موضوع: الاطعمة المحرمة/حکم بول ماکول اللحم/الاخبارالوارة فیهاوفی بول الابل

تحریر الوسیلة: «المسئلة الثّانیة و الثّلاثون: اختلفوا فی حلّیّة بول ما یُؤکلُ لحمه کالغنم و البقر عند عدم الضّرورة و عدمها و الاوّل هو الاقوی کما لا اشکالَ فی حلّیّة بول الابل للِاستشفاء».[1]

قلنا: اکثر الاخبار الواردة فی مسئلة شرب ابوالِ الطّاهرة، موردها صورة الاستشفاء و التداوی ببول الابل و بعضها وردت فی بول غیر الابل ایضاً کالبقر و الغنم... فاستفادة عموم الحلّ منها حتّی فی صورة عدم الحاجةِ و الاستشفاء و التداوی، غیر واضحة بل یستفادُ من مفهوم موثقة عمّار اختصاص الحلیّة و الجواز بصورة الاستشفاء فقط، لانّه قال عمّار بن موسی الفطحی عن ابی عبداللَّه(ع) انّه سُئلَ عن بولِ البقر یَشربَه الرّجل، قال: «ان کان محتاجاً الیه یَتداوی به یشربه و کذلک ابوال الابل و الغنم».[2]

اقول: کما یظهر مِن جواب الامام(ع) انّ بولَ الابل و غیرها من ابوال الطّاهرة علی وزانٍ واحد و حلیة الجمیع مختصةٌ بصورة الاحتیاج للتّداوی و الاّ کان ذکر الشّرط فی هذه الرّوایة لغواً فَبمفهوم الشّرط یُرفع الیَد عن اصالةِ الحل.ِّ

و روی الکلینی عن احمد بن الفضل عن محمد بن اسماعیل بن عبدالله عن زرعة عن سماعة قال سئلت اباعبدالله(ع) عن شرب ابوال الابل و البقر و الغنم، یُنعت له من الوَجَع هل یجوز له ان یشرب؟ قال: نعم، لا بأس به».

سند الروایة ضعیف باعتبار ان احمد بن الفضل و محمّد بن اسماعیل بن عبدالله، عن زَرعة عن سَماعة، قال: «سئلت اباعبدالله (ع) عن شرب ابوال الابل و البقر و الغنم، یُنعتُ له من الوَجع هل یجوز له ان یشربَ؟ قال: نعم، لا بأس به».[3]

سند الرّوایة ضعیفٌ باعتبار انّ احمد بن الفضل و محمّد بن اساعیل مجهولان و زَرعة بن محمّد ثقةٌ من اصحاب الامام الصّادق(ع) و الکاظم(ع) فی الطّبقة الخامسة و سَماعة بن مهران واقفیٌّ ثقة و ظاهر هذه الرّوایة جواز شرب ابوال الابل و البقر و الغنم للوجَع (درد و بیماری) و خبر ابی صالح عن ابی عبدالله(ع)

قال: «قَدمَ علی رسول اللَّه(ص) قومٌ من بنی ضَبّه، مَرضی، فقال لهم رسول اللَّه(ص): اقیموا عندی فاذا بَرئتُم بعثتُکم فی سَریّة فقالوا: اَخرِجنا الی المدینة فبعث بهم الی ابل الصدقّة (ای محلّ ابل الزّکاة) یشربون من ابوالها و یأکلون من اَلبانها، فلمّا بَرئوا و اشتَدّوا قتلوا ثلاثةً ممّن کان فی الابل فبلغ رسول اللَّه (ص) الخَبر... فنزلت هذه الأیة[4] ﴿انّما جزاء الّذین یحاربون اللَّه و رسوله و یسعون فی الارض فساداً ان یُقتّلوا او یُصلّبوا او تُقطّع ایدهم و ارجلهم من خلاف او یُنفوا من الارض،﴾ فاختار رسول الله (ص) القطع، فقطع ایدیهم و ارجلهم من خلاف».[5]

اقول: قد تُحصّل من جمیع ما ذکرناه انّ مقتض اصالةِ الحلّ هو جوازُ شرب ابوال الطّاهرة مطلقا و لو فی غیر حال الضّرورة و غیر صورة الاستشفاء و التّداوی، لکن مقتضی مفهوم الشّرط فی موثقة عمّار و ظاهر خبر سماعة و ابی صالح وغیرهما، هو الحلیّة للتداوی و الاستشفاء فقط فیُرفَع الید بهذه االخبار عن اصل الحلیّة.