درس شوارق - استاد حشمت پور
93/02/10
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: اطلاقات عقل
اطلاقات عقل : عقل به اشتراك لفظي به معاني مختلف اطلاق مي شود
1. عقل مفارق يا عقل منفصل : جوهري كه ذاتا وفعلا مجرد از ماده است، برخلاف نفس انساني كه هرچند بنظر مشاء ذاتا مجرد از ماده است ولي بلحاظ فعل احتياج به ماده دارد.
2. عقل متصل يا غريزه كه به نظري وعملي تقسيم مي شود.
3. نفس داراي چهار مرتبه است؛ مرتبه عقل هيولاني، مرتبه عقل بالملكه، مرتبه عقل بالفعل ومرتبه عقل بالمفستاد، به خود نفس بلحاظ اين چهار مرتبه اطلاق عقل مي شود.
4. اطلاق عقل به خود اين مراتب چهارگانه (نه نفس بلحاظ مراتب).
عقل نظري وعملي : گفتيم كه عقل متصل يا غريزه دوچهر دارد؛ يك چهره نظري كه علوم را از بالا مي گيرد ومنفعل است ويك چهره ي عملي كه به پايين نظردارد و دستور معاد ومعاش را بدن مي دهد.
مراتب عقل نظري :
از مراتب چهار گانه ي عقل مرتبه ي عقل بالمستفاد كمال است ومراتب ديگر قوه ي كمال؛ عقل بالفعل قوه ي قريب است، عقل بالملكه قوه ي متوسط وعقل هيولاني قوه ي بعيد.
1. عقل هيولاني : وقتي كه نفس انسان خالي از همه صور علميه بديهي ونظري است وفقط توانايي كسب صور علميه را دارد به نفس در اين مرتبه عقل هيولاني گفته مي شود.
2. عقل بالملكه : وقتي كه نفس صورعلميه بديهي را بدست آورده است، به نفس در اين مرتبه عقل بالملكه مي گويند.
3. عقل بالفعل : زمانيكه نفس صورعلميه بديهي وكسبي را بدست آورده است ولي مشغول مطالعه ي آن نيست، به نفس در اي مرتبه عقل بالملكه مي گويند.
4. عقل بالمستفاد: هنگاميكه نفس تمام صورعلميه بديهي ونظري را بدست آورده است ومشغول مطالعه اي آن است.
وجه تسميه عقل بالملكه :
ملكه درمقابل حال : وقتي انسان به مرتبه ي عقل بالملكه مي رسد، استعداد رسيدن از بديهيات به كسبيات در او راسخ شده است ولذا به نفس دراين مرتبه عقل بالملكه گفته مي شود.
ملكه در مقابل عدم : وقتي انسان به مرتبه عقل بالملكه مي رسد استعداد انتقال از بديهيات به كسبيات موجود است، ووقتي كه به اين مرتبه نرسيده استعداد انتقال موجود نيست، وقتي استعداد موجود است هرچند انتقال نيست ولي انتقال نزديك است وبعدا حاصل مي شود وبه اعتبار مايؤل اليه مي شود مجازا بگوييم انتقال حاصل است.
و يطلق لفظ العقل على غيره اى غير المعنى المذكور(عقل عملي) بالاشتراك(متعلق لفظ؛ يعني اين اشتراك لفظي است) فانه(عقل) (1) يقال( اي يحمل، يطلق) على الجوهر المفارق عن المادة ذاتا و فعلا كما مرّ(ج3، بحث جواهر مجرده). (2) ويقال أيضا للنفس فى مراتبها الاربع التى لها(نفس) فى الاستكمال علما و عملا (3) ولتلك المراتب أيضا (4) ولبعض قواها(نفس) أيضا( همان غريزه ي كه خواجه گفت).
بيان ذلك(اينكه عقل به بعض از قوا اطلاق مي شود): أن (اسم ان:) القوّة التى بها يستفيض(استفاده مي كند) النفس من مباديها العالية ما يكمل جوهرها(نفس) من التعقلات (خبران:) يقال لها(قوه) العقل النظرى. (يقال درتقدير/ عطف بر لها:) وللتى بها يصلح احوال البدن الّذي هو(بدن) آلة لها(نفس) ويتصرّف فى ما يليه(بدن) من الامور المتعلّقة بصلاح معاشها(نفس) و معادها العقل العملى(نائب فاعل يقال).
و للنفس فى كلّ منهما(قوه اي نظري وقوه ي عملي) استكمال ذو مراتب.
