي ربطة تربط شيء بشيء العقد هو اي شيء هو? ربط شيء بشي فالعقد هذا معناه عقدة عقود وهذا حرروا لغويا صناعيا العقد يعني ربط ربط بين من ومن? وثم هذا الرباط ماهو هذا الرباط? فعندنا مربوطين وعندنا رباط او رابط ثلاث امور اذن في العقد عندنا طرفين وعندنا رابط بين الطرفين في العقد لا محالة هذه نقاط مهمة يعني ستأتينا من قبل الاعلام تباعا يجب نلتفت اليه في خضم هذا ايضا الان احذف اسناد واسماء الاعلام لانهم تقريبا مشتركون في الجملة او بالجملة فيها المهم حواشي المكاسب بين قوسين حاشية الاخوند وحاشية السيد اليزيدي حيث حاشية الاخوند مختصرة جزلة اليزدي مبسوطة مليئة بالدرر تلاميذ الشيخ الانصاري مثلا الشيخ محمد حسن الممقاني والد الشيخ عبد الله صاحب الرجال تلميذ الشيخ ، حواشي تلاميذ الشيخ جيدة ودسمة حواشي النائيني او الميرزة علي الايرواني كل حاشية لها بعد وكذا الميرزة محمد تقي صاحب ثورة العشرين عنده حاشية لها ميزة ، اذا تسبحون في هذه الحواشي حسب كلام الكبار في هذا المجال منهم السيد محمد الروحاني رحمة الله عليه هذه الحواشي اروع ما توصل اليه الفقه الشيعي في الصناعة الفقهية ، بعده كل من كتب المستوى هابط ، يعني في هذه الحواشي مليئة بالجواهر الصناعية تفيد المجتهد والفقيه الى اخر عمره في ابواب عديدة ، والانسان يمتلئ من نقاط وضوابط وكل حاشية لها نكات ، ليس من الضروري الانسان يكون كل صغيرة وكبيرة وانما لا اقل يركز على الموارد تفيد جدا جدا

على كل الشيخ كاظم الشيرازي رحمة الله عليه من اساتذة النجف الاشرف الكبار فترة كان هو الاستاذ الاول في النجف لا انه المرجع الاول الاستاذ الاول مع انه المراجع على حالهم لكن هو الاستاذ الاول من جهة القوة العلمية ولم يتصد للمرجعية المقصود ايضا ان حاشيته على المكاسب من الحواشي مهمة مع البيع والخيارات والشروط فيها الدرر كثيرة نفيسة نفيسة

ارجع الى الكلام من تزود ةيتزود لنفسه وتفيد في البحوث المعقدة المستحدثة والمستجدة فهنا قاعدة جدا نفيسة ناموسية في العقد هذه القاعدة الناموسية ماهي ، قلنا العقد ثلاثة اطراف طرفين ورابط من باب بعد التوضيح الاكثر قد يكون العقد لا انه طرفين قد يكون ثلاث اطراف اربعة نعم وقد يكون الرابط بدل رابط واحد رابطين ثلاثة اطراف المعاملية في المعاملات او الايقاعات البارحة احد الاخوة سأل سؤال قال عقد الطلاق الخلعي ، قلت تقصد العقد الخلع او الطلاق ؟ فالطلاق شيء والعقد ناتج من عقد الخلع شيء اخر ، وان في رباط بين عقد الخلع والطلاق الخلعي ، عدم تحليل الماهية الى اطراف يعمي على الانسان واقع الحال

فاذن العقد هذه نكتة جدا نفيسة العقد قد يكون طرفين وقد يكون اكثر وقد يكون هذا الارتباط بين الطرفين او الثلاثة او الاربعة عرضي وقد يكون طولي ، التغافل عن هذه الزوايا هو اللي بيسبب ارباك في الاحكام والفتاوى في الخلع والطلاق في عقد التأمين فاصل العقد يمكن طرفين او ثلاث اطراف والرابط اليس ؟ وقد يكون الرابط يربط بين اطراف عديدة وقد يكون الرابط رباطات وليس وقد يكون عرضي وقد يكون طولي

هذه الجواهر هذه البحوث صراحة بعد هؤلاء الاعلام اللي ذكرت اسمهم طمست هذه البحوث ،

ما صار مجال اشرح العقد النكتة اللي اريد اقولها انقلها للاخوة