موضوع: جايگاه صورعلمي

بحث درعلم به ماعدا داشتيم. نظرابن سينا اين است كه علم الهي صورعلمي اشيا است، نه وجوخارجي اشيا، اما جايگاه اين صورعلمي كجا است؟

چهار فرض براي جايگاه صورعلمي متصور است: 1. صورعلمي جزذات الهي باشند؛ 2. صورعلمي ازلوازم ذات الهي باشند؛ 3. صورعلمي امورجوهري قائم به ذات باشند، چنانكه ازنظر برخي مُثُل افلاطوني اين گونه است؛ 4. صورعلمي مرتسم باشد درذات عقل يا نفس.واين صورعلمي هم معقول عقل يا نفس اند بلحاظ اينكه درنفس قرار دارند، وهم معقول واجب تعالي است بلحاظ كه از او صادر شده اند، و تعقل ذات واجب بلحاظ مبدئيت مبدأ اين صور اند.

صورعلمي يا عرض اند يا عرض نيستند. چنانچه صورعلمي عرض باشند دراين صورت عقل يا نفس موضوع اند براي صور به لحاظ كه معقول عقل يا نفس اند، وبه لحاظ كه صورمعقول واجب تعالي است عقل يا نفس مي شوند كالموضوع. اما اگر صورعلمي عرض نباشند، بلكه كالعرض باشند عقل ونفس كالموضوع اند براي صور.

متن: ثمّ أشار إلى اختيار كون علمه تعالى بالأشياء بالصور الحاصلة في ذاته، حيث قال ما ملخّصه: «فبقى لك النظر في حال وجودها[:اشيا] معقولةً أنّها[:اشيا معقوله] تكون موجودةً في ذات الأوّل[:اول تعالي] على أنّها أجزاء ذاته أو على أنّها كاللّوازم الّتي تلحقه[:ذات] أو يكون لها[:صورعلميه يا اشيا معقوله] وجود مفارق لذاته و ذات غيره[:يعني قائم به ذات اند، نه مرتسم درچيزي]، أو من حيث هي موجودة في عقل أو نفسٍ[:نفوس سماوي] إذا عقل الأوّل[:اول تعالي] هذه الصّور ارتسمت في أيّها كان، فيكون ذلك العقل أو النفس كالموضوعة لتلك الصّور المعقولة، وتكون معقولة له[:عقل يا نفس] على أنّها فية ومعقولة للأوّل على أنّها عنه، و يعقل الأوّل من ذاته أنّه مبدأ لها.