الموضوع: الخلافة الإسلامية واهل البيت(ع)

والصلاة والسلام على سيد الأنام ونور الملك العلّام البشير النذير والهادي الشفيع والسراج المنير والطهر الطاهر والعلم الزاهر والنور الباهر والنور الأنور محمد وعلى آله الاطهار المصطفين الأبرار الأخيار اللهم صل على محمد وآل محمد اسعد الله ايامكم ولياليكم واوقاتكم وطاب دهركم بميلاد جواد الأئمة صلوات الله عليه محمد بن علي الرضا عليه السلام و من التساؤلات التي تثار في العصر الراهن او قبل ذلك أو بعد ذلك ان مذهب اهل البيت عليهم السلام لماذا يصروا جعل الخلافة وزعامة الدين وراثية وبالتالي يرث هذا المقام هذا المنصب و هذا الموقع يرثه الوارث ولو كان صغيرا كالأمام الامام الجواد سلام الله عليه فالكثير يأتي في ذهنه ان هذه نوع من العنصرية مثلا او نوع القبلية مع انه العوائل الحاكمة الان في كثير من الدول العربية عوائلية ووراثية مذهب ولا اقيس معتقد مذهب عليهم السلام بهذه العوائل وإلا عاذه بل نفس بني أمية وبني مروان اوبن العباس اليس كانت وراثية وراثية كانت ما بالهم لا يستنكرون هذا في بني اميه وبني مروان وبني العباس هذا ليس نقض ها لكن لأجل بيان المفارقات مثلا الأن وجوه عصريه تأتي وتشكل على هذه النظرية على مذهب اهل البيت عليهم السلام بينما تراهم هم لهم مواقع حساسة في انظمة عربية نظام الملك فيه عوائلي وراثي و يستنكف هذا على اهل البيت عليهم السلام لماذا لا تستنكف على النظام الذي أنت قامع فيه الباء تجر هنا ولا تجر هناك بل هذا حتى في دول العالم الاول وحتى اوروبا الغربية اصلا نظام الحكم عندهم نظام عوائلي اصل الحكم عندهم عوائلي دوله استراليا كذا كندا الملكية في بريطانيا دول الان الانسكيكونية بل حتى بقية الدول الغربية انا لا اقول حاشا اشبه نظام عند اهل البيت عليهم السلام عند هؤلاء حاشا اصلا فارق كبير سوف ابين هنالك فارق كبير ولكن لا يأتي احد وهو قابع في دوله أوروبية او قابع في دولة من الدول او انظمة او نظام من الأنظمة في الدول العربية ويشكل على أهل البيت عليهم السلام بما هو وتد او صحفي او كاتب في ذلك النظام لماذا توجه السهام بمنطق معين انت نفسك في هذا النظام لا تلتزم على كل من المعنى على كل في مسؤولين في انظمه عربيه معينه يخاطبون مثلا اتباع اهل البيت انه لو كانت الخلافة بيد اهل البيت عليهم السلام لجعلوها وراثي هو النظام نفسه وراثي عوائلي عجيب بمعنى يقولون رمتني بدائها وانسلت بغض النظر ولو هذا انه ليس منطق الاستدلال لكن اقول هذه مفارقه هذه الازدواجية الموجودة العجيبة والحال ان بيان القران لتسنن اهل البيت عليهم السلام لا بعنوان اهل البيت فقط لا بل بعنوان القربى كذلك القربى لا يدخل فيها زوجات النبي صلى الله عليه وآله ولا الصحابة في ايه المباهلة او آية المودة أو آية الفيء والانفال مره بناء الحديث عنه كله اسند ولايته الله سبحانه عز وجل بعد الله ورسوله اسنده لمن إسناده إلى قربه النبي صلّى الله عليه وآله وسلم قربى النبي صلى الله عليه واله لا يمكن لا الصحابة ولا زوجات النبي تدخل في نصٌ فقط في الرحم الارحام اولى بعضهم ببعض وورث سليمان داود يرثني من آل يعقوب نظام الوراثة في القران الكريم كما بينت الصديقة سلام الله عليها فاطمه الزهراء سلام الله عليها لم ينسخ في بيوت الانبياء عليهم السلام وورث سليمان داوود يرثني ويرث من آل يعقوب اصطفى آدم فهذه الآيات كلها دان على نظام الوراثة ليس يجري في الاموال الدنيوية في البعد الدنيوي اصطفى ابراهيم مصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم لماذا قال لماذا قال هذا ابراهيم العمران هنا يبين القران الكريم ان الوراثة في الانبياء هي صفاء وليست الوراثة في القران الكريم عنصريه او قبلية أو عائليه ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا﴾

