موضوع: الاطعمة والاشربة/حرمة اکل الطین /جوازاکل الطین قبرسیدالشهداء للاستشف

تحریر الوسیلة

: «المسئلة التّاسعة: یُستثنی من الطّین، طین قبر سیّدنا ابی عبدالله الحسین(ع) للاستشفاء و لا یجوز اکله لغیره... و لا یلحق به طین غیر قبره حتّی قبر النّبی(ص) و الائمّة(ع) علی الاقوی، نعم لا بأس بان یُمزَج بماءٍ او شربةٍ و یُستهلک فیه و التّبرک و الاستشفاء بذلک الماء و تلک الشّربة».[1]

اقول: فی جواز اکل طین السیّد الشهداء للاستشفاء بقدر الحَمِصّة روایات کثیرة بقدر التواتر و قد روی فی کامل الزّیارات باسناده المتّصل الی ابی عبدالله(ع) قال: «فی طین قبر الحسین(ع) الشّفاء من کُلّ داءٍ و هو الدواء الاکبر»[2] و لا شک فی استثناء اکل طین قبر الحسین(ع) من الحرمة، امران: الاوّل: ان یکون لاجل الاستشفاء فلا یجوز لغیره بلا خلافٍ بین الاصحاب الاّ من شاذّ.

و شرط الاستشفاء جاء فی للمرسل المرویّ فی مصباح المُتهّجد و ضعفه منجبرٌ بعمل الاصحاب و الاستشهاد: «مَن اَکلَ من طین قبر الحسین(ع) غیر مستشفٍ به فکانّه اَکل لحومَنا»[3] خِلافاً للشّیخ الطّوسی فی مصباح المتهّجد فجوّز منه تبرکاً و لکن رجع عنه فی سائرِ کُتُبه.

قال المحقق النّراقی: «کما لا تضرّ روایة الحسین بن ابی العلاء: حَنّکوا اولادکم بماء الفرات و بتُربة الحسین(ع) فان لم یکن فبماء السّماء[4] ... قال لانّ التحنیک لا یستلزم الاکل». [5]

و لکن یقال فی جوابه: «انّ التحنیک بالتمر و ماء الفرات و تراب السیّد الشّهداء، ظاهرٌ فی الاکل لا التّبرک به خارج الحلق و الفم کما جاء فی اللغة الحَنک جمعه احناک و هو اعلی باطن الفَم».[6]

فالحنک بمعنی مسح التّراب او الماء بخارج الفم،خلاف الظاهر و فی الخبر عن احدهما (الباقر او الصادق علیهما السّلام): «ان الله تعالی خلق آدم من الطّین فحرّم الطّین علی وُلده قال: قلت فما تقول فی طین قبر الحسین بن علی(ع) قال: یحرم علی النّاس اکل لحومهم و یَحلّ لهم اکل لحومنا؟ و لکن الیسیر من مثل الحَمصّة».[7]

اکل اللّحوم کنایةٌ عن الطّین و التّراب لانّ خلقة الانسان من التراب و الاّ اکل لحم الانسان للانسان حرامٌ و لو من المعصوم(ع).

و فی هذا الخبر تصریحٌ بالجواز بمقدار یسیر مثل الحِمصّة و فی مخالفة معلوم الحرمة یُقتصر علی المتیّقن کقول الصّادق(ع) فی حسنة سدیر «و لا تناول منها اکثر من حَمِصّة فانّ تناولَ اکثر من ذلک فکانّما اکل من لحومنا و دمائنا».[8]

و فی مُرسل مصباح المُتهجّد: «انّ رجلاً سئل الصّادق(ع) فقال انّی سمعتک تقول انّ تربة الحسین(ع) من الادویة المُفردة و انّها لا تَمرُّ بداءٍ الاّ هَضَمته فقال: قد کان ذلک او قلتُ ذلک فما بالُک؟» [9]

و فی روایة ابی حمزة الثّمالی عن الصّادق(ع): «... و کذلک طین قبر الحسین و علّی و محمّد فخُذ منها فانّها شفاء من کُلّ سُقم و جُنّةٌ ممّا تَخاف».[10]