درس شوارق - استاد حشمت پور
94/11/18
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: اشكال نقضي
بركبراي كلي
بحث دراتقان صنع داشتيم ابن سينا اتقان صنع را دركواكب بيان كرد وبعد گفت « وكذلك يجب أن ...» به اين معنا كه همان گونه كه اتقان صنع دركواكب وجود دارد درساير اشياء هم وجود دارد چرا كه ساير اشياء هم فعل همين فاعل مجرد است وفاعل مجرد تغيير دراحوالش نيست نبابراين اگربعض ازافعالش متقن است سايرافعالش هم متقن اند وچنانچه اتقان كواكب حاكي از علم الهي است اتقان ساير اشياء هم دال برعلم الهي است.
باتوجه به توضيحات ابن سينا كه دراتقان بعض از الهي داد وآنرا سرايت داد به سايرافعال روشن مي شود كه اين دليل مختص به متكلمين نيست بلكه اين دليل حكما هم است، وبلكه سزا وار حكما است؛ چرا كه درحقيقت حكما وجوه اتقان صنع را تبيين نمودند، واينكه اتقان صنع حاكي از علم الهي است.
متن: قوله: «و كل يجب ان يعتقد الخ» معناه أنّه لمّا دلّ التدبير[:تدبيرتام] ـ المعلوم لنا في البعض[:بعض افعال] ـ [متعلق دلّ:]على علم الفاعل تعالى و أنّ هذا التدبير مسبّب عن علم كامل، دلّ[:جواب لمّا] ذلك[:تدبيرتام] على التدبير[:تدبيرتام] في سائر أفعاله تعالى و إن لم نعلمه[:تدبير...]، فليتدبّر.
فظهر[:باتوضيحات كه ابن سينا داد وآنرا درتمام افعال سرايت داد] أنّ الاستدلال بهذا الوجه غير مختص بالمتكلّمين، بل هو أحرى بالحكماء؛ لأنّ وجوه[:راههاي] الإحكام و الإتقان من[:بيان وجوه]التدابير الكلّيّة و المنافع الجزئيّة إنّما ظهرت بحسن سعيهم[:حكما] وشدّة اعتنائهم كما لا يخفى على المتدرّب في علومهم الطبيعيّة و الرياضيّة، فثبت علمه تعالى بأفعاله و أنّها[:افعال]صادرة عنه عالماً بمصالحها[:مصلحت فعل آن چيزي است كه باعث انجام فعل مي شود وبعبارت علت غايي فعل است] و منافعها[: يعني فوائدي كه برفعل مترتب مي شود، وبعبارت ديگر غايت فعل].
ان قيل: كبراي دليل شما منقوض است به افعال متقن كه از حيوانات صادر مي شود. حيوانات زيادي از وحوش وطيور مسكن سازي متقن دارد ومعيشت شان با تدبير انجام مي شود، چنانكه دركتب بيان مي شده ودربين مردم مشهوراست.
متن: فإن قيل: دليلكم[كبراي دليل شما] منقوض بما قد يصدر عن الحيوانات العُجم[:حيوانات غيرناطق] من الأفعال المحكمة المتقنة في ترتيب[:متعلق يصدر/متعلق المحكمة] مساكنها و تدبير معايشها، كما لكثير من الوحوش و الطيور، على ما هو في الكتب مسطور و فيما بين النّاس مشهور.
مثال(1): پلنك براي شكار تدبير دارد، استتار وكمين مي كند بعد درموقيعت مناسب با حمله سريع طعمه اش را مي گيرد.
مثال(2): زنبوركندوي كه براي خودش بلحاظ اتقان بنحوي است كه بشر را به تعجب وا مي دارد. زنبور درخانه سازي از شكل مسدس استفاده مي كند اين شكل اولا نسبت به شكل سه ضلعي، چهار ضلعي و پنج ضلعي وسيع تر است وثانيا وقتي كه كنارهم قرا گيرند وسط شان خالي نمي ماند، درحاليكه دايره ويا بعض از مضلعات كه شكل وسيع دارند وقتي كه كنار هم قرار گيرد بين شان خلل وفرج وجود دارد.
