موضوع: الاطعمة والاشربة/طهارة مالاتحله الحیاة /طهارة بیضة المستخرجة من الدجاجة

موضوع:

تحریرالوسیلة: «المسئلة الخامسة و الثلاثون: قد مرَّ فی کتاب الطّهارة، طهارةُ ما لا تحلّه الحیاة من المیَّتة حتی اللّبن و البیضة اذا اکتَسَت جلدَها الاعلی الصُلبَ و الانفَحة، و هی کما انّها طاهرةٌ حلالٌ ایضاً». [1]

قال السّید الامام الماتن (ره) فی رسالته الفارسیّة: «البَیض الّذی یُستخرَج من الدّجاجة المیتة طاهرٌ اذا تکوّنت قشرتَه الصَّلِبة، و لکن یجب تطهیر ظاهرها».[2]

اقول: المراد من طهارةِ بیضةِ المُستخرجة من الدّجاجة المیّتة طهارةُ باطنها فلا تُنافی وجوبَ تطهیر ظاهرها لِتماسّها مع المیّتة حین الخروج من بطنها و قال (قدّس سرّه) ایضاً: «اذا ماتَت النَّعجة او السَّخلة قبل ان تتغذّی علی العلف فَالاِنفحةِ الّتی فی کرشها (شیردان) طاهرةٌ، و لکن یجب تطهیر ظاهرها».[3]

و قال (قدّس سرّه) فی التّحریر فی باب النّجاسات: «... انّ البیض من المیَّتة الّذی اِکتَسی القِشَر الاعلی من مأکول اللّحم ... طاهرٌ و یلحق بما ذُکر الاِنفَخحة و هی الشّی الّذی یُجبَن به و یکون مُنجمداً فی جوف کرش (شکمبه، شیردان) الحَمَل و الجَدی قبل الاَکل. و کذا اللّبن فی الضّرع و لا یَنجُسان بمحلّهما و الاحوط الّذی لا یُترک، اختصاصُ الحکم بلبنِ مأکول اللّحم».[4]

اقول: البیضة من المیّتة المأکول اللّحم اذا تَکوَّنت قشرتُه الصَلبة، کما قلنا طاهرٌ ذاتاً و لکن یجب تطهیر ظاهرها کما قال السّید الامام(ره) فی توضیح المسائل.

و الاِنفحة ایضاً طاهرٌ ذاتاً و یجب تطهیر ظاهرها کما صَرّح به (قدس سرّه) فی توضیح المسائل و ما قاله (قدس سرّه) فی التّحریر بعدم تَنَجُّسّها فلا یمکن المساعدة علیه و المعیار ما قاله (قدس سرّه) فی توضیح المسائل الّتی هی متاخّرة عن التّحریر و اما قوله (قدس سرّه): «بعدم تَنجُسّ اللّبن فی الضّرع فی حیوان مأکول اللّحم المیّتة»، فتوجیهُه انّه تعبّدٌ محضٌ حَسبَ بعضِ الرّوایات فی حلیّة هذا اللّبن کما یأتی ان شاء الله و الاّ علی القواعد فهو متنجسٌّ لِتماسّه مع ضَرع المیَّتة فلذا قال المحققّ فی الشّرایع: « و فی اللّبن روایتان: احداهما: الحِلّ و هی اَصّحهُما طریقاً و الاَشبه بالقواعد، التّحریم لنجاسته بملاقاة المیّتة».[5]

اقول: مَن قال بحلیّة اللّبن فی ضَرع المَیتة المأکول اللّحم قال بطهارته ایضاً لانّه لا یکون قابلاً للتطهیر، قال الشّهید فی المسالک: «و امّا اجزاء المَیَّتة الّتی لا تحلّها الحیاة فهی طاهرةٌ یَحلُّ استعمالها و هی عشرةٌ متفقٌّة علیها و الحادی عشر مختلف فیه و هی الصّوف و الشَّعر و الوبر و الرّیش بشرط الجَزّ و غسل موضع الاتّصال و العظم و الظَّلف و السِّن و القَرن و البیض اذا اکتَسی القِشَر الاعلی و الاِنفخة بکسر الهمزة و فتح الفاء ... و اللّبن ممّا لا تحلّه الحیاة من المیتة، المُختَلف فی طهارته فذهب الشّیخ و اکثر المتقدّمین و جماعةٌ من المتاخّرین، منهم الشّهید الی انّه طاهرٌ و ذهب ابن ادریس و المُحققّ و العلّامة و اکثر المتاخّرین الی نجاسته لملاقاته للضرع المیِّة». [6]