الموضوع: مسؤولية مراتب الولاية و النفوذ

وصل بنا الكلام الى هذه الرواية الكريمة التي ذكرها الاعلام في المسالة نصا وفتوى وهذا مما ينبه على ان البحث عند الاعلام غير مختص بالقطاع العام الرسمي بل اي مرتبة من مراتب النفوذ ولو فيه جنبة عموم متوسط فانه مندرج في البحث . سواء منطقة النفوذ اي النفوذ المتوسطة الرسمية او التصدي هو كان غير رسمي كما مر بنا ان اعوان الظلمة قد لا يكون منصبا رسميا لكنهم من دعامات دولة او حكومة معينة و يكون اعتبار تلك الدولة او تلك الحكومة منهم كما لو كان منظرا لهم منظر ديني معين له موقعية من المواقع الدينية المعينة فياخذ الحزب السياسي او التكتل السياسي، الشرعية منه . فيكون من اعوانهم مع انه غير رسمي .

اذن النفوذ غير مقيد بكون القطاع عاما او رسميا فقد يكون قطاع متوسط او غير رسمي ومع ذلك له نفوذ و دور و له دور في النفوذ في المسؤلية من ثم الامام الصادق عليه السلام لم يشكل في الظاهر دولة رسمية مع ذلك الامام الصادق عليه السلام في خطب كثيرة يوصي اتباعه كذا وكذا ويقول اذا انتم احسنتم بالسيرة والتعايش يقولون رحم الله جعفر بن محمد قد ادب اصحابه . كما ورد ان اساءتكم ترد الينا و اذا احسنتم تحسنون لنا. لنسبتكم لنا.

فنفوذ الائمة كما يقول هارون السفيه العباسي كما في التقرير الطبري و الكشي لجواسيس الدلة العباسية على الامام موسى بن جعفر عليه السلام وانه كان وراءه الف سيف ضارب -هكذا العدد في بالي-تجبى له الاموال . مع ان الامام لم تكن لديه دولة رسمية لكن نفوذه عليه السلام واضح .

ومن ثم ورد انه كان مقدرا ان يكون مهدي آل محمد صلوات الله عليه كما انه ورد ايضا ان جعفر بن محمد كان مقدرا ان يكون مهدي آل محمد عليهم السلام يعني هو عليه السلام اول من ينشيء الدولة التي لا زوال لها. وهذا مما يدل على وجود النفوذ.

كما انه ورد ان سيد الشهداء عليه السلام كان مقدرا ان يكون مهدي ال محمد عليهم السلام. وبالنتيجة هذا نفوذ لسيد الشهداء عليه السلام ومن ثم كل المحللين حتى الامويين كان عندهم يقين بانه لو دخل الحسين بكوفة حسم الامر له ولا ترديد في ذلك ويرتبك الامر على عبيد الله بن زياد لقوة نفوذ الحسين اكثر من مسلم بن عقيل وغيره . ولو دخل لحسم الامر له وكانت الكوفة بل العراق كله بيده عليه السلام و يعيد دولة ابيه المرتضى . وكان بامكان الامام الحسين عليه السلام ان يدخل و اما حر بمعية الف نفر امام الحسين لا يعد شيئا.. لكن هذه الموارد التي لم يأذن الله للحسين ان يدبره بنفسه بل اراد الامة ان تكون بمستوى المسؤلية .. هذه من الموارد التي يكون النصر في مقتطف يد الحسين عليه السلام ولم يكن دخول الكوفة صعب على الحسين عليه السلام فلا يمنعه الحر ولا غيره .. لكن سيد الشهداء عليه السلام كانما يمتظر و يمتحن الامة مع الله انهم يقومون بالمسؤلية ام لا.

بل كل الايمة عليهم السلام كان النصر في مقتطف ايديهم لكن الله لم ياذن لهم لانه لا يريد النصر منهم . هم يد الله وجه الله و لا يريد النصر منهم بل يريد من الامة ان تنصر الله ينصر الامة وهذا الشيء غير محقق . فالنفوذ شيء مهم . كل الايمة كان عندهم نفوذ.

مر بنا حتى استئصال سم الامام الحسن عليه السلام كان سببه هذا. حتى الخوارج لماذا اغتالوا امير المؤمنين عليه السلام فانه اغتياله مع وجود امير المؤمنين ينبوع الاعتبار و ينبوع النفوذ موجود .