متن:وكفى في ذلك[:وجود فعال محكم] ما يفعل النَّحل من البيوت المسدّسات المتساوية بلا مسطرة[:خط كش] ولا فرجار[:پرگار]، واختيارها[:مسدّس] للمسدّس الّذي هو أوسع من المثلّث والمربّع و المخمّس، و لا يقع بين المسدّسات فُرَج كما يقع بين المدوَّرات و ما سواها[:مسدسات] من المضلّعات[:مثلا ذوذنقه]، وهذا[:اين شكل اوسع است وبيان شان خلل وفرج نيست] لا يعرفه إلّا الحُذّاق من أهل الهَندَسة.
مثال(3): عنكبوت خانه اش با تار وپود يعني تار عمودي وافقي با فواصل مناسب هندسي خاصي مي سازد، اگر بين تار وپود فاصله زياد باشد عنلبوت درآن زندگي مي كند واگر فواصل كم باشد درآنجا شكار مي كند.
متن: وكذلك العنكبوت يَنْسج[:مي بافد] تلك البيوت[:بيوت شان را]، و يجعل لها سَدىً[:تار] ولُحْمَةً[:پور] على تناسبٍ[:فواصل] هَنْدَسي بلا آلة مع أنّها ليست من أُولى العلم.
قلنا: كارهاي متقن حيوانات نقص كبراي كلي نيست؛ چرا كه كار هاي زنبور وعنكبوت از روي است، درحقيقت حيوانات مسخر فاعل عالم اند وفعل شان با تدبير فاعل عالم انجام مي دهند، حال يا به اين صورت كه درهمان زمان خلقت اين علم را به آنها داده ويا درهنگام فعل به آنها الهام مي كند.
متن: قلنا: لا نسلّم أنّها ليست من ذوي العلم مطلقاً لجواز أن يكون فيها قدر ما يهتدي إلى ذلك بأن يخلقها اللّه تعالى عالمة بذلك[:اين علم را ازقبل درغريزه اش گذاشته] أو يلهمها هذا العلم حين ذلك الفعل[:وقتي كه مي خواهد كار انجام دهد الهام مي كند].
بحث دراتقان صنع داشتيم ابن سينا اتقان صنع را دركواكب بيان كرد وبعد گفت « وكذلك يجب أن ...» به اين معنا كه همان گونه كه اتقان صنع دركواكب وجود دارد درساير اشياء هم وجود دارد چرا كه ساير اشياء هم فعل همين فاعل مجرد است وفاعل مجرد تغيير دراحوالش نيست نبابراين اگربعض ازافعالش متقن است سايرافعالش هم متقن اند وچنانچه اتقان كواكب حاكي از علم الهي است اتقان ساير اشياء هم دال برعلم الهي است.
باتوجه به توضيحات ابن سينا كه دراتقان بعض از الهي داد وآنرا سرايت داد به سايرافعال روشن مي شود كه اين دليل مختص به متكلمين نيست بلكه اين دليل حكما هم است، وبلكه سزا وار حكما است؛ چرا كه درحقيقت حكما وجوه اتقان صنع را تبيين نمودند، واينكه اتقان صنع حاكي از علم الهي است.
متن: قوله: «و كل يجب ان يعتقد الخ» معناه أنّه لمّا دلّ التدبير[:تدبيرتام] ـ المعلوم لنا في البعض[:بعض افعال] ـ [متعلق دلّ:]على علم الفاعل تعالى و أنّ هذا التدبير مسبّب عن علم كامل، دلّ[:جواب لمّا] ذلك[:تدبيرتام] على التدبير[:تدبيرتام] في سائر أفعاله تعالى و إن لم نعلمه[:تدبير...]، فليتدبّر.