دققوا في سوره النساء ﴿فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا﴾ ما معنى آل معنى وراثه ما معنى ال الوراثة دعوى في بيوتات الانبياء عليهم السلام عن الوراثة الدين في شيء ليس من الدين في شيء عجيب صحيح ان اكرمكم عند الله اتقاكم ولكن من قال إن الاصطفائيون البيوت المصطفات ليست اكرم الخلق على الله طبعا اعتراف ثاني من قال ان ذريه هاشم وذرية فاطمة هم تقات وصلحاء نحن لا نقول كلهم تقات واصفيائه نقول أثناء عشر أمام مذهب الاثني عشري لا نقول كل اولاد فاطمة عليها السلام ولا كل اولاد أمير المؤمنين عليه السلام ولا كل ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وان كان هم سادة اصفياء انقياء اتقياء نقول اثنا عشر امام عشريه نعم اثنا عشريه وليس كل ذريه فاطمه سلام الله عليها وإن كان هم سادة ولهم الاحترام و مكرمون لسنا كالزيدية او الإسماعيلية او بقية الفرق نحن نخصص الاصطفاء في اثنا عشر امام مع النبي وفاطمة سلام الله عليهم أربعة عشر معصوم الاعتراض الثاني ليس في محله سنرجع إلى الاعتراض الأول الاعتراض الثالث وكيف أثنا عشر أمام يغطون عمر الدنيا إلى يوم القيامة اجاب عن ذلك علمائنا ما دام بالنص يأخذ بالنص وهو موجود لنفترض ان عمر اهل البيت الاثني عشر عليهم السلام ليست كذلك العمر لا يطاول الى يوم القيامة نفترض كما ان الانبياء هكذا اول (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُون) القيامة الكبرى او القيامة الصغرى أو الوسطى الرجعة أيها المسلمون مع وجود النبي صلى الله عليه واله هل يجوز التقدم على سيد الانبياء صلى الله عليه واله نص موجود فيه لنفترض انا هؤلاء المعصومين الاثني عشر الائمه ليست اعمارهم تغطي كل الدنيا لنفترض كما هذا السؤال يرد على عقيدة الرجعة كيف الائمه أثنا عشر يغطون عمر الدنيا لاسيما في بيانات اهل البيت عليهم السلام والقران الى عمر الدنيا ماضى إلى الآن إلى ظهور صاحب العصر والزمان ظهور المهدي من ولدي فاطمه سلام الله عليها عجل الله فرجه الشريف الذي اتفق المسلمون غير العلمانيين ة من الفريقين المسلمون المسلمون باحاديث النبي صلى الله عليه واله اتفقوا بان الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف نعم من ولدي فاطمه عليه السلام هو الذي سيعيد الى الاسلام عزه وعلوه ان شاء الله تعالى على يده الشريفة من ظهور الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف واستلام زمام امور الأرض كلها إلى يوم القيامة حسب بيانات اهل البيت عليهم السلام ثمانين بالمائه من عمر الدنيا وما مضى ومامضى بمثابة عشرين بالمائة طبعا هذه ملحمة قرآنية والعاقبة للفاسقين من بني مروان لا لا لا ونريد ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾ الذين استضعفوا اهل البيت عليهم السلام في الارض ونجعلهم ائمه ونجعلهم الوارثين هذه ملحمة قرآنية العاقبة للمتقين لا للسقيفة ولالبني العباس ولا لبنى مروان ولا ولا لمن استضعفوا وهم اهل البيت عليهم السلام هذا دليل حقانيتهم من القران الكريم ونجعلهم الوارثين هذا وعد الهي العاقبة للمتقين عقابه الارض بيد ﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾

نرجع الى هذا المطلب بالتالي لنفترض ان اعمار اهل البيت عليهم السلام حتى الرجعة هي اطول عمرا في بيانات اهل البيت عليهم السلام في الرجعة أهل البيت عليهم السلام يتناوب الأرض وقيادة البشرية واحدا بعد واحد من الائمه اثنا عشر سلام الله عليم يتداولون ويتناوبون ويتداورون حتى بعد استشهاد احدهم يرجع من البرزخ وتضل هيه دوريه بين الائمة اثنا عشر عليهم السلام تحت اشراف سيد الرسل صلى الله عليه واله اخر المطاف و اخر دوله سيعيش رغيدها البشر دوله سيد الرسل صلى الله عليه واله ويكون الائمه اثنا عشر وزراء له والنائب الأول لسيد الرسل هو امير المؤمنين علي بن ابي طالب سلام الله عليه