لانه كان امير المؤمنين يحشد ضربة قاتلة لمعاوية في النخيلة بعد شهر رمضان یعنی لولا هذه المؤامرة التي صارت لانها لم يرتكبها الخوارج يخطيء من يظن هكذا بل الاحزاب التي غزت المدينة المنورة والاحزاب التي اقامت السقيفة هي اغتالت امير المؤمنين عليه السلام مجموعة قبائل اغتالته عليه السلام لكن امير المؤمنين عليه السلام بسياسته الامنية العظيمة وجه البوصلة للخوارج فقط لسبب حتى لا تصير ارباك ومواجهة امنية ليس بصالح بني هاشم.

على اية حال، النفوذ لا يرتبط بالجانب الرسمي ولا يرتبط بكونه اعلى المستويات او اوسط المستويات وهلم جرا .

لذالك ورد في الروايات اذا اعطى الله شخصا جاها يسايل عليه اي صاحب الجاه فان الجاه يعني نفوذ كما يسائل صاحب المال عن المال. فيسايل صاحب الجاه عن نفوذه وانه لماذا لم تستثمر نفوذك في طريق مشروع اهل البيت عليهم السلام اذن البحث في مطلق السلطه والنفوذ .

ولذلك في بيان حكم امير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغه وفي روايات اخرى ايضا الويل لاصحاب الواوات الثلاث يعني الولايات والاوقاف والوصايا كلها اولها واو هنا الويل لاصحاب الولايات سواء كانت ولايه رسميه او غير رسميه او ولايه متوسطه اجتماعيه انت لما كان عندك نفوذ فعليك تقع المسؤوليه كما يقول سيد الانبياء صلى الله عليه واله كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فبمقدار نفوذك انت مسؤل كما يقول القرآن الكريم ._ قو يعني قوموا بالوقاية _ انفسكم و اهليكم نارا ليس فقط انفسكم بل انت مسؤل .

و ذكرنا في باب النكاح ان الفقهاء اختزنوا البحث والا مسؤلية ولاية الامر بالمعروف و النهي عن المنكر لا تقتصر على الاب و الابن والجد و.. بل الارحام لهم مسؤلية تجاه بعضهم البعض . على كل لا اريد ادخل في هذا البحث الفقهي فانه بحث طويل الذيل .

المهم انه بمقدار ما ولي الانسان تكوينا و تشريعا يسائل عن هذه الولاية . ولاية اسرة او ولاية مجموعة او ولاية متوسطة او .. بما لك من النفوذ تسال عن ذلك.

اكثر سؤال انك في البيئة التي انت فيها انت المسؤل الاول .

اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله من هو المسائل الاول عن وجود الغلو في النصارى المسائل الاول هو نبي عيسى اي حدث يقع في بيئه معينه لشخص هو ذو نفوذ المسائل الاول هو ذاك الشخص ولو لم يكن مقصرا ولا مفرطا لكن المسؤول الاول هو يكون لماذا الاول بان يرعى بناء وتربيه تلك البيئه.

كذلك في السقيفه من هو المسؤول الاول قبل اصحاب السقيفه المسؤول الاول هو رسول الله صلى الله عليه واله والمسؤول الثاني هو امير المؤمنين عليه السلام ثم فاطمه ثم الحسنه ثم الحسين عليهم السلام في الحدود التي يسوغها الله عز وجل لابد للنبي ان يرعاها ويدبرها فهذه مدرسه كليه او وزاره او شعبه اداريه المسؤول الاول عن وقوع اي حادث هو مدير لذلك صار الرسم العقلائي.

كل الدول اذا صارت حادثه خطره جدا وقعت في بلد مرتبطه بوزاره معينه اول من يستقيل هو الوزير وان كان هو غير مقصر وليس بسببه حتى الوقايه من هو المسؤول عنها الوزير فانه ليس مسؤول عن من يسبب بل هو مسؤول عن الوقايه والتامين لوقوع مثل هذه الحوادث ايضا فليس انت المطالب فقط في انه لا تسبب الفساد بل انك مطالب ومسؤول بان تقف حائل دون الفساد والافساد فاذا كان مسؤولا غير مرتبط بالفساد لكن ما تحته مرتبطين في الفساد هو مسؤول عن عن الفساد يجب ان يقف امامه لانك عندك نفوذ وولايه ولا يكفي انك لا تشترك في الفساد بل لازم عليك ان تقف امام الفساد الاخرين ومن هم تحت ولايتك ولو كان صديقك او اخيك او اختك فاني لازم عليك اكثر من ذلك ان تهيا له اجواء ترشيديه لانه انت اول من ستنال من السن الناس يقولون انظر الى ابن فلان او اخ فلان لماذا ؟

لان طبيعه المسؤوليه هي هكذا فلا يكفي ان لا تكون سببا للفساد بل يجب ان تكون حائلا دون الفساد ووقايه دون الفساد تهيئ اجواء ان يتنامه ويترعرع كالزارع الذي لما يزرع بذره لازم عليه ان يقيها من الوباء والميكروبات فعليه الرعايه الى ان تنمو فعليه جانب السالب وجانب الايجابي .

