درس شوارق - استاد حشمت پور
94/05/03
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع:
تعريف أن يفعل وأن ينفعل
المبحث الثامن: الجنس الثامن والتاسع
تعريف ان يفعل: ان يفعل عبارت است از تاثير شيء درشيء ديگر بشرط كه اين تاثير اولاً متصل باشد، ثانياً غير قار باشد وثالثاً درحال تاثير باشد؛ مثل آتش كه گرم مي كند ما دام كه گرم مي كند حالت وهيئت دارد كه به آن مي گويند أن ينفعل، بعبارت ديگر ايجاد گرمي وسخونت فعل است وآتش از اين ايجاد پيوسته داراي صفت مي شود كه أن يفعل است.
تعريف ان ينفعل: ان ينفعل عبارت از تاثر شيء از شيء ديگر بشرط كه اين تاثر اولاً متصل باشد، ثانياًًًًً غير قار باشد وثالثاً درحين تاثر باشد؛ مثل گرم شدن وسخونت پيوسته ي آب ما دام كه گرم مي شود هيئتي دارد كه أن ينفعل است، يعني گرم شدن انفعال است ولي گرم شدن پيوسته صفتي است براي آب كه أن ينفعل مي گويند.
ابن سينا: هيئتي است درجسم كه جسم با داشتن آن هيئت درهيچ يك از حد كيفي، كمي، وضعي وأيني ثابت نيست، بلكه مادام كه هيئت را دارد پيوسته حدي از كيف، كم، أين ووضع را ترك وحد ديگري را مي پذيرد. مثل تسود وتبيض كه حركت دركيف اند مادام كه جسم درحال تسود وتبيض است، همواره حد ودرجهء از سواد وبياض را ترك وحد درجهء ديگري از سواد وبياض را مي پذيرد.ويا مثل حركت ازمكاني به مكاني ديگر، كه مادام جسم درحال حركت است همواره مكاني را ترك ومكاني ديگري را مي پذيرد.
باتوجه به بيان فوق جسم كه هئيت را مي پذيرد منفعل است و جسم وقتي كه اين هئيت را پذيرفت حالتي دارد كه به آن حالت أن ينفعل مي گويند. وجسم كه هيئت از آن ناشي شده فاعل است وبلحاظ صدور اين هيئت متصف به صفتي مي شود كه آن صفت أن يفعل است.
سوال: آيا اين دومقوله فعل وانفعال اند يا أن يفعل وأن ينفعل؟
جواب: فعل هم برتاثير صدق مي كند وهم برتاثير تدريجي هم چنين انفعال هم بر تاثر صدق مي كند وهم برتاثر پيوسته وتديجي، ولي أن يفعل فقط بر تاثير پيوسته وتدريجي كه درحال انجام است صدق مي كند وأن ينفعل هم فقط برتاثر پيوسته وتدريجي كه درحال انجام است صدق مي كند، وطبق تعريف مقوله أن يفعل وأن ينفعل تاثير وتاثير پيوسته وتدريجي است پس مقوله أن يفعل وأن ينفعل است، نه فعل وانفعال.
مثال: وقتي كه آتش چوب را مي سوزاند به چوب كه مي سوزد ودرحال احتراق است مي گويند هوذا يحرق يعني اكنون دارد مي سوزد وبه آتش مي گويند هوذا يحترق يعني اكنون دارد مي سوزاند، زمانيكه چوب كاملا سوخت تمام شد به چوب مي گويند يحرق وبه آتش مي گويند يحترق، ديگرهوذا يحرق وهوذا يحترق صدق نمي كند. انفعال درهردوحالت صادق است ولي ان ينفعل فقط درحالت اول صادق است.
تضاد در أن يفعل وأن ينفعل:
درجاي خودش بيان شده كه متضادان دوامر وجودي است كه بين شان غايت خلاف باشد وتعاقب داشته باشند برموضوع واحد، و دو مقوله ي أن يفعل وأن ينفعل چنين اند، هم دوامر وجودي اند، هم بين شان غايت خلاف است وهم مي تواند تعاقب برموضوع واحد داشته باشند، مثلا تسود ما دام كه جسم يتسود باتبيض مادام كه جسم يتبيض تضاد دارند. چرا كه هم دوامر وجودي اند، هم مبدأ ومنتهاي تسود با مبدأ ومنتهاي تبيض غايت خلاف است وهم مي توانند تعاقب برموضوع واحد داشته باشند.