وبقيت ولده الاحد عشر هم وزراء بحسب رتبهم اقصد بغض النظر عن هذه النظرية نظريه ماذا التناوب والتداول والتد اور بين الأمة الإثني عشر اهل البيت عليهم السلام اذا دقوا اذا السماء والوحي يجيب عنه انه كيف الائمه اثنا عشر يغطون الدنيا لأن بالتناوب لان الرجعه عقيده ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ﴾ ايات كثيره اكثر من ستين آية في القران الكريم تبين الرجعة كقاعدة وليست كمعجزه في مقطع عزمني خاص سنة الرجعة عبارة عن دور ثاني وثالث للبشر لتستكمل امتحاناتهم قبل يوم القيامة اصلا من الخطأ ان البشرية لهم حياه واحده الاولى و يظلون في البرزخ هذا ما استنتجه المتكلمون وهذا خطا ويظلون في البرزخ إلى يوم القيامة أصلا طبيعة البشر حسب يبنها القران الكريم ليست تناسخ لا لا رجعه نفس الشخص يرجع لكن عندما يرجع يرجع من بطن الارض لا يرجع من بطن النساء والامهات والارحام واذا وقع ليهم القول عقيده الارض عقيده اسلاميه راسخه ضاربة في كتب الحديث عند الفريقين وهي تمثل الرجعة ﴿وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ﴾ من ارحام الامهات لا من الاباء لا من الارض كلهم تكلمهم ان الناس كانوا تكلمهم ان الناس وهذا الشخص لو لم يكن له صلاحيه باسم دابه الارض الشخص المتكلم أن الناس كانوا بآياتنا يسند نفسه الى دوله الى دوله الهيه في روي في دوله دابه الارض وهو امير المؤمنين سلام الله عليه من اعظم الدول التي ستمر على البشرية دوله دابه الارض مع الاستماحة من صاحب الأرض والزمان الامام عجل الله تعالى فرجه الشريف صلوات الله عليه دولة جده امير المؤمنين عليه السلام اعظم قوه وشده وتمكن في الأرض من اضعاف اضعاف دوله ظهور صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف ما ورد في الآيات وفي الروايات أصلا دابة الأرض من لايؤمن بالقران و يؤمن بالمادة وصنمية المادة ورسومات وقناعات ماديه هذا بحث اخر ليس لنا كلام معه وان انتحل ما انتحل كلامنا لمن يؤمن بالقران الكريم و يؤمن بتراث حديث الفريقين لا يؤمن بالمستشرقين نعم الكلام هذا من يؤمن بالقران ويؤمن باحاديث الفريقين نحن موعودون على وعد الهي قراني دابه الارض غير صاحب العصر والزمان عج عده ملاحم نبوءات قرانيه عن مستقبل الارض منها دابة الأرض فمن أين ضننت انت نظام الحياه البشرية كلها تنسيب اصلا في بداية النشئة الأرضية يقول الباري تعالى لزكريا عليه السلام من قبل ولم تك شيئا ﴿قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا﴾ بدأ نشأة الإنسان ليست الأصلاب والارحام حسب بيان القرآن هذا العالم لم يكتشفها عسى لا يكتشفها لكن هذه حقائق و وحيانية ان نشأة الانسان حسب بيانات القران الكريم من الطين قبل الاصلاب ثم اودعت هذه الخلق البشريه في صلب ادم خلقت من طين ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ﴾ خطاب الله مع زكريا كيف خلق زكريا عليه السلام خلق من والده لا قبل خلقه من والده هو مخلوق من طين في كوكب الارض لكن بصوره ذر ثم اودع في صلب آدم عليه السلام كلنا اودعنا في صلب ادم سلام الله عليه لاحظ نفس ادوار البشرية بحسب منطق القران الكريم من لا يؤمن بالقران الكريم عساه لا يؤمن بالقرآن نحن كلامنا ليست في من لا يؤمن بالقرآن يؤمن بالصحف الأجنبية بحث اخر شيء ﴿يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ﴾ (7) نفس منطق القرآن حسن بيانات اهل القران وهم اهل البيت عليهم السلام الإنسان في خلقته الدنيوية ليس فقط ارحام واصلاب قبل الارحام والاصلاب خلقنا نحن من الطين وكنا في عرض النبي ادم عليه السلام خلقتا من حيث الزمن انظر هذه دوره من دورات الخلقة الأرضية ثم بعد ذلك الاصلاب والارحام ثم بعد ذلك قضية الرجعة فمن قال لك ان خلقة الطبيعة البشرية في كوكب الأرض هي طبيعة خاضعة للأرحام و الأصلاب حتى يكون الدور الثاني