هنا النبي صلى الله عليه واله يتعرض الى هذا الجانب: من تولى اي تولى ولايه عرافه قوم .وهذه هي الولايه التي قال عليه السلام عنها الويل لاصحاب الواوات اي الولايات ولايه اسره او ولايه مجموعه او ولايه عشيره او ولايه مدرسه اي ولايه كانت واي حدود من نفوذك انت كلامك مسموع اي مؤثر في الجمله هذا بنفسه يلقي عليك بالمسؤوليه وسمي المسؤول لهذا لانه يسائل وهو اول من يسائل يقال من هو المسؤول العام ومن هو المسؤول الاول لانه يسائل كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فلا يكفي الاداره والتدبير فقط بل لابد من تربيه واذا قال تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو وهذا تعليل يتلو عليهم اياته ويزكيهم وهذه تربيه ويعلمهم اي تعليم فائق الكتاب والحكمه.

اذن هذا البحث في المسالتين او المسائل الاربعه عبارة عن مشروع ديني مشروع ديني عام اجتماعي سياسي عسكري مسؤوليه مسائل اربعه التي هي ربما في نحن فيها اشهر كما ان حرمه بيع السلاح على اعداء الدين كما مر بنا ومره ان الحكم لا يقتصر على السلاح بل يعم كل قوه كما لو كانت عندك خبره الكترونيه تبيعها على الاعداء هذا خطا او خبره اقتصاديه او خبره في اي مجال من المجالات يحرم تزود العدو ولم يقل لا تزود الكافر والمخالف بل قال لا تزود العدو لانه مسؤوليه ايضا مسؤوليه انت اذا صرت صاحب سلاح يعني صاحب قوة وصاحب ولاية وصاحب مسؤولية فيحرم بيع السلاح على اعداء الدين.

و هناك الاعلام نعم ما افاضوا في الواجب الكفائي ففسروه بتفسير اروع من التفسير الذي ذكروه في علم الاصول. في علم الاصول قالوا ان الواجب الكفائي هو الذي لا يجب على الشخص بعينه ويسقط من البعض بامتثال البعض وهذا التعريف مخل بل هذا ليس بتعريف حقيقي للواجب الكفائي فان هذا التعريف مدعاة للتقصير والتفريط في المسؤوليات في الواجب الكفائي؛ بينما الذي ذكروه الاعلام في الفقه في بحث بيع العصير العنبي على من يصنعه خمرا او على المساله التي بعدها وهي بيع السلاح على الاعداء وربما عقدنا لها ثلاثين جلسه هناك ذكر للواجب الكفائي تعريف عظيم جدا قالوا الواجب الكفائي الكل مسؤولون عنه والكل يجب ان يساهم من موقعه بلسانه او بيده او بماله او بثقافته او باعلامه هناك التعريف تام.

اجمالا من تولى عرافه قوم هذا كله بحث في الولايه اخطر شيء في الدين هو الولايه لماذا لانه مسؤوليه ونفوذ وقدره.

مَنْ تَوَلَّى عِرَافَةَ قَوْمٍ، أُتِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ يَدَاهُ مَغْلُولَتَانِ إِلَى عُنُقِهِ، فَإِنْ قَامَ فِيهِمْ بِأَمْرِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَطْلَقَهُ اللهُ، وَ إِنْ كَانَ ظَالِماً هُوِيَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ.

كما لو حدث حدث في الوزاره يسجن الوزير حتى تثبت براءته فيوقف وهذا معناه الاعتقال معناه ان المسؤول يعتقل ويسجن حتى تثبت براءته.

اساسا نفس مسائله الله عز وجل لنبي عيسى هذه المساءله اعتقال ام لا هذا نوع ونمط من الاستجواب والاستجواب اعتقال و المساله صعبه وهذا معنى اطلقه الله معنا ذلك انه مقيد لانه مسؤول وهذا لا يعني ان الانسان يتهرب من مسؤوليه والولايه فان هذا اثم اخر انت كان بامكانك ان تقوم بالمسؤوليه والولايه فاذا تركتها فرطت فيها انت مسؤول فاذا قمت فيها قم فيها بالحق وبالقسطاس المستقيم.

