الموضوع: المطلق و المقيد/حکم بحمل المطلق علی المُقَیَّد /اجاب المحقق الخراسانی عن هذا الاشکال

«المطلق و المقید»

قال صاحب الکفایة یعد الحکم بحمل المطلق علی المقید فی المثبتین بواسطة اقوائیة ظهور المقید من ظهور المطلق و ربما یشکل بانه یقتضی التقیید فی باب المستحبات مع ان بناء المشهور علی حمل الامر بالمقید فیها علی تاکد الاستحباب».

اقول: الکلام انما هو فی الفارق بینهما فان دلیل المقید اذا کان قرینة عرفیة علی التقیید فی الواجبات فلماذا لا یکون کذلک فی المستحبات؟ فی مثال : «زر الحسین» و «زر الحسین یوم الجمعة».

اجاب المحقق الخراسانی عن هذا الاشکال النقضی بوجهین:

الاول ان الفارق بین الواجبات و المستحبات فی ذلک هو تفاوت المستحبات غالبا من حیث المراتب بمعنی ان غالب المستحبات تتعدد بتعدد مرابتها من القوة و الضعف و هذه الغلبة قرینة علی حمل المقید علی الافضل و الاقوی من الافراد.

و یرد علی هذا الوجه کما اشار الیه صاحب الکفایة بقوله فتامل ان مجرد تفاوت المستحبات غالبا من حیث المراتب لا یوجب حمل المقید فی المستحبات علی الافضلیة بعد فرض ان دلیل المقید قرینة عرفیة علی تعیین المراد من المطلق ضرورة ان الغلبة لیست علی نحو تمنع عن ظهور دلیل المقید فی التقیید للمطلق و من هنا ذکر قدس سره و غیره ان غلبة استعمال الامر فی الندب لا تمنع عن ظهوره فی الوجوب عند الاطلاق و رفع الید عنه.

قال المحقق الخویی:

ان الظهور متبع ما لم تقم قرینة علی خلافه، و لا قرینة فی المقام علی خلاف ظهور دلیل المقید فی تعیین المراد من المطلق و الغلبةلا تصلح ان تکون قرینة علی ذلک.

الوجه الثانی:

ما ذکره صاحب الکفایة ایضا و حاصله هو ان ثبوت استحباب المطلق انما هو من ناحیة قاعدة التسامح فی ادلة السنن فان عدم رفع الید من دلیل استحباب المطلق (زر الحسین) (حتی) بعد مجیء دلیل المقید (زر الحسین یوم الجمعة) و حمله علی تاکد الاستحباب من التسامح فیها(فی ادلة السنن و التسامح یوجب العمل بالمطلق حتی بعد ورود المقید(

و یرد علی هذا الوجه:

اولا:

ان دلیل المقید (زر الحسین یوم الجمعة) اذا کان قرینة عرفا للتصرف فی المطلق (زر الحسین) و لحمله علی المقید، فلا یصدق علی المطلق انه بلغ الینا و العمل به فیه ثواب لان القرینة المتصلة ای المقید یمنع عن انعقاد الظهور للمطلق فی الاطلاق و القرینة المنفصلة یکشف عن عدم المراد الجدی فیه فلا تشمل اخبار من بلغ للمطلق الذی قید بالمقید لان اطلاقه لم یرد لیدل علی ترتب الثواب لمن عمل به و زار الحسین مطلقا و لو فی غیر یوم الجمعة.