والثالث هو تناسخية لا يا اخي ليس نظرية تناسخيه انت من الاول خارطة خلق الارض لم تأخذها من القران والوحي بتعليم من روايات الفريقين وبما هو نص في القران الكريم لمن تدبر والتفت فكان الله عز وجل يجعل للأرض اثنا عشره قائدا وكيف يغطون عمر الدنيا ومن قال لك يغطون بالتناوب وبالتداول هذه حقيقه الامر لانحتاج إلى جواب لو تنزلنا على هذا الفكر انه هؤلاء اعمارهم محدودة كيف يحصل الله الخلافة والقيادة في أثني عشر لو تنزلنا معكم وليكن ما دام النص موجود يؤخذ به اذا النص لم يأتي انقطع موضوعه فرضا لا سامح الله لا محاله حينئذ يأتي دور آخر ادوار اخرى في النظام السياسي وفي النظام الاعتقادي اليس في حكومة النبي صلى الله عليه واله هل يستمد النبي صلى الله عليه وآله وسلم حكمه من انتخابات المسلمون الذين دخلوا الاسلام من الانصار والمهاجرين اعوذ بالله ربما بعض العلمانيين من الفريقين يؤمنون بهذا الشيء لكن هذا باطل اطيعوا الله واطيعوا الرسول البيعة واجبه على البشر اتجاه سيد الرسل صلى الله عليه واله فكيف يتقدم على سيد الرسل هل يحق لاحد ان يتقدم على سيد الرسل ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36)﴾ هذه الآية الأخيرة من الناس ما دام هؤلاء الأئمة الأثني عشر اهل البيت عليهم السلام موجودون من باب المجاراة انا اتكلم هذا الجواب والا الجواب الأصلي الذي ذكرته لكم طريقة التنسيل البشري هو كما مر كما في الرجعة لاسيما ما في ما بقي من عمر الدنيا ثمانين بالمائة أربعة اخماس عمر الدنيا بعده باقي ما مضى بمثابة فقط خمس عمر الدنيا لو رفعنا اليد عن هذه البيانات الوحانية الموجودة أصالتا في القران لا تقول لي رواية أنا اطعن فيها انت تطعن في تراث الدين كما تشاء لكن في القرآن الكريم يمكن أن تطعن إلا أن تمرق من الدين صابئة جديدة علمانية جديدة بحث آخر المقصود هذا المطلب نرجع عليه لو جارينا هذا السؤال مادام النص موجود يأخذوا به مور النص حديث متواتر لازال هذا الدين بخيرماوليهم اثنا عشر خليفه اثنا عشر امير كلهم من قريش من هذا البيت من بطن بني هاشم يؤخذ به هذا النص اصطفى اذا هذه الاعتراضات الثلاثة أو الأربعة ليست في محلها نرجع الى

الاعتراض الاول

ان الوراثة في اهل البيت عليهم السلام انت متدين بالقران اذا قرات ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)﴾ اقرأ (047) قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ..﴾ وهل تتخيل ان آل ابراهيم اعظم من آل محمد بسبب اضافة آل الى ابراهيم هو أعظم من إضافة الآل لسيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم أشرف الخلف مع انه موجود ((سلام على ال ياسين في قرائتين ال يس و هو سيد الانبياء او إل بمعنى آل باللغة لا ﴿لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (10)﴾آل بمعنى لأهل فكما سلم الله على الانبياء سلام الله عليهم وغيرهم من أولي العزم وغيرهم في سوره الصافات وسور اخرى سلم على ال ياسين وال ياسين مذكورة بل حتى في البخاري يذكر عبد الله بن عباس ان الله اصطفى آدم ونوحا وال ابراهيم وآل محمد على العالمين بل نسبت هذه القراءة لعبد الله بن مسعود ايضا في مصحفه بل هي صريح سوره النساء ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا (54)﴾ الملك العظيم اي ملك شهدناه لإسحاق او ابراهيم او اسماعيل او يعقوب شهدنا ملك عظيم في الظاهر إذا هذا الملك ماذا يريد به القران الكريم ملك واضح ملك الإمامة عندما يخضع الله عزوجل جميع ملائكته ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَة اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ﴾ طاعه الملائكة اعظم أو طاعه البشر المغلوب على امرهم بلا شك طاعة الملائكة اعظم فهذا الملك وهو طاعه كل نظام الملائكة وكل نظام الكون لخليفه الله يسميه الله ملكا عظيما وهي