الموضوع: انواع السلطات الخفية و المعلنة و غير الرسمية

مر بنا ان الاعلام ذكروا في موضوع البحث في معونه الظالمين او تولي ولايه الجور ان هذا البحث لا نصا ولا فتوى ليس مختص بالولايات الحكومه الرسميه غير مختص بالنظام الرسمي او الحكومات الرسميه او القطاع العام الرسمي بل النصوص والفتاوى تعم كل سلطه متوسطه او دون المتوسط او فوق المتوسط كل سلطه اجتماعيه سياسيه وان لم تكن رسميه.

لاحظ ان امير المؤمنين عليه السلام لما في السقيفه من قبل المهاجرين والانصار او غيرهم اوزو ي عليه السلام عن الخلافه بسب تحاصصات او قل بطمع الوزاره لكن بالنتيجه لم يصل الى الوزاره بل اخذوها منهم جمله واحده فارادوا ان يتحاصصوا لكن لم يحصل ذلك فصار تهارش بينهم.

وكيف كان لكن هذه 25 سنه من سلطتهم امتد نفوذ امير المؤمنين عليه السلام في العمق اكثر هذا الامتداد لنفوذه امير المؤمنين عليه السلام في العمق وكان يلمسه ام خلفاء السقيفه لا سيما عثمان عند عده كلمات حول وجود امير المؤمنين عليه السلام لان وجود امير المؤمنين عليه السلام ذو امتداد ونفوذ يعني كانما وجود امير المؤمنين عليه السلام النموذجي هو يثير اهل مصر ضد عثمان ويثير اهل العراق ضد عثمان و يثير اهل الخليج ضد عثمان يعني ثلاث مناطق رئيسيه ثارت ضد عثمان وازاحت حكمه.

وهذا ليس فقط في زمن عثمان بل في عهد الثاني ايضا بالنتيجه ازيح الثاني فكيف ازيح كل ذلك لوجود امير المؤمنين عليه السلام النموذجي يعني معروف ان امير المؤمنين عليه السلام ليس عروبي بينما الثاني يدعي العروبه مع انه ليس من العرب حسب النسب بالتدقيق لكن امير المؤمنين عليه السلام ليس لاجل عصبيه العروبيه صنع ذلك بل العكس الموالين اكثر يحبون امير المؤمنين عليه السلام لانه لم يكن يفرق بين عربي وعجمي الا بالتقوى .

فتطلع امير المؤمنين عليه السلام في العهد الثاني معروف توجه مساواه توجه موحد بينما من فرق في العطاء وبدا يفرق في بامتيازات من هي عناصر الدوله ومن هي عناصر كذا كذا بدا يفرق هو في عهد الثاني وبدايه في العهد الاول ايضا بينما توجهم يوميا في العطاء سوا كيف يساوي امير المؤمنين عليه السلام بين المولى وبين العرب بين المهاجر الانصاري وغير المهاجرين الانصاري فان هذا لا يصبرون عليه لاحظ في الحقيقه ايضا وجود امير المؤمنين علي في عهد الثاني هو يحرك الشارع اي الناس والا لماذا هذه الطبقيه صارت لماذا هذه القوميه والعنصريه صارت في الدوله السيد الانبياء الذي يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم ما هذا المنطق؟

لماذا تلونون الاسلام بالعروبيه او بغير العروبيه او القوميه ؟ نعم اللغه العربيه مقدسه محترمه نسب النبي العربي المحترم مقدس هذا صح اما منطق العروبي هذا اي منطق في الدين هم يعترفون ان وجود امير المؤمنين عليه السلام ذو نفوذ و الا ازاحه الثاني بغض النظر عن تفاصيل القضيه وانها كيف صارت لسنا في صدده بل اقصد ان اصل تطلع المعارضه التي بدات في عهد الثاني هم يعترفون قضيه انه لما صارت قوميه وغير قوميه والحال ان الاسلام يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم هي بدات من عهد الثاني تمرد الشارع اي الناس للثاني بغض النظر عن التفاصيل من الذي ليس عنده تسويه ومساواه هو عادل هذا كله تنظير امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام.

اذن حقيقه وجود امير المؤمنين بنفسها زحزحت مسارات وهذا نفوذ وجود امير المؤمنين عليه السلام. في عهد الثالث ايضا زحزح الثالث كما ان السيده الزهرا عليها السلام لو قدر لها ان تبقى لزحزحت الاول .

