درس شوارق - استاد حشمت پور
95/04/05
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: اشكال حكماي ديگر
اشکال حکمای دیگر: فلاسفه می گویند علم به ذات عین ذات است، وحال آنکه علم به ذات حال خارجی شی است، نه ذات وذاتی شی. بنابراین مصداق علم به ذات ذات تنها نیست بلکه ذات همراه حالت است؛ چرا که مصداق بالذات هرمشتقی نفس مبدأ است[1] ، مثلا وقتی می گوییم: «زید انسان است» مصداق بالذات انسان انسانیت زید است وزمانیکه می گوییم: «زید عالم است» مصداق بالذات عالم علم زید است. پس درظاهر مفهوم متغایر بر مصداق واحد صدق کرده است ولی درواقع چنین نیست، بلکه مفاهیم متغایر مصادیق متغایر دارند.
بعبارت دیگر اگر علم به ذات عین ذات باشد باید مصداق عالم ذات تنها باشد، وحال آنکه ذات به حیث ینکشف له معلومات مصداق عالم است. بنابراین علم به ذات عین ذات نیست.
جواب:ماقبول نداریم که درعلم به ذات علم حال خارجی شی باشد، بلکه علم عین ذات است، ومصداق عالمٌ ذات است، نه ذات به حیث ینکشف له المعلومات. بنابراین تغایر مفاهیم لزوما حاکی از تغایر مصادیق نیست، بلکه می تواند مفاهیم متغایر بر مصداق واحد صدق کند.
سلمنا: برفرض که علم حال خارجی باشد، نه عین ذات، اولا درعلم شی به ماعدا است، وثانیا درموجوداتی است که فی حد ذاته عالم نباشند.
متن: و اعترض بعضهم[:حكما] أيضاً[:علاوه برفخر]: بأنّا نعلم بالضرورة أنّ كون الشي‌ء عالماً تنكشف[:صفت عالما/تفسيرعالما] له المعلومات حالٌ[:خبركون] خارجيّ مغاير لنفس حقيقة الأشياء، فلا يكون نفس حقيقة العالم وحدَها مصداقاً لصدق العالم في علم الشي‌ء بنفسه؛ فإنّ كلّ شي‌ء في نفسه هو هو، فلو تغيّر عمّا هو عليه في نفسه[:مثلا حالتي پيدا كند كه اسمش علم است] لاحتاج إلى مصداقٍ آخَرَ وراء ذاته، فلابدّ في كون الشي‌ء عالماً بنفسه ـ مثلاً ـ من أمر آخَرَ غير نفس ذاته يكون[:امر] مصداقاً لعالميّته، فلا يكون العلم بالشي‌ء نفسَ حصول ذلك الشي‌ء فقط.
و أُجيب: بأنّ كون الشي‌ء عالماً[:عالميت شي] حالاً[:خبركون] خارجياً في علم الشي‌ء بنفسه ممنوع[:خبرأن]، فيجوز أن يكون نفس حقيقة الشي‌ء مصداقاً لكونه عالماً بنفسه من غير أن يحتاج إلى مصداق مغاير لنفسه، لأنّ صدق المفهومات المتغايرة على ذات واحدة لا يستدعي تغاير المصداقات، إلّا إذا استلزم ذلك الصدقُ تغيّراً خارجيّاً في الذات، والتغيّرُ الخارجيّ في ما نحن فيه ـ و هو علم الشي‌ء بنفسه ـ ممنوع.
و لو سلّم فإنّما يسلّم في علم الشي‌ء بغيره بعد ما لم يكن في حدّ ذاته كذلك[:بله درعلم شي به غير صدق عالم وقتي است كه حال شي تغييركند، البته درموجودات كه في حد ذاته عالم نيستند].