الإمامة اني جاعلك للناس اماما فاذا كان منطق القران الكريم ويشير إلى من القرآن الكريم عند نزول آية في سوره النساء ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا﴾ ي فضل فضل النبوة والرسالة الاصطفائية النبوية لماذا تسبعدون ذلك يعني بيت نبي من الانبياء يخاطب المسلمين في القران الكريم لماذا تستبعدون بيت سيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم في حال أن بيت ابراهيم هكذا ﴿سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا﴾ اكثر من هذا الافصاح في القران الكريم اذا الإمامة والخلافة في قربى النبي صلى الله عليه واله ليس منطق قبلي ولا عنصري منطق اصطفائي ايها القائل فرق بين الوراثة الاصطفائية والوراثة ماذا القبلية

ومنطق الاصطفاء لاحظوا بمعنى هذا الذين اصطفي من بيت الانبياء زود بعلم الاسماء الجامع وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين هذه الهوية التي يذكرها القرآن الكريم عن ادم عليه السلام في بالتعبير العصري سيفي يعني الهوية هذا الذي يذكره القرآن الكريم عن آدم عليه السلام هو شرح ان الله اصطفى ادم زوده بالعلوم لا بمنطق عصبية العنصرية والقبلية هنا يثار اعتراض آخر غير الاعتراضات التي مرت

الاعتراض الثاني

هو أنه لماذا انتم تغالون في اهل البيت عليهم السلام في الإمامة قال ذلك حتى داخل الوسط من الرواة أو من المتكلمين الامامية ولازال ربما إلى يومنا هذا القول باجتماع هذه العلوم لدى الامام من ائمة أهل البيت عليهم السلام و في الحقيقة هذا الاعتراض قاصر ناشئ من جهل بماذا جهل حتى بما توصل اليه البشرية من علوم الآن البشرية لقياده دوله عظمه سيما اذا اردنا قياده دولة نظام عالمي لقطب كل الأرض هل يكفي هل يكفي حقل معلومات محدودة في إدارة الدوله مجال يريد حقل معلوماتي يضخ يضخ المعلومات في ذلك المجال بنحو مستمر السلام على الحق الجديد والعالم الذي علمه لا يبيد اذا لاحظ الآن البشرية الى اين توصلت إن القيادة الكفوءه يجب ان تنفتح على بحار من المعلومات لاتنزف لكي تكون إدارتها وتدبيرها و حكومتها كفوءه وبرامجها وخطتها في اداره البشر كفؤه هل هذا غلو من البشر في مواصفات الحكومة المثالية معذره فانظر الى جهل حتى الروات من داخل الوسط أو جهل كثير وجملة من المتكلمين رضوان الله تعالى عليهم من داخل الوسط و معاصرين حتى لمن لايلتفت إلى الحقيقة العلمية العصرية اصلا كأنما هو نائم كيفية النظام الاستراتيجي الإداري الكفوءه في المدارس الأكاديمية البشرية الآن قاعد على قصه ليله وليله ياأخي البشر وصل إلى هذه لايكفي معلومات في حقل واحد او ثالث أو رابع انفجار تحتاج في المعلومات الان شعار الحضارة الحديثة يسمونها ماذا ثوره بركان المعلومات علم نظم المعلومات البشر عندهم إفراط ام هذه ضرورة في الإدارة الكفوءه النموذجيه في الأرض ومع ذلك هم يتخبطون لانهم لايمتلكون كل المعلومات فاصبح الاسرار على وجود منظومات علميه لدى البشر في اداره الارض كيف ينصبه الله مديراً قائدا في كل إدارات وحقول البش وهو لا يعلم منطق عقلي هذا ولا زال هذه الأسطوانة المتحجرة لا زالت الآن ياأخي هذا منطق عقلي انت عايش في عصر الكهوف العصر الحجري ما قبل البشرية الان البشرية تقول ضروره لابد من تحديث المعلومات على الاستمرار لا يكفي ركام المعلومات المتخبطة يجب نظم للعلومات كل هذه المعلومات العصرية هي عباره عن ترجمان موجود من بيانات الفضائل لايمكن ياأخي يأتي بعديل لعلي ابن ابي طالب عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يعرف الكيل من الكيف ما قاله بيانات اهل البيت عليهم السلام لاحظ يبرهن عليه العلم الحديث حتى المقصر من اتبعاع هذا البيت عليهم السلام ذوي القصور والتقصير هاي العلوم وهذا الأفق الواعي أيضا ياتي العلم العلم ويحبطهم ويرد عليهم اصلا ضروره بشريه ضروري