متن: البحث الثّامن [فى الجنس الثامن و الجنس التاسع ان يفعل و ان ينفعل]
فى الجنس الثامن و الجنس التّاسع كما قال:
الثامن و التاسع ان يفعل و ان ينفعل اى الجنس الثامن ان يفعل و هو تاثير الشي‌ء فى غيره على اتّصال غير قارّ كالحال التى للمسخن ما دام يسخن.
و الجنس التاسع كما قال الثامن و التاسع ان ينفعل و هو تاثير الشي‌ء عن غيره كل اعنى على اتصال غير قارّ كالحال التى للمتسخن ما دام يتسخن.
قال الشيخ و اما مقولة ان يفعل و ان ينفعل فتوهّم فى تصوّرها هيئة توجد فى الشي‌ء لا يكون الشي‌ء قبلها و لا بعدها البتة فى الحدّ الّذي يكون معها من الكيف او الكم او الاين او الوضع بل لا يزال تفارق على اتصاله بها الشي‌ء شيئا و يتوجّه الى شيء ما دامت موجودة كالتسود ما دام الشي‌ء يتسوّد و التبيّض ما دام الشي‌ء يتبيّض و الحركة من مكان الى مكان فالشي‌ء الّذي فيه هذه الهيئة على اتصالها فهو منفعل و حاله ان ينفعل و الشي‌ء الّذي منه هذه الهيئة على اتصالها فهو من حيث منسوب إليها فحاله هى ان يفعل.
ثم قال و اعلم انّه انّما قبل ان ينفعل و ان يفعل و لم يفل انفعال و فعل لانّ الانفعال أيضا قد يقال للحاصل الّذي قد انقطعت الحركة إليه فانّه يقال فى هذا الثوب احتراق اذا حصل و استقر و يقال انفعال اذا كان الشي‌ء بعد فى الحركة و كل القطع الّذي هو الفعل قد يقال عند استكماله و قد يقال حين ما يقطع و امّا لفظة انّه ينفعل و انّه يفعل فمخصوص بالحالة التى فيها التوجّه الى الغاية.
ثم قال و هذه المقولة يقبل التضاد فانّ التوجه من ضد الى ضدّ مخالف بالحد للتوجه من ذلك إليه و
موضوعهما واحد و بينهما ابعد الخلاف و ذلك كالبياض الاسود و اسود الابيض و كصعود السّافل و نزول العالى.
المبحث الثامن: الجنس الثامن والتاسع
تعريف ان يفعل: ان يفعل عبارت است از تاثير شيء درشيء ديگر بشرط كه اين تاثير اولاً متصل باشد، ثانياً غير قار باشد وثالثاً درحال تاثير باشد؛ مثل آتش كه گرم مي كند ما دام كه گرم مي كند حالت وهيئت دارد كه به آن مي گويند أن ينفعل، بعبارت ديگر ايجاد گرمي وسخونت فعل است وآتش از اين ايجاد پيوسته داراي صفت مي شود كه أن يفعل است.
تعريف ان ينفعل: ان ينفعل عبارت از تاثر شيء از شيء ديگر بشرط كه اين تاثر اولاً متصل باشد، ثانياًًًًً غير قار باشد وثالثاً درحين تاثر باشد؛ مثل گرم شدن وسخونت پيوسته ي آب ما دام كه گرم مي شود هيئتي دارد كه أن ينفعل است، يعني گرم شدن انفعال است ولي گرم شدن پيوسته صفتي است براي آب كه أن ينفعل مي گويند.
ابن سينا: هيئتي است درجسم كه جسم با داشتن آن هيئت درهيچ يك از حد كيفي، كمي، وضعي وأيني ثابت نيست، بلكه مادام كه هيئت را دارد پيوسته حدي از كيف، كم، أين ووضع را ترك وحد ديگري را مي پذيرد. مثل تسود وتبيض كه حركت دركيف اند مادام كه جسم درحال تسود وتبيض است، همواره حد ودرجهء از سواد وبياض را ترك وحد درجهء ديگري از سواد وبياض را مي پذيرد.ويا مثل حركت ازمكاني به مكاني ديگر، كه مادام جسم درحال حركت است همواره مكاني را ترك ومكاني ديگري را مي پذيرد.
باتوجه به بيان فوق جسم كه هئيت را مي پذيرد منفعل است و جسم وقتي كه اين هئيت را پذيرفت حالتي دارد كه به آن حالت أن ينفعل مي گويند. وجسم كه هيئت از آن ناشي شده فاعل است وبلحاظ صدور اين هيئت متصف به صفتي مي شود كه آن صفت أن يفعل است.