فالنفوذ امر مهم والا لماذا الائمه عليهم السلام دس لهم السم لماذا دس الى الامام الحسن عليه السلام السم مع ان هناك تقارير التاريخيه كثيره تذكر ان عمرو بن العاص يذكر لمعاويه ان نفوذ الامام الحسن عليه السلام يقلب الساحه عليك شيئا فشيئ كما انقلب وجود علي عليه السلام الساحه على عثمان وهذا ما تشير اليه عده من الزيارات وانه نفس وجود الائمه عليهم السلام تلقائيا يغير الوضع لا تنظر الى جبل الثلج عسى ان تجده تحت سطح الماء وهذا لجدوائيه العمل الخفي والسري خلاف العمل المعلن الضجيج الذي لا ثمره له .

اصل تصفيه الائمه عليهم السلام واحد بعد واحد لماذا كلما بزق منكم نجم وتلالا وسطع هذا هو النفوذ يستطيعون ان يسحبون البساط بطريقه ناعمه من تحت صاحب القدره يلتفت ان البساط سيسحب منه مع ان هذه القدره وسلطه لكنها غير مرئيه غير رسميه .

اذن السلطات لا تنحصر بالسلطات الرسميه ولا بالمعلنه بل حتى الخفيه ومنها سلطه صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف احد قوه صاحب العصر ان له السلطه لكن ليس هناك من اثر يمكن ان تتبع خيوط هذه القدره لا من مواليه يفهمون رؤوس خيوط هذه القدره ولا من الاعداء ومع ذلك له خيوط غير مكتشفه لكن هذا لا يعني انها غير موجوده.

اذن الولايه غير مقيده بالاعلام ولا بالضجيج ولا بالرسميه لا بالاعلان فضلا ان تتقيد الرسميه المعلنه او الجليه العجيب من يناقش امامه صاحب العصر والزمان في الغيبه وقيادته ودولته يقول ليس له دوله رسميه حصر السلطات بالسلطات الرسميه او ان لم نحصر السلطات بالرسميه لاقل سلطه ظاهره ولو سلطه غير رسميه لكن يا سلطه ظاهره جليه هذا ايضا اشتباه لماذا لانه ليس من ضروره السلطه العامه ان تكون جليه وظاهره ليست خفيه فضلا عن ان تكون السلطه الظاهره هي سلطه رسميه السلطه والنفوذ غير المقيد تكوينا في المجتمعات غير مقيد ولذلك اصل التساؤل عن غيبه صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف وانه كيف امامته وكيف يقود ما الحكمه في وجوده فان الحكمه في وجوده في الظهور واضحه لكن ما الحكمه في وجوده في الغيبه اكثر من الف سنه غائب يعني سري لا انه ليس له سلطه صعوبه العقل للامن منظومه واحيانيه لدى صاحب العصر والزمان الى الان العقل الامن الاداري البشري لم يكتشفها.

احد الاخوه نقل عن احد المسؤولين الكبار في هذا العام في قضيه ظاهره الاربعين التي يراقبوها 20 سنه من سنه 2003 الى سنه 2023 يريدون ان يعرفوا خيوط اداره الاربعين لان هذا المهرجان الاربعين لا يستطيع ان يديره لا الجمهوريه الاسلاميه في ايران مع احترامنا ولا الحكومه العراقيه مع احترامنا ولا المرجعيه العليا والمرجعيه في الحوزه العلميه مع احترامنا ولا رجال الدين من الذي يديرها فيها نظم يفوق البشر بل هم يعترفون ان النظام الكبير في العالم لا يستطيع ان يدير هذه الملايين بهذه الانسيابيه وبهذه الخدمات وبهذا الامن من يديرها يديرها المواكب مع احترامنا اصحاب المواكب نحن ليس كلامنا في الخدمات الابعاضيه كلامنا في من ينسق ومن يدير لم يصلوا الى راس خيط وهذا حسب التقرير في هذا العام اداره خفيه الا ان المدار ليس بخفي وهل من المعقول ان رؤساء من المؤمنين كانت عندنا لقاءات عديده معهم واسمائهم موجوده يقولون اننا نعلم ان اداره ضخمه تتحدانا ولكن لا نعلم بغرفه الاداره ونصدرها وهل يديرها اصحاب المواكب فان صاحب الموقف لا يستطيع الا ان يدير بمقدار قطعته الارضيه هو ما يدريه بالبقيه.

مهرجان رياضي الدوله لم تستطع ان تديره في مدينه من الذي يدير هذه 20 مليون هل القضيه عفويه اضطرابات سياسيه يسيره اربكت ايران من الذي يدير هذه 20 مليون هل يديرها الحوزه العلميه واكرم او المرجعيات انعم بهم واكرم المرجعيه العليا انعم بها واكرم لكن الكلام من يستطيع ان يدير وهذا شيء ظاهر ليس خفي هل هو صدفه لا تقول صدفه انت تكون خرافيا تنكرنا في الكون سيما افعال البشر وهم عشرون میلیون يوفر لهم التامين الغذائي والامن والصحي والاداري والاخلاق.

