موضوع: الاطعمة والاشربة/حکم بول ماکول اللحم /روایات المسئلة

تحریر الوسیلة: «المسئلة الثانیة و الثلاثون: اختلفوا فی حلّیّة بول ما یُؤکل لحمه کالغنم و البقر عند عدم الضّرورة و عدمها و الاوّل هو الاقوی کما لا اشکال فی حلّیّة بول الاِبل للِاستشفاء».[1]

اقول: هل یجوز شرب الابوال الطّاهرة مطلقاً او لا یجوز مطللقاً او نیفصّل بین بول الابل و غیره فی الجواز و عدمه مطلقاً او یفصّل بین جواز شرب الابوال الطّاهرة مطلقاً فی حال الاضطرار و عدم الجواز مطلقاً فی حال غیر الاضطرار؟

و عمدة دلیل القائلین بالجواز مطلقاً فی حال الاختیار و الاضطرار، اصالة الحِلّ و الاباحة فیحتاج منعها الی الدّلیل الرّادع لها و قد یُستدلّ للجواز ایضاً بما عن قرب الاسناد عن السِّندی ابن محمّد عن ابی البختری عن جعفر (ع) عن ابیه (ع) انّ النبیّ (ص) قال: «لا بأس ببولِ ما اُکِل لحمه».[2]

اقول: سِندیّ ابن محمّد ثقةٌ و ابو البختری هو وَهب بن وَهب، قیل فی حقّه: انّه کان کذّاباً و دلالة الخبر ایضاً غیر واضحة اذا المتبادر منه عدم البأس ببوله من جهة النّجاسة لا الشّرب لعدم تعارُفِ شربه و قلّة الابتلاء به و یُستدل للجواز فی ابوال الابل بنحو الاطلاق حتّی فی صورة عدم الضرورة و عدم الاستشفاء بخبر الجعفری (من اولاد جعفر بن ابیطالب) قال: سمعت ابالحسن موسی بن جعفر(ع) یقول: «ابوال الابل خیرٌ من البانها و یجعل الله عَزوَّجل الشّفاء فی اَلبانها».[3]

و فی السّند بکربن صالح و فیه کلامٌ و حیث انّ البان الابل محللة مطلقاً حتّی فی حال الاختیار فخیّرته ابوالها من البانها، تقتضی حلیّتها بطریق اولی و لکن یمکن ان یقال بقرینة الذّیل انّ شرب بول الابل خیرٌ من لبنه لشّفاء و التداوی و لا منافاة بین حرمته فی حال الاختیار و عدم الاستشفاء مضافاً الی ضعف سنده و اکثرُ الاخبار الواردة فی المسئلة موردها سؤالاً و جواباً صورة الاستشفاء و التّداوی و عمدتها فی ابواب الابل فقط و ان کان بعضها یدلّ علی جواز بول غیر الابل للتّداوی ایضاً.

و بالجملة: استفادة العموم منها حتی فی حالة الاختیار غیرُ واضحة بل ربّما یُستفاد من مفهوم بعضها اختصاص الحلیّة و الجواز بصورة الاستشفاء و بها یُرفع الید عن اصالة الحلّ و عن ظهور روایتَی ابی البختری و الجعفری فی عموم الحلّ لو سُلّم ظهورهما فی ذلک ومع رفعُ الید عن ضعفِ سَندهما.

وَ لنتَعرَّض لبعض الرّوایات لیتضّح حکم المسئلة: 1- موثّقة عمّار بن موسی الساباطی الواقفی عن ابی عبدالَّله(ع) قال: «سُئل عن بول البقر یشربه الرّجل قال: ان کان محتاجاً الیه یتداوی به، یشربُه و کذلک ابوال الابل و الغنم».[4]

اقول: ظاهر الجواب کون بول الابل و غیرها ممّا یُؤکل لحمه علی وزانٍ واحد و اختصاص حلّ الجمیع بصورة الاحتیاج للتّداوی و الاّ کان ذکر الشّرط لغواً فبمفهوم الشّرط یُرفع الیَد عن اصالة الحِلّ للمجوّزین لشرب ابوال الطّاهرة حتّی فی حال الاختیار و عدم الحاجة.