موضوع: علم عنايي

بحث درعلم واجب به ماعدا داشتيم ابن سينا علم را تقسيم كرد به فعلي وانفعالي وعلم واجب به ما عدا را فعلي وعنايي مي داند.

علم عنايي: خدواند تعالي به سه چيز علم دارد: 1. اشيا واعراض شان؛ 2. نظام كه بين اشيا وجود دارد، برخي علت وبرخي ديگر معلول اند؛ 3. مبدأ بودن خودش براي اشيا، وهمين سبب علم به اشيا است، بعبارت ديگر خودش را بما أنه مبدأ درك مي كند وهمين علم به اشيا ونظام شان هم است. واز آنجايي كه علم واجب تعالي فعلي است سبب وجود اشيا درخارج مي شود با همان نظام كه دارند. به اين سه علم كه موجب وجود اشيا درجهان خارج مي شود علم عنايي مي گويند.

نكته: شايد مراد ابن سينا اين است كه صورعلميه دريك مرتبه عين ذات اند، وذات آنها را بنحو اندماجي دارد. ودرمرتبه ي ديگر لازم ذات اند. با اين فرض حرف ابن سينا همان حرف صدرا مي شود كه مي گويد علم الهي به ماعدا اجمالي است درعين كشف تفصيلي، با اين بيان كه اجمال همان مرتبه اندماج وتفصيل همان لازم ذات است.

متن: و نسبة الكلّ[:كل موجودات با نظام كه بين شان است] إلى العقل الأوّل الواجب الوجود هو هذا؛ فإنّه يعقل ذاته و ما يوجبه[:ما] ذاتُه، ويعلم من ذاته[:بدون معلم] كيفيّةَ كون الخير في الكلّ، و تتبع[:تبعيت مي كند] صورةَ المعقولة صورةُ الموجودات علي النظام المعقول عنده، لا أنّها[:صورموجودات] تابعة اتّباعَ الضوء للمضي‌ء و الإسخان للحار[:كه اتباع بدون علم است]، بل هو[:واجب الوجود] عالم بكيفية نظام الخير في الوجود، وأنّه عنه، وعالم بأنّ هذه العالميّة يفيض عنها الوجودُ على الترتيب الّذي يعقله خيراً و نظاماً.