تقع عندهم فوضى في مدينه من المدن لا يستطيعون ان يتحكموا عليها ويسيطر عليها هم يعترفون بها وهذه قضيه الاربعين اداره من هو في غرفه الاداره ومن المدير لا يرونه ومن غير المعقول ان يكون من غير مدير فان عقولنا ليست خرافيه كعقولكم بل لابد من مدير لا بد من نظام يقولون هذه السنه اعترفنا لا نستطيع ان نقول تصادف علی امنی الخفي الذي يديره المدير ما استطعنا ان نصل الى راس خيط منه هذه الدوله العملاقه الخفيه التي تدير الاربعين لا لم نستطيع ان نصل الى راس خيط وشعبه من شعبها وهل معنى ان ذلك ان السلطه والولايه غير موجوده.

انا اقصد مفرده السلطه ومفرده الولايه ليست مقيده بان تكون معلنه وهذا برهان عصري من الله طيله 21 سنه يتحدى كل الدول وهم يعترفون بان هذا تحدي لنا و النظام والتكافل والخدمه والتربيه فانه مجتمع تربوي لا ليس له نظير ولو ليوم واحد لا لمده اسابيع انت هل تستطيع ان تحفظ ملايين اخلاقيا لمده يوم تريد ان تحفظ ملايين ان نحفظها من هذا الحافظ والمربي من هذا الوزير ومن هم الوزراء وزير التربيه من هو وزير الامن من هو وزير التامين الغذائي من هو لا يعرفونهم من الطبقات النازله لا يعرفونها فهناك سلطات عامه غير رسميه غير ظاهره لكن تدير قلب الحدث والاعمى هو الاعمى لا يبصر لكن البصير يعرف وكل سنه يصدر منهم تقرير.

قبل ثلاث سنوات قال بعض ان هذه اجنده يعني برامج عمليه لتدريب يمارسونها لاقامه الدوله العالميه فيلتفتون الى ابعادها والا هي ليست اداره فتره الاربعين بل هي تروض البشر لاجنده قادمه وانا دخلت في هذا البحث كموضوع وما هي السلطه التي نبحثها في معونه الظالمين قلنا ان السلطه ليست من الضروره ان تكون رسميه وليست بالضروره ان تكون معلنه فضلا عن ان تكون رسميه فان هذه عقليه قديمه للبشر في العلوم السياسيه والعلوم القانونيه وان السلطه لابد ان تكون معلنه رسميه ان السلطه كلما ازدادت خفاءا ازدادت قدره و سلطه فهذا الموضوع يفيد في ابواب عديده.

هنا الحكم الشرعي اي حرمه اعانه الظالمين ليس بالضروره ان تتقلد لها منصبا رسميا او تكون موظفا بل بنفودك الاجتماعي اذا دعمت النظام الجائر عليك مسؤوليه لان السلطه ليست منحصره بالرسميه ولا من حصل بالمعلنه الان الكثير عندهم دعامات الى الانظمه الجائره لكنه من تحت الستاره فان هذه المسؤوليه تبقى على حالها حرمه معونه الظالمين تشملها فانها غير مقيده بان تكون معلنه او تكون رسميه. بحسب الروايات غير منحصره بالسلطات الرسميه او المعلنه او غير معلنه او خفيه درجات كلها تدخل في هذا البحث قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: مَنْ تَوَلَّى عِرَافَةَ قَوْمٍ، (كعريف الجيش يكون رأسا في مجموعه سواء كان راس عشيره او وجيه لعده معينه او رئيس التجار هذه كلها نفوذ ياتي فيها نفس الكلام وهذا كما مر بنا يدعم نظريه الشيخ محمد علي العراقي ان المال لما يصعد لا يعود غطاء خاصا بل يصبح شبيه بالقطاع العام اذا توسع المال)

أُتِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ يَدَاهُ مَغْلُولَتَانِ إِلَى عُنُقِهِ،(تلقائيا يؤتى به مغلولا ) فَإِنْ قَامَ فِيهِمْ بِأَمْرِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَطْلَقَهُ اللهُ، وَ إِنْ كَانَ ظَالِماً هُوِيَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ.

