موضوع: الاطعمة والاشربة/القدرالمتیقن فی محل اخذالتربة /القدرالمتیقن من هذاالجوازهوالاخذمن قبرالشریف

تحریر الوسیلة: «المسئلةُ الحادیة عَشرَة: القدر المتیّقن فی محلّ اخذ التّربة هو القبر الشّریف و ما یلحقُ به عرفاًانتهی».[1]

اقول: حیث انّ اخذ التّراب للِاستشفاء بالاَکل و غیره جایز حسبَ الرّوایات الماضیّة فالقدر المُتیّقن من هذا الجواز و الاستشفاء هو الاخذ من القبر الشّریف و ما یلحق به عُرفا حولَه ثمّ قال السیّد الامام(ره): « و الاحوط الاقتصار علی هذا المقدار و ظاهر هذا الاحتیاط الاستحبابی واحوط مِن هذا الاحتیاط استعمال التّراب الّتی تکون فی هذه الناحیةو یُقال انّها من تُربة سیّد الشّهداء(ع) ممزوجاً بالماء او غیره من شربةٍ و نحوها بحیث یُستهلَک التّراب فی الماء و لا یقال اِنّه اکل التّراب».[2]

ثمّ قال (قدس سره): «بل لایُترک هذا الاحتیاط اذا کان المأخوذ طیناً او مدراً»[3] یعنی اذا کان المأخوذ من القبر الشّریف و ما یلحق به عرفاً، طیناً او مدراً یجب الاحتیاط فی خلطهما بالماء و غیره ثمّ اکله، لانّه قال (قدّس سرّه) فی المسئلة السّابعة[4] : «یحرم اکل الطّین و کذا المدر-فی غیر ما اُخذ مِن القبر الشّریف- و امّا الحاق التّراب بالطّین و المدر بالحرمة فانّه علی الاحوط» فلذا قال هنا اذا اخذ الطّین او المدر من القبر الشّریف ایضاً لا یُترک الاحتیاط فی مزجهما بالماء او غیره».

ثمّ قال (قدّس سرّه): «نعم بناء علی ما قدّمناه فی المسئلة السّابعة مِن عدم حرمة التّراب مطلقاً ای فی صورة عدم الضّرر فلا بأس باخذ التّراب للِاستشفاء من الحائر و غیره الی رأس میل ای ثلث الفرسخ الشّرعی الّذی هو (5/5) کیلومتر تقریباً بل اَزید ممّا اشتملت علیه الاخبار بقصد الرّجاء و لا یحرم تناوله و لکن مع ذلک لا ینبغی ترک الاحتیاط»[5] ای ینبغی ترک اخذ التّراب من الحائر و غیره استحباباً و هذا الاستدراک بقوله: «نعم بناء علی ما قدّمناه من عدم حرمة التّراب مطلقاً» یکونُ من صدر المسئلة و هو قوله: «الاحوط الاستحبابی» الاقتصار علی اخذ التّربة من القبر الشّریف و ما یلحق به عرفاً، یعنی بناءً علی ما قُلناه فی المسئلةِ السّابعة مِن عدم حرمةِ اکل التّراب اذا لم یکن مُضرّاً، فعلی هذا لا بأس باخذ التّراب مِن حائر السیّد الشّهداء و اَزید منه الّذی ذکر فی الاخبار و هذا الاستدراک قرینةٌ علی انّ الاکتفاء فی جواز الاخذ و التّناول علی القبر الشّریف یکون احتیاطه مستحباً لانّه اذا کان اخذالتّراب و لو مِن ایّ قطعة من الارض جایزاً فی صورة عدم الضّرر فیجوز اخذ التّراب من حائر الحسین(ع) و ما زاد علیه بقصد الاستشفاء و لو رجاءً لوجود بعض الرّوایات کروایة ابی حمزة الثّمالی عن الصّادق(ع) فی جواب السّوال عن طین الحائر قال(ع): «فَخُذ منها فانّها شفاءٌ من کلّ داءٍ و سُقمٍ و جُنّة ممّا یخاف»[6] و لکن مع ذلک رعایة الاحتیاط الاستحبابی فی محلّه لاحتمال عدم الجواز.

هذا تمام الکلام فی المسئلة.