فظهر[:باتوضيحات كه ابن سينا داد وآنرا درتمام افعال سرايت داد] أنّ الاستدلال بهذا الوجه غير مختص بالمتكلّمين، بل هو أحرى بالحكماء؛ لأنّ وجوه[:راههاي] الإحكام و الإتقان من[:بيان وجوه]التدابير الكلّيّة و المنافع الجزئيّة إنّما ظهرت بحسن سعيهم[:حكما] وشدّة اعتنائهم كما لا يخفى على المتدرّب في علومهم الطبيعيّة و الرياضيّة، فثبت علمه تعالى بأفعاله و أنّها[:افعال]صادرة عنه عالماً بمصالحها[:مصلحت فعل آن چيزي است كه باعث انجام فعل مي شود وبعبارت علت غايي فعل است] و منافعها[: يعني فوائدي كه برفعل مترتب مي شود، وبعبارت ديگر غايت فعل].
ان قيل: كبراي دليل شما منقوض است به افعال متقن كه از حيوانات صادر مي شود. حيوانات زيادي از وحوش وطيور مسكن سازي متقن دارد ومعيشت شان با تدبير انجام مي شود، چنانكه دركتب بيان مي شده ودربين مردم مشهوراست.
متن: فإن قيل: دليلكم[كبراي دليل شما] منقوض بما قد يصدر عن الحيوانات العُجم[:حيوانات غيرناطق] من الأفعال المحكمة المتقنة في ترتيب[:متعلق يصدر/متعلق المحكمة] مساكنها و تدبير معايشها، كما لكثير من الوحوش و الطيور، على ما هو في الكتب مسطور و فيما بين النّاس مشهور.
مثال(1): پلنك براي شكار تدبير دارد، استتار وكمين مي كند بعد درموقيعت مناسب با حمله سريع طعمه اش را مي گيرد.
مثال(2): زنبوركندوي كه براي خودش بلحاظ اتقان بنحوي است كه بشر را به تعجب وا مي دارد. زنبور درخانه سازي از شكل مسدس استفاده مي كند اين شكل اولا نسبت به شكل سه ضلعي، چهار ضلعي و پنج ضلعي وسيع تر است وثانيا وقتي كه كنارهم قرا گيرند وسط شان خالي نمي ماند، درحاليكه دايره ويا بعض از مضلعات كه شكل وسيع دارند وقتي كه كنار هم قرار گيرد بين شان خلل وفرج وجود دارد.
متن:وكفى في ذلك[:وجود فعال محكم] ما يفعل النَّحل من البيوت المسدّسات المتساوية بلا مسطرة[:خط كش] ولا فرجار[:پرگار]، واختيارها[:مسدّس] للمسدّس الّذي هو أوسع من المثلّث والمربّع و المخمّس، و لا يقع بين المسدّسات فُرَج كما يقع بين المدوَّرات و ما سواها[:مسدسات] من المضلّعات[:مثلا ذوذنقه]، وهذا[:اين شكل اوسع است وبيان شان خلل وفرج نيست] لا يعرفه إلّا الحُذّاق من أهل الهَندَسة.
مثال(3): عنكبوت خانه اش با تار وپود يعني تار عمودي وافقي با فواصل مناسب هندسي خاصي مي سازد، اگر بين تار وپود فاصله زياد باشد عنلبوت درآن زندگي مي كند واگر فواصل كم باشد درآنجا شكار مي كند.
متن: وكذلك العنكبوت يَنْسج[:مي بافد] تلك البيوت[:بيوت شان را]، و يجعل لها سَدىً[:تار] ولُحْمَةً[:پور] على تناسبٍ[:فواصل] هَنْدَسي بلا آلة مع أنّها ليست من أُولى العلم.
قلنا: كارهاي متقن حيوانات نقص كبراي كلي نيست؛ چرا كه كار هاي زنبور وعنكبوت از روي است، درحقيقت حيوانات مسخر فاعل عالم اند وفعل شان با تدبير فاعل عالم انجام مي دهند، حال يا به اين صورت كه درهمان زمان خلقت اين علم را به آنها داده ويا درهنگام فعل به آنها الهام مي كند.
متن: قلنا: لا نسلّم أنّها ليست من ذوي العلم مطلقاً لجواز أن يكون فيها قدر ما يهتدي إلى ذلك بأن يخلقها اللّه تعالى عالمة بذلك[:اين علم را ازقبل درغريزه اش گذاشته] أو يلهمها هذا العلم حين ذلك الفعل[:وقتي كه مي خواهد كار انجام دهد الهام مي كند].