سوال: آيا اين دومقوله فعل وانفعال اند يا أن يفعل وأن ينفعل؟
جواب: فعل هم برتاثير صدق مي كند وهم برتاثير تدريجي هم چنين انفعال هم بر تاثر صدق مي كند وهم برتاثر پيوسته وتديجي، ولي أن يفعل فقط بر تاثير پيوسته وتدريجي كه درحال انجام است صدق مي كند وأن ينفعل هم فقط برتاثر پيوسته وتدريجي كه درحال انجام است صدق مي كند، وطبق تعريف مقوله أن يفعل وأن ينفعل تاثير وتاثير پيوسته وتدريجي است پس مقوله أن يفعل وأن ينفعل است، نه فعل وانفعال.
مثال: وقتي كه آتش چوب را مي سوزاند به چوب كه مي سوزد ودرحال احتراق است مي گويند هوذا يحرق يعني اكنون دارد مي سوزد وبه آتش مي گويند هوذا يحترق يعني اكنون دارد مي سوزاند، زمانيكه چوب كاملا سوخت تمام شد به چوب مي گويند يحرق وبه آتش مي گويند يحترق، ديگرهوذا يحرق وهوذا يحترق صدق نمي كند. انفعال درهردوحالت صادق است ولي ان ينفعل فقط درحالت اول صادق است.
تضاد در أن يفعل وأن ينفعل:
درجاي خودش بيان شده كه متضادان دوامر وجودي است كه بين شان غايت خلاف باشد وتعاقب داشته باشند برموضوع واحد، و دو مقوله ي أن يفعل وأن ينفعل چنين اند، هم دوامر وجودي اند، هم بين شان غايت خلاف است وهم مي تواند تعاقب برموضوع واحد داشته باشند، مثلا تسود ما دام كه جسم يتسود باتبيض مادام كه جسم يتبيض تضاد دارند. چرا كه هم دوامر وجودي اند، هم مبدأ ومنتهاي تسود با مبدأ ومنتهاي تبيض غايت خلاف است وهم مي توانند تعاقب برموضوع واحد داشته باشند.
متن: البحث الثّامن [فى الجنس الثامن و الجنس التاسع ان يفعل و ان ينفعل]
فى الجنس الثامن و الجنس التّاسع كما قال:
الثامن و التاسع ان يفعل و ان ينفعل اى الجنس الثامن ان يفعل و هو تاثير الشي‌ء فى غيره على اتّصال غير قارّ كالحال التى للمسخن ما دام يسخن.
و الجنس التاسع كما قال الثامن و التاسع ان ينفعل و هو تاثير الشي‌ء عن غيره كل اعنى على اتصال غير قارّ كالحال التى للمتسخن ما دام يتسخن.
قال الشيخ و اما مقولة ان يفعل و ان ينفعل فتوهّم فى تصوّرها هيئة توجد فى الشي‌ء لا يكون الشي‌ء قبلها و لا بعدها البتة فى الحدّ الّذي يكون معها من الكيف او الكم او الاين او الوضع بل لا يزال تفارق على اتصاله بها الشي‌ء شيئا و يتوجّه الى شيء ما دامت موجودة كالتسود ما دام الشي‌ء يتسوّد و التبيّض ما دام الشي‌ء يتبيّض و الحركة من مكان الى مكان فالشي‌ء الّذي فيه هذه الهيئة على اتصالها فهو منفعل و حاله ان ينفعل و الشي‌ء الّذي منه هذه الهيئة على اتصالها فهو من حيث منسوب إليها فحاله هى ان يفعل.
ثم قال و اعلم انّه انّما قبل ان ينفعل و ان يفعل و لم يفل انفعال و فعل لانّ الانفعال أيضا قد يقال للحاصل الّذي قد انقطعت الحركة إليه فانّه يقال فى هذا الثوب احتراق اذا حصل و استقر و يقال انفعال اذا كان الشي‌ء بعد فى الحركة و كل القطع الّذي هو الفعل قد يقال عند استكماله و قد يقال حين ما يقطع و امّا لفظة انّه ينفعل و انّه يفعل فمخصوص بالحالة التى فيها التوجّه الى الغاية.
ثم قال و هذه المقولة يقبل التضاد فانّ التوجه من ضد الى ضدّ مخالف بالحد للتوجه من ذلك إليه و
موضوعهما واحد و بينهما ابعد الخلاف و ذلك كالبياض الاسود و اسود الابيض و كصعود السّافل و نزول العالى.
