موضوع: الاطعمة والاشربة/ارتکاب المحرم لحفظ النفس /المضطرلحفظ نفسه مامورٌبالتناول للحرام

ارتکاب المحرم لحفظ النفس

المسئلة32:فی کلُّ موردٍیتوقَّفُ حفظ النفس علی ارتکاب محرَّمٍ،یجب الارتکاب فلایجوزالتنزُّه والحال هذه ولافرق بین الخمروالطین وبین سایرالمحرَّمات،فاذااصابه عطشٌ حتی خاف علی نفسه جازشرب الخمربل وجب وکذااذااضطرَّالی غیرهامن المحرمات انتهی"

اقول:قال المحقق:وهل یجب التناول للحفظ؟قیل:نعم وهوالحق فلوارادالتنزه والحال حالة خوف التلف،لم یجز"[1]

وقال فی الجواهر:بل قدیظهرمن بعضِ الاجماعَ علیه [2] (هوکاشف اللثام فی کشف اللثام ج9ص 319،لوجوب دفع الضرروحفظ النفس ولمرسلة الدعائم عن علیٍّ(ع):المضطریاکل المیتة وکل محرمٍ اذااضطرَّالیه"[3]

ومرسلة صدوق المروی عن نوادرالحکمة:من اضطرَّالی المیتة والدم ولحم الخنزیزفلم یاکل شیئامن ذلک حتَّی یموت فهوکافرٌ"[4] وفی خبرمفضل:قلت لابی عبدالله (ع):لم حرم الله الخمروالمیتة والدم ولحم الخنزیر؟....قال(ع):خلق الخلق فعلم ماتقوم به ابدانهم ومایصلهم....ثُمَّ اباحه للمضطر واحلَّ له فی الوقت الذی لایقوم بدنُه الَّابه فامره ان یتناول منه بقدرالبُلغة لاغیرذلک"[5] وعن التفسیرالمنسوب الی العسگری﴿قال الله سبحانه:(فمن اضطَرَّ )﴾الی شیئٍ من هذه المحرمات"﴿فانَّ الله غفورٌرحیم"﴾ستارةٌ لعیوبکم ایهاالمومنون،رحیمٌ بکم حتی اباح لکم فی الضرورة ماحظره فی الرخاء.[6]

اقول:فالمضطرلحفظ نفسه اودغع مرضه و...مامورٌ بالتناول للحرام بقدررفع الضرورة وهوواجب علیه فیکون ترکه حرامامع انَّ الترک اقدامٌ علی تحقق الضرر وهولایجوز.

قال السیدالامام:فی هذه المسئلة32:ولافرق بین الخمروالطین وبین سائرالمحرَّمات فاذااصابته عطشٌ حتی خاف علی نفسه جازشرب الخمربل وجب وکذااذااضطُّرالی غیرهامن المحرَّمات"

اقول:امَّاجوازشرب الخمراوالطین لرفع الاضطراروحفظ النفس ......،لاطلاقات ادلة التحلیل من الآیات والروایات عندالاضطرارالمویدة بحکم العقل ومن الروایات موثقة عمارالسابطی:الرجل اصابه عطش حتی خاف علی نفسه فاصاب خمرا،قال:یشرب منه قوتَه.[7]

نعم نسب الی الشیخ الطوسی:عدم الجوازلقول ابی عبدالله(ع)فی خبرابی بصیر:المُضطرُّ لایشرب الخمرفانهالاتزیدالَّاشرَّا.[8]