موضوع: الاطعمة والاشربة/کلام المحقق النراقی /لورضع جدی

موضوع:

تحریر الوسیلة: «المسئلة السّادسة و العشرون: لو رَضَع جَدیٌ[1] او عَناق[2] او عِجلٌ من لبن امرأةٍ حتّی فُطِم و کبُر لم یحرم لحمه لکنّه مکروهٌ».[3]

قال المحقّق النّراقی(ره): «لو اَرضع جَدیٌ او عَناقٌ او عجلٌ من لبنِ انسانٍ حتّی فُطِم لم یحرم، للاصل و المستفیضة النّافیة للبأسِ عنه الاّ انّ فیها انّه فعلٌ مکروة و یُحتملُ ان یکون المرادُ بالفعل المکروهِ هو الاِرضاع او ان یکون اکل لحمه و لَبَنه».[4]

اقول: الجَدی وَلَد المَعز قبل استکمالها الحَولَ و هو ما بَلَغ ستّةَ اَشهُرٍ او سَبعةً[5] و العَناق: الاُنثی مِن وَلَد المَعز قبل استکمالها الحَوَل.[6]

و المراد من الاصل هو استصحاب الحلیّة و المقصود من المُستفیضة مکاتبةُ احمد بن محمّد بن عیسی الّذی رواه «الکلینی عن عدّة من الاصحاب عن احمد بن محمّد بن عیسی قال: کتبتُ الی ابی محمد (الامامُ العسکری) امرأة ارضَعَت عناقاً حتّی فَطَمتهاوکبرت وضربهاالفحل ثم وضعت افیجوزان یاکل لحمهاولبنها؟ فَکَتب: فعلٌ مکروهٌ و لا بأسَ به».[7]

و یُحتمل ان یُستفاد من هذه الصّحیحة اَنَّ ارضاع المرأة للعناق مکروهٌ و لکن لا بأس باکل لحمه[8] و استفاد السّید الامام(ره) منها انَّ اکلَه مکروهٌ بناء علی ارادة کونِ الاکل فِعلاً مکروهاً و لو بقرینة السّؤال عن جوازِ اکل لحمها و لبنها و ان کان یُحتمل ارادة الاِرضاع.

المسئلة 27: «یَحرُمُ من الحیوان المُحللّ اربعة عَشَر شیئاً: الدّمُ و الرّوث و الطّحال و القضیب و الفرج ظاهره و باطنه و الاُنثیان و المثانة و المَرارة و النّخاع و هو خیطٌ ابیض کالمُخ فی وسط قفارُ الظّهر و الغُدد و هی کلّ عُقدةٍ فی الجسد مُدَوَّرة یُشبُه البندُق فی الاغلب و المَشیمَة و هی مَوضعُ الوَلَد و یجب الاحتیاط عن قرینة الّذی یخرجُ معه و العِباوان و هما عَصَتبان عَریضتان صَفراوان ممتدّتان علی الظّهر من الرّقبة الی الذَنَب و خرزة الدِماغ و هی حبّةٌ فی وسطِ الدَّماغ بقدر الحِمصَة تمیل الی الغُبرة فی الجملة یُخالف لَونها لَون المُخّ الّذی فی الجُمجمة و الحَدقة و هی الحَبّة النّاظرة من العین لا جسم العین کلّه». [9]

قال الشّهیدان[10] : «تَحرم من الذّبیحة خَمسةَ عشَر شیئاً (الدّم و الطّحال) بکسر الطّاء (والقضیب) و هو الذّکر (و الاُنثیان) و هما البیضتان (و الفَرث) و هو الرَوث فی جوفِها و (المثانة) بفتح المیم و هو مَجمع البَول و (المَرارة) بفتح المیم الّتی تجمع المِرّةَ الصّفراء مُعلّقةً مع الکَبد کالکیس و (المشیمة) بفتح المیم، بیت الولد و تُسّمی الغِرس و اصلها مَفعِلة بکسر الیاء، فسُکِنت الیاء و (الفرج): الحیاء، ظاهره و باطنه و (العِلباء) عَصَبتان عَریضتان مَمدودَتان من الرّقبة الی عَجب الذَّنَب و (النُّخاع) الخیط الابیض فی وسط الظّهر یُنَظّم (نسخة المخطوطة) خَرَز السِلسلة فی وسطها و هو الوتین الّذی لا قوام للحیوان بدونه و الغُدد الّتی فی اللّحم و تکثر فی الشّحم و ذاتُ الاَشاجع (چیزی که بین دو سُم قرار دارد) و خرزة الدّماغ (بقدر نصف نخود،خاکستری رنگ) و الحَدَق (یعنی: حبّه حدقه چشم که با آن می بینند و به آن بِه به چشم می گویند).