موضوع: رد نظر طالس

بحث درردّ نظر طالس ملطي داشتيم. براين نظر سه اشكال وارد است اشكال اولش بيان شد.

ثانيا، اگر زيد چيزي را تصور كند وزيد پيش ما حاضر باشد لازم نيست كه صورت زهني زيد هم پيش ما حاضرباشد، مگر اينكه زيد ذهن از آلات ادراكي ما باشد. روشن است كه حق تعالي آلت ندارد تا عقل اول آلت حق باشد وصورموجود درعقل اول هم معلوم او.

ثالثا، لازمه كلام ثالس اين است كه حق تعالي عقل اول را بدون علم خلق كرده باشد، چرا كه اگرعلم به ماعدا ازطريق صورقائم به عقل اول باشد خود عقل اول بايد بدون صورت آفريده شده باشد، وحال آنكه حق تعالي فاعل علمي است. وچنانكه شيخ بيان كرد علم حق تعالي عنايي وفعلي است يعني نظام خير را تعقل مي كند وهمين تعقل نظام خير موجد نظام خير است.

پنج اشكال كه كلام شيخ بيان شد همه ردّ شد پس كلام شيخ تا حالا از اشكال خالي است، ممكن است درآينده اشكال بي جواب برآن وارد شود. پس تاحالا بهترين مذهب درعلم حق به ماعدا نظرشيخ است.

متن:[2]و يرد عليه أيضاً، صحّة كون زيد عالماً بالأشياء بصورٍ قائمةٍ بذهن عمرو إلّا أن يكون محلّ[يعني عقل اول] تلك المعقولات مرتبطةً به تعالى ارتباطَ الآلة بذي الآلة، و ذلك شنيع.

[3]و أيضاً أن يكون صدور ذلك العقل الّذي هو محلّ لتلك الصّور من غير علم، فلا يصدق في شأنه أنّه لمّا عقل خيراً[بعنوان خيرتعقل شد] وُجد كما مرّ في كلام الشيخ.

فأحرى المذاهب بالقبول هو مختار الشيخ لسلامته عن المفاسد المذكورة إلى الآن[:قول اشكالاتي دارد كه بعدا بيان مي كند] كما عرفت.