تكوينيه وليس هذه مغالات وافراط هاي ضرورة وإلا لماذا يعقب الله عز وجل من بعد ما يقول اني جاعل في الارض خليفه علم آدم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة((( كيف عجزت الملائكه وهم غيبيون ملكوتييون قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا قال يا ادم انبئهم اذا وصل الشخص معلم كل الملائكة حينئذ يستحق أن يكون قائد وامام هذا منطق القران الكريم أنت لاتحتقد بالقرآن هذه المشكلة مشكلتك منطق القران هو هذا اذا لم يصل الرجل الى درجه نعم هو بشر نعم نعم قد يمتحنه الله لكن لابد ان يكون هو مزود بهذا الجهاز قال يا ادم انبئهم بأسمائهم ثم يقول قال الله عز وجل وقلنا للملائكة الله سبحانه للملائكة اسجدوا اطلعوا انقادوا زعيمكم هذا بالتالي إذا أنت تريد خارطة أخرى للإمامة وقياده الارض غير القران ما قاله المستشرقون والعلمانيون والدولة المدنية هذا بحث آخر مع أن في دولة المعصوم لهم نشاطهم وحيوتهم أكثر من اي دوله اخرى لا الديمقراطية تتكفل بدور البشر ولا الليبرالية ولا العلمانية ولا ولا من اكفئ مايكون من حيوية نشاط البشر هيه دولة المعصوم ليست دولة دكترة ودكتاتورية ومر بنا أن دوله المعصوم ليست دوله خمد الانفاس وتجميد الطاقات بالعكس الفكرة الأسمى لولب ينشط طاقات المجتمع بل تجميد لان الاداره و التدبير والتنسيق والنظم الذي يقف عليه المعصوم لايستطيع النظام الليبرالي ولا النظام الديمقراطي ولا النظام الانتخابي الآن تنظرون الانتخابات في البشر كم يحصل فيها من تلاعب هل أمنت النظام الإنتخابي حريات الناس هل استطاع نظام من انظمه البشر الاشتراكية الماركسية نظام السوق الحرفي نظام البورصه نظام الرأسمالية هل استطاعت أن تهدم الهوه بين الطبقات المحرومة و الطبقات الغنية المستأثرة باكثر ثروات الأرض هل استطاعت او ليس في هذا برهان لما يتنبأ به القرآن ملحمة ان العدل في الارض من هذا الهدف العظيم الذي ينشل كل البشر لن يتم على يد النبي العيسى عليه السلام ولا على يد نبي الله موسى عليه السلام ولا على يد النبي الياس مع انهم أحياء ولن يتم على يد البشر ولن يتم على يد الشورى ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ۚ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7)﴾ وقعتم في شقاء الاحتلال في شقاء الضعف المسلمون مليار واكثر و في حاله ضعف قال يا رسول الله أو من قله هكذا يستضعف المسلمون في اخر الزمان قال بل غثاء كغثاء السيل اين القائد المدبر اين هادم أبنية الشرك والنفاق اين قاطع دابر الظلمة لولب غير موجود ليكي يفجر و يستفيد من هذه الإمكانيات إمكانيات إلى أقصى قمة الكمال والسعادة المشكلة إذا هذا المطلب السعادة البشرية لا يمكن ان يتكفلها الانتخابات قيل الرقابة قيل هيئة النزاهة وهيئة المسائلة وهي حاميها حراميها الدول عبارة عن عصابات أموال كلها انطيني دولة ليس فيها عصابات اموال هو ما تنبأ بها القران كي لا يكون دوله بين الأغنياء بمعنى هذا السرطان لن ولن ولا يزال ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)﴾

ولاية الله وولاية سيد الرسل صلى الله عليه وآله وسلم وولاية قربى سيد الرسل صلى الله عليه وآله وسلم اكثر من هذا الامر الصارخ الذين ينادي به القران في سوره الحشر في سوره و في سوره الانفال سوره البقرة ام نحن في عناد مع الله عز وجل كما قالت الصديقة عليها السلام انلزمكموها ماهي التي انلزموكموها هي ولايتهم عليهم السلام سعادة الارض لن تستتب الا بهم بإدارتهم برجوع الناس اليهم فأنت لاتنظر إلى الجواد الجواد عليه السلام أهله الله لإقامة العدل في الارض ولن يؤهل النبي ابراهيم عليه السلام ولم يأهل النبي عيسى وهو من اولي العزم وهو حي باقي لكن لم يأهله الله سبحانه لذلك ماذا يقول القران الكريم الله على رسوله ﴿وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ﴾ من اهل القرى لله وللرسول والنبي عيسى او ليس من اولي العزم هو ام لم يصفه الله عزوجل وجل ادريس أيضا حي من الانبياء باتفاق المسلمين الياس عليه السلام نبي وهو حي باتفاق المسلمين حاله التخصيص من القران الكريم اصطفائي بمعنى هؤلاء الأربعة عشر معصوم هؤلاء زودهم الله بكمالات خاص وليس جبرا لما علم منهم من عظم الكاعة وعظم الكمالات التي امتحنوا بها نعم بالتالي فبالتالي اذن هذه الخارطة خارطة الامامة السياسية والامامة الفقهية والامام الاعتقادية و الخلافة الاسلامية اتامنون ببعض وتكفرون ببعض خذ مجموعه من الآيات لأتأخذ آية و وتترك كل الآيات ان اكرمكم عند الله اتقاكم نعم لكن الله قال ان الله اصطفى في حين انه قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم قال ان الله اصطفى انتخب كما الله يخلق ما يشاء ويختار أو تلك الايه نقرئها الاخرى التي مرت علينا في التفسير قبل ايام الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل(( الشجرة المباركه في القران الملعونة ماهذه الأحجية في القران الكريم الغاز تلغيز الشجرة في سوره النور الشجرة المباركة شخصية ﴿عربية اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35)﴾ اذكر عدد الخمسة فيها ذكر عدد الأربعة عشر فيها في التشبيه والتمثيل بعد ذلك يقول هؤلاء رجال وفي نصوص الفريقين يذكر في هذا الرجال أصحاب الكساء وخديجه وحمزة جعفر نصوص الفريقين حتى السيوطي في تفسيره في الدر المنثور الطبري هذه الشجرة المباركة الشجرة بينما الشجرة الملعونة في قبال ذلك سورة الاسراء ﴿وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ ۚ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ۚ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا (60 ﴾

في مصادر الفريقين مهما طمست الحقائق في مصادر الفريقين صلى الله عليه واله رأى الناس ترجع بعده القهقرا نصوص عديده ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ﴾ استرجع القهقرا راي الناس ترجع القهقرا ثم راى بني أمية وبني مروان ينزون على منبره هذه روايات متواتره عند الفريقين وان طمست أن بعثرت وان وزعت في الكتب موجوده نظريه القران نظرية واطروحة القران أطروحة عظيمة هناك الشجرة الخبيثة بمعنى ماذا بمعنى لم تجعلو المصطفون منهم لا كلهم ستكون عوائك آل فلان حتى من يدعي النظام الجمهوري يجعلها نظام عوائلي ليس ليس الشجرة المباركة الشجرة المباركة من هي الشجرة مباركه في القران ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ ورهطك المخلصين من سوره الشعراء هذه الآية مكيه من اوائل الآيات النازلة على رسول الله صلى الله عليه واله فضلاً عن السور يبين القران الكريم ان الاقربين ليس القربى بعد رسول الله من شجرته النسبية هم اكثر الناس اخلاصا لإقامة هذا الدين و هذا المشروع النبوي وانذر عشيرتك الاقربين المخلصين اي المصطفون اكثر القراء ورهطك المخلصين ﴿إِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ لماذا قال ومن ذريتنا النبي ابراهيم قبلي عنصري أنت تقول الوراثة النسبية منطق لا يقره القرآن اذا لماذا قال ومن ذريتنا قال إني جاعلك للناس أمام قال ومن ذريتي النبي ابراهيم عليه السلام قبلي عنصري كيف تجتمع لكم يا بني هاشم النبوة والخلافة ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا﴾

ابراهيم ذاك أدعى على النبي صلى الله عليه و سلم استغفر الله تقول على النبي صلى الله عليه وآله ماذا ان سيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم قال أبى الله أن يجمع النبوة والخلافه في بيت انطوت هذه الدعوة المقولة حتى على بعض حوارييه في السقيفه فأجاب عنها امير المؤمنين عليه السلام أن هذا كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كيف وقد قال ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا﴾ هذا منطق قرآني لقد اتينا ال ابراهيم وال عمران عفوا بغداد ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله واتيناه من كل عظيمه

