92/03/03
بسم الله الرحمن الرحیم
غیر الالفاظ الشرعیة/اسباب اجمال اللفظ والظهور /المجمل والمبین
الموضوع: المجمل والمبین/اسباب اجمال اللفظ والظهور /غیر الالفاظ الشرعیة
«المجمل و المبین»
اسباب اجمال اللفظ
اجمال اللفظ یکون لاسباب کثیرة فی الالفاظ المفردة و المرکبة.
فان کان اللفظ مفردا؛
• فقد یکون اجماله لکونه مشترکا و لا قرینة علی احد معانیه کلفظ «عین» و کلمة «تضرب» المشترکة بین المخاطب و الغائبة و کلمة «مختار» المشترک بین اسم الفاعل و اسم المفعول.
• و قد یکون اجمال اللفظ المفرد لکونه مجازا، فان کان اللفظ کتاجر فالاجمال لعدم معرفة مرجع الضمیر فیه الذی هو من نوع مغالطة المماراة و هی قیاس ایهام و شک و تردید. فی مغالطة المماراة نفس ترکیب الجملة یوجب المماراة و الاشتباه. کقول القائل لما سئل عن افضل اصحاب النبی - صلی الله علیه و آله - فقال : «من بنته فی بیته» و کقول عقیل: «امرنی معاویة ان اسب علیا، اَلا فالعنوه».
•
• و قد یکون الاجمال لوجود ما یصلح للقرینیة ، کقوله تعالی:« ﴿محمد رسول الله و الذین معه اشداء علی الکفار رحماء بینهم﴾ فان وصف المعیة مع رسول الله - صلی الله علیه و آله - و کون الاصحاب اشداء علی الکفار یدل ظاهرا علی عدالة جمیع من کان مع النبی - صلی الله علیه و آله - من اصحابه و لکن ذیل الآیة «﴿وعد الله الذین آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و اجرا عظیما﴾» صالح لان یکون قرینة علی ان المراد بجملة «و الذین معه» بعض الاصحاب لا جمیعهم فتصیر الآیة مجملة ان لم تکن الذیل قرینة علی الصدر.
• و قد یکون الاجمال لکون المتکلم فی مقام الاجمال کقوله تعالی﴿:«و ان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن و قد فرضم لهن فریضة فنصف ما فرضتم الا ان یعفون او یعفوا الذی بیده عقدة النکاح﴾»[1] حیث انه قیل یحتمل ان یکون المراد بالمعطوف (ای او یعفو) الزوج، فیکون العفو عما فی ذمة الزوجة اذا قبضت المهر یعنی اذا اعطی الزوج تمام المهر للزوجة و طلقها قبل الدخول، ان عفی عن نصف المهر الذی هو حقه فلا شیء علیه و لا علی المرأة.
•
و احتمل ان یکون فاعل «یعفو» ولی الزوجة فیصیر الزوج المعفو عنه بواسطة عفو ولی الزوجة عن نصف المهر.
موارد اشتباه المجمل بالمبین
النکتة الثانیة
قال صاحب الکفایة :
الا ان لهما افرادا مشتبهة وقعت محل البحث و الکلام للاعلام فی انها من افراد ایهما؟
1. آیة حد السرقة: «﴿السارق و السارقة فاقطعوا ایدهما﴾»[2] اختلف فی کلمة «قطع» و کلمة «ید» فی انهما مجمل او مبین؟ هل المراد من القطع مطلق الجرح او خصوص الانابة؟ المراد عن الید هل هو المنکب او المرفق او الزند او اصول الاسابع؟ فادعی بعض الاجمال و اجاب بعض بعدم الاجمال.
2. الجملات التی استند التحریم و التحلیل فیها فی ظاهر الخطاب الی العین الخارجی نحو «﴿حرمت علیکم امهاتکم﴾»[3] و «﴿احلت لکم بهیمة الانعام﴾»[4] و العین الخارجی لا یکون فعلا لیکون فی اختیار المکلف و التکلیف التحریمی بالنسبة الی العین غیر معقول فلا بد من تقدیر فعل اختیاری للمکلف فقدّر فی الآیة الاولی «النکاح» و فی الثانیة «الاکل»، ففی امثال هاتین الآیتین اختلف فی کونها مبینة او مجملة.
