موضوع: وحدت جنسي حركات
بحث دروحدت بالجنس حركت بود گفتيم اگر دوحركت درجنس قريب متحد باشند ويا درجنس بعيد متحد باشند وحدت بالجنس دارند. واگر اختلاف بالجس داشته باشند وجدت بالجنس ندارند.
فخرارزي: درجاي خودش بيان شده است كه جنس به عالي متوسط وقريب تقسيم مي شود، وحدت حركت هم مي شود درجنس عالي باشد وقتي كه دوحركت درمقوله شريك باشند، ومي شود درجنس متوسط ويا قريب دوحركت شريك باشند؛ مثلا چنانچه دوحركت درمطلق كيف شريك باشند اتحاد درمقوله وجنس عالي دارند، اشتراك دوحركت در كيف محسوس اتحاد درجنس متوسط است واشتراك دوحركت درلون مثل تسود وتبيض اشتراك درجنس قريب است.
لاهيجي اين حرف فخررا مي پذيرد وكلام شيخ را كه بيان همين مطلب است.
برخي معتقد شده اند كه حركت خودش جنس است براي حركت دركم، براي حركت دركيف و... طبق اين مبنا وحدت حركت درجنس عالي نداريم؛ چرا كه حركت خودش جنس عالي است ونمي شود بگوييم حركت دركيف اتحاد درجنس عالي دارند ونمي شود حركت درجنس عالي اتحاد داشته باشند، كه اتحاد حركت درحركت مي شود. ودرنتيجه حرف فخررازي وشيخ حركت اتحاد درجنس عالي دارد صحيح نيست.
حركت دركيف حركت دركم، حركت دراين وحركت دروضع ااشتراك دراسم حركت دارند واطلاق حركت به چهار فقط اشتراك لفظي داشته باشند، دراين صورت اشتراك درجنس عالي دارد
حركت به تشكيك بر اين حركات صدق كند دراين صورت هم حركت جنس نيست چرا كه حركت درجوهر صحيح نيست.
حركت جنس عالي باشند دراين صورت وحدت حركت درجنس عالي نخواهيم داشت واشكال برفخروارد است.
ابن سينا دريك از فصول مربوط به حركت ببيان مي كند كه حركت داخل درمقوله ي ان ينفعل است، چراكه مقولات را ده تا مي داند وحركت را داخل درمقوله ي ان ينفعل مي داند.
متن: و صرّح الإمام الرّازى بأنّ اتّحاد حركات المقولة الواحدة اتّحاد في الجنس العالى(اگر ودوحركت دريك مقوله انجام گيرد اتحاد درجنس عالي دارد)، ثم يتنازل على ترتيب أجناس المقولة، مثلا الحركة في الكيف جنس عال(اگر دوحركت دركيف باشند وحدت درجنس عالي دارد) و تحته(كيف) الحركة في الكيفيّة المحسوسة و تحتها(كيفيت محسوسه) الحركة في الالوان و على هذا القياس(كه پايين تراز آن حركت درنوع مي شود).
وإلى هذا(مابه تختلف حركه جنسا، به آنچه فخرگفته) أشار الشيخ، بعد بيان ما به تخلف الحركة نوعاً على ما نقلنا، (متعلق اشاره)بهذه العبارة فان كانت(حركات) كلها مكانيّة أو كلّها كيفيّة أو كميّة كانت واحدة بالجنس الاعلى و إن اتفقت في جنس أسفل كما في اللونية كانت واحدة بالجنس الاسفل» و انتهى.
وهاهنا(اختلاف حركت بالجنس/ آنچه فخرگفت) بحث و هو أنّ هذا(حركت درمقوله انجام شود وحدت درجنس عالي داشته باشند) انّما يصحّ اذا لم يكن الحركة جنسا لما تحته بل يكون مقوليّتها على الاربع بالاشتراك اللفظى على ما زعمه بعضهم او على سبيل التشكيك على ما زعمه آخرون.
و التحقيق خلاف هذين(اشتراك لفظي وتشكيك) و قد ابطلهما الشيخ فى طبيعيات الشفا فى فصل نسبة الحركة الى المقولات و اختار كون الحركة نفس مقولة أن ينفعل (دليل اختار)لئلا يلزم زيادة المقولات على العشر على ما هو المقرر عندهم(حكما) و إن كان هو قد صرّح بانّه ليس ممّن يتشدّد(ازكساني نيست كه سخت گيري كند) في حفظ كون المقولات منحصرة في العشرة، فليتدبّر.
و لعلّ لذلك(اشكال كه دروحدت جنس است) لم يتعرض المصنف لاختلاف الحركة و اتحادها بالجنس‌.