ابراهيم يقول و من ذريتي إبراهيم و اسماعيل عليهما السلام يقولا و من ذريتنا ال ابراهيم ال اسماعيل ال يعقوب آل داود هذه الآلات في القران الكريم يدل على ماذا الوراثة لكنها استثنائية في بيوتات الانبياء شجره عميقه ان كان القران يطلق اهل البيت على ساره لان ساره ابنة خال ابراهيم من بيوتات الانبياء من نفس البيت والا ما اطلق عليها أهل البيت ساره لا أنها زوجه ابراهيم هي بيوت الانبياء عليهم السلام ا بنة خالته ﴿فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا﴾ هو سبحانه يقول ولقد اتينا ال ابراهيم بمعنى وراثه اصطفائية فقد آتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة والنبوة واتيناهم ملكا عظيما ان الله لا انتم اصطفى آدم لا انتم ان الله اصطفى كما يقول إني جاعل في الأرض خليفة فلا أنتم إني جاعل في الأرض خليفة

اني جاعلك للناس اماما لا انتم كيف تقول ان هذه الصلاحيات ليس من صلاحية الله فلم تجد البشرية لها سعادة أبدية في كل البلاد في كل المجالات الا بتمكين المهدي من آل محمد ونصرته وذكره و يجب ان نعيش ذكراها والتذكير به ليلا نهارا ونلهج باسمه ليلا ونهارا لا أن نتحسس من ذكرى والاعاذهش بالله نتشنج نتوتر من ذكريه دع عنك الدجالين والادعياء والسلفيين وأتباع المخابرات الدولية دع عنك هؤلاء الفرق المخابراتية ذكره لا يجنبنكم سنان قوم المخابراتية أن تعدلوا بذكر صاحب العصر والزمان نتشنج و نتوتر من ذكر صاحب العصر والزمان اعوذ بالله وانه مدبر الان بالفعل وان غاب عنا ما غاب هدف كثير من علمائنا الكليني في كتاب اصول الكافي الصدوق في كتاب اكمال الدين الطوسي في كتاب الغيبة احفظوا الاسماء الكليني النعماني تلميذ الكليني في كتابه الغيبة المفيد في كتاب الارشاد ابن طاووس في كتبه ابن بطريق وكل سلسلة علمائنا إلى صاحب البحار لماذا يذكر التشريفات مع انه النيابة الخاصة واي واحد يدعي النيابة الخاصة او السفارة هذا باطل ليست هناك ممثل رسمي لصاحب العصر عج لكن لماذا يصر علماء الامامية على نقل التشريفات علماء الاصول ذكروا التشرف إجماع التشرف قالو ليس حجية للآخرين لمن يتشرف وتقيم عليه البراهين هذا بحث آخر لماذا ذكروا الاجماع التشرفي علماء الأمامية هؤلاء طلبه صغار هؤلاء زعماء المذهب زعيم المذهب زعيم الطائفة فوق المرجع الاعلى يعني هو زعيم الاجيال لماذا هؤلاء زعماء الأمامية ذكروا سنه التشريفات لكي يقولوا لا تميتوا ذكر المهدي و لا يشئنكم من ادعاء السفارة وكذا أن لا تذكر ا الامام المهدي بموازين وهذه التشريفات رغم أن ليس لها حجية لكن أنها نوع من التنبيه على ان الامام حي مدبر قائد في كوكب الارض لا ننام عن هذه المعرفة وهو خلاصنا ومخلصنا لابد أن نبني قطب الأرض مركز الارض هو القائد المدبر الذي بيده كل الامور الآن وفي كبد الأحداث شئت ام ابيت تظن ان هذه الدول العالم هي التي تدير نعم لا جبر ولا تفويض امر بين امرين بإمكانهم اقامه دوله العدل لكن لا بنحو الجبر يجب على البشرية ان تتفاعل قال تعال يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم سنة لا جبر ولا تفويض فحينئذ المخلص بزيادة ذكر صاحب العصر لهج وتعظيم صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف وهو بالتالي امتداد بقيه هذه السلسلة المصطفات العظيمة المباركة التي لم يعظم الله عز وجل بيت من بيوت الانبياء عليهم السلام ولا أعظم الانبياء كتعظيمه لسيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم اكتشاف هذه الخارطة القرآنية الالتفاف الى هذه العقيدة أصيلة قرآنية عقيدة

الثقلين عند الفريقين وصلى الله على محمد واله الطاهرين٠٠