مَنْ تَوَلَّى عِرَافَةَ قَوْمٍ، أُتِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ يَدَاهُ مَغْلُولَتَانِ إِلَى عُنُقِهِ، فَإِنْ قَامَ فِيهِمْ بِأَمْرِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ

يعني حتى الحكومه غير الرسميه كل طبقات الولايه يشترط فيها ان تقوم بامر الله.

ما الفرق بين امر الله وحكم الله؟وما فرق بين امر الله وحدود الله؟ نحن الى الان لم نجب على ذلك حاولوا ان تكتشفوها.

أَطْلَقَهُ اللهُ، وَ إِنْ كَانَ ظَالِماً. والظالم الذي لا يراعي امر الله.

هُوِيَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ.

اذن هذه المسؤوليه ليست خاصه بالحكومه العامه والقطاع العام بل كل صاحب نفوذ عليه المسؤوليه كلكم راع اي رعايه تربيه وتنمويه ربما كلمه ودوده من الاب الى ابنائه وبناته مؤثره تفتح لهم باب الرشاد اذا كانت من موقع تربيه لا من موقع تسلط وامر وهكذا في البيئات الاخرى ولذلك صاحب الوسائل ومن قبله ادرج الروايه في هذا البحث مما يدل على عموم هذا البحث .

الروايه اللاحقه بسند للصدوق في عقاب الاعمال عن النبي صلى الله عليه واله في حديث قال: مَنْ أَكْرَمَ أَخَاهُ فَإِنَّمَا يُكْرِمُ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ، فَمَا ظَنُّكُمْ بِمَنْ يُكْرِمُ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُفْعَلَ بِهِ، وَ مَنْ تَوَلَّى عِرَافَةَ قَوْمٍ، حُبِسَ عَلَى شَفِيرِ جَهَنَّمَ

نفس منطق الروايه السابقه بل هي اشد لان تلك الروايه فقط حبسه وهذه الروايه حبس على شفير جهنم. فيها رعب .

بِكُلِّ يَوْمٍ اي كل يوم تولى فيه الولاية. فكيف بك اذا حكم عشرين سنة . فمسؤلية الولايات العامة او المتوسطة عظيمة جدا . ولذلك ورد عندنا الويل ثم الويل ثم الويل لاباء اخر الزمان من ابنائهم لانهم يراعون التربيه فاذا دخل الولد او البنت في الفساد انت ايها الاب صنعت له الجو هكذا كيف تكون الام بعباءة والبنت من دون عباءة من الذي علم البنت ان تمشي من دون عباءه هي الام بنفسها فانها مسؤوله فلا تجعلها في متناول ذئاب الرجال.

أَلْفَ سَنَةٍ

وهي عقبة كبيرة ولم يقول سيد الانبياء صلى عبطا وهي غير عقبات القيامه

وَ حُشِرَ وَ يَدُهُ مَغْلُولَةٌ إِلَى عُنُقِهِ، فَإِنْ كَانَ قَامَ فِيهِمْ بِأَمْرِ اللهِ أَطْلَقَهَا اللهُ يعني اطلق يده وَ إِنْ كَانَ ظَالِماً، هُوِيَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ سَبْعِينَ خَرِيفاً..

والروايه التي وردت في نبي سليمان هي ايضا عظيمه فانه عليه السلام اخر الانبياء دخولا الجنه فيوقف مساله يوم القيامه نتيجه ملكه الامر صعب وهذا لا يعني ان نتهرب من الولايات العامه والمسؤوليات لكن يعني لانه لابد ان يقوم بها الانسان باكفى ما يكون.

مر بنا ان الروايات تشير الى ثلاث طبقات هناك طبقه لابد ان يكفر عن اعماله وهناك طبقه هو اقل الناس حظا يوم القيامه وهناك طبقه ثالثه فيدخل ويتغلغل في القطاع العام فيكون بذلك نور الله في الارض ونجوم الله في الارض وهذه الطبقه الثالثه بلا شك لا يصير عندهم وقوف بخلاف الطبقه الاولى والثانيه لان الطبقه الثالثه عباره عن فدوى و تضحوي يضحي بكل شيء عنده لاجل خدمه الدين وهذا مما يبين خطوره الطبقات الثلاثه.