ومر بنا هذا التساؤل انه كيف يؤتى به مغلولا ثم يفصل ان قام فيهم بامر الله اطلقه الله فلماذا غل من اول الامر؟

هذا مره بنا ان القياده تلقائيا تساءل عنها لانك تحت رعايه الق لماذا الله سبحانه وتعالى يريد ان يفتح ملف الذين غلو في نبي عيسى مع ان النبي عيسى ليس لديه تقصير واللطيف ان في بيان الامام الصادق عليه السلام وهذا مما يدل على عظمه عصمه جعفر بن محمد الصادق عليه السلام لما اتوه بخبر ان بعض جماعته من الموالين في الكوفه يؤلهونك او يجعلونك ربا وظاهره الغلو هي برهان على مقام اهل البيت عليهم السلام حسب بيان سيد الانبياء صلى الله عليه واله القلوب برهان لماذا لانهم لابد ان راوا ارهاصات من الامام الصادق عليه السلام وبدل ان يفسروها بانهم عباد مكرمون عند الله فسروها بالربوبيه والالوهيه وهذا باطل ولذا قال صلى الله عليه واله في حق امير المؤمنين عليه السلام لولا ان تقول فيك من امتي ما قالته النصارى في عيسى فان معنا قوله لولا يعني هناك منشا للغلو وان كان الغلو بنفسه باطل.

سالني احدهم ان الامام الالهيه وان الانترنت متصل مع الله لعل هذا قد اسسها الشيخ المفيد في عصره ولم تكن من قبل اجبته بان في القرن الاول اسسوا شيئا اعظم مما اسسه للشيخ المفيد فقال لي ما هو قلت له ان في القرن الاول قال الهوا علي بن ابي طالب عليه السلام فان تاليه علي بن ابي طالب عليه السلام باطل ولكن هذا التاليه وظاهره الغلو برهان على امامه علي بن ابي طالب عليه السلام لانهم شاهدوا ارهاصات عند علي بن ابي طالب عليه السلام.

نفس قصيده الفرزدق الظاهر ان منشاؤها يدل على ان هناك مسحه الهيه موجوده في علي بن الحسين عليه السلام انهم عباد مكرمون متصل بالوحي والا كيف ياتي رئيس او نائب رئيس دوله بجنوده واثبت بكبته لا يفسحون له المجال في الطواف او لاستلام الحجر وياتي هناك شخص لا حر س عنده ولا بطانه نحيف البنيه و صوت الحجيج من كل بلدان المسلمين واذا بهم يفتحون والطريق بسمع طين امام رئيس الدوله او نائب رئيس الدوله هشام ابن عبد الملك واضحه ان القضيه ارهاصات كانت موجوده يعني هناك غيبيات شوهدت من اهل البيت عليهم السلام وهذا البرهان على امامتهم عليهم السلام وقدراتهم عليهم السلام فمع ان الغلو باطل ومنحرف لكن نفس الغلو برهان على الامامه الالهيه لاهل البيت عليهم السلام وان امامتهم من الله وهناك ارتباط وحياني.

ورد في الزيارات ان صفات الامام صاحب العصر والزمان لم يبح بها الوحي كاملا لماذا لنفس السبب الذي ذكر في حق امير المؤمنين عليه السلام فان صفات الائمه عليهم السلام لم يبح بها الوحي بكاملها مع انها صفات مخلوقين لكن عموم الناس لا يحسبها صفات مخلوقين وانما يحسبونها صفات خالق كما ان الكثير الذي يحارب بحث الفضائل وانها هذه غلو هم لا يتحملون انها صفات مخلوقين وانما يحسبونها صفات الخالق مع انها ليست صفات الخالق.

ذكرنا مرارا ان الميرزا الكبير رحمه الله قال ان الغلاه صح و خطا خطا لانه انحراف وباطل ولكنه صح لانهم لمسوا ارهاصات الغيبيه يعني بن ابي طالب عليه السلام وهذا صحيح اما انتم المقصره لا لمستم الارهاصات الغيبيه في علي عليه السلام ولا علمتم ان الله فوق الارهاصات انتم عندكم اخفاق في جانبين هذا كلام اللي ميرزا الكبير ينقل عنه.

على اي تقدير ارجع الى هذا المطلب وهو ان ائمه اهل البيت عليهم السلام منهم الامام الصادق عليه السلام لما يسمع الغولات يتضرع لله سبحانه وتعالى بتضرع ويتبرا منهم فيساله الراوي لماذا يا ابن رسول الله وما ذنبك فقال والله لولا اتضرع لا اخشى على نفسي من سخط الله ولولا ان عيسى ابن مريم تضرع الى الله مما قالت النصارى لاخذ بجرمهم يعني في مقابل هذا الخطا الذي هو عند الغلاه يجب على الامام عليه السلام ان يوازن الموقف ويزداد في العبوديه والتضرع الى الله ولو ان ابن مريم خطر في قلبه ولم يستنكر في قلبه ما قالته النصارى فيه لاكبه الله.

المقصود ان القياده مسؤوليه لحفظ التوازن كما هو هنا والحديث الشريف وتعرض اليه الاعلام ولا نستعجل فيه ونتممه فيما بعد.