امّا مراتب العقل النظرى: و هى المقصودة بالذكر هاهنا (جواب اما:) فاربع لانّها اما كمال او استعداد نحو الكمال و الاستعداد اما قريب او بعيد او متوسّط.
فالبعيد(استعداد بعيد/ مبتدا) الّذي هو محض القابلية و صرف القوّة للادراكات (خبر:) يسمّى مرتبة، و النفسُ (اي ويسمي النفس) فى تلك المرتبة أيضا(همان طوركه استعداد بعيد يسمي) عقلا هيولانيا تشبيها بالهيولى الاولى الخالية فى حدّ ذاتها( قبل از افاضه صورت) عن جميع ما يستعد له من الصور(صورجوهريه) و الهيئات(هيئات عرضيه).
والمتوسّط الّذي هو استعدادها(نفس) لتحصيل النظريات بعد حصول الضروريات(متعلق حصول:) باستعمال الحواسّ و الآلات يسمّى مرتبة، (ويسمي النفس:) والنفس فيها(مرتبه متوسط) أيضا(همان طور كه استعداد متوسط ناميده شد) عقلا بالملكة (1) امّا للمقابلة للحال لرسوخ استعداد الانتقال فيها(نفس)(2) او المقابلة للعدم لوجود الانتقال فيها تجوزا (بيان تجوز:) بناء على غاية قربه(عقل) به(انتقال).
اطلاقات عقل : عقل به اشتراك لفظي به معاني مختلف اطلاق مي شود
1. عقل مفارق يا عقل منفصل : جوهري كه ذاتا وفعلا مجرد از ماده است، برخلاف نفس انساني كه هرچند بنظر مشاء ذاتا مجرد از ماده است ولي بلحاظ فعل احتياج به ماده دارد.
2. عقل متصل يا غريزه كه به نظري وعملي تقسيم مي شود.
3. نفس داراي چهار مرتبه است؛ مرتبه عقل هيولاني، مرتبه عقل بالملكه، مرتبه عقل بالفعل ومرتبه عقل بالمفستاد، به خود نفس بلحاظ اين چهار مرتبه اطلاق عقل مي شود.
4. اطلاق عقل به خود اين مراتب چهارگانه (نه نفس بلحاظ مراتب).
عقل نظري وعملي : گفتيم كه عقل متصل يا غريزه دوچهر دارد؛ يك چهره نظري كه علوم را از بالا مي گيرد ومنفعل است ويك چهره ي عملي كه به پايين نظردارد و دستور معاد ومعاش را بدن مي دهد.
مراتب عقل نظري :
از مراتب چهار گانه ي عقل مرتبه ي عقل بالمستفاد كمال است ومراتب ديگر قوه ي كمال؛ عقل بالفعل قوه ي قريب است، عقل بالملكه قوه ي متوسط وعقل هيولاني قوه ي بعيد.
1. عقل هيولاني : وقتي كه نفس انسان خالي از همه صور علميه بديهي ونظري است وفقط توانايي كسب صور علميه را دارد به نفس در اين مرتبه عقل هيولاني گفته مي شود.
2. عقل بالملكه : وقتي كه نفس صورعلميه بديهي را بدست آورده است، به نفس در اين مرتبه عقل بالملكه مي گويند.
3. عقل بالفعل : زمانيكه نفس صورعلميه بديهي وكسبي را بدست آورده است ولي مشغول مطالعه ي آن نيست، به نفس در اي مرتبه عقل بالملكه مي گويند.
4. عقل بالمستفاد: هنگاميكه نفس تمام صورعلميه بديهي ونظري را بدست آورده است ومشغول مطالعه اي آن است.
وجه تسميه عقل بالملكه :
ملكه درمقابل حال : وقتي انسان به مرتبه ي عقل بالملكه مي رسد، استعداد رسيدن از بديهيات به كسبيات در او راسخ شده است ولذا به نفس دراين مرتبه عقل بالملكه گفته مي شود.
ملكه در مقابل عدم : وقتي انسان به مرتبه عقل بالملكه مي رسد استعداد انتقال از بديهيات به كسبيات موجود است، ووقتي كه به اين مرتبه نرسيده استعداد انتقال موجود نيست، وقتي استعداد موجود است هرچند انتقال نيست ولي انتقال نزديك است وبعدا حاصل مي شود وبه اعتبار مايؤل اليه مي شود مجازا بگوييم انتقال حاصل است.
و يطلق لفظ العقل على غيره اى غير المعنى المذكور(عقل عملي) بالاشتراك(متعلق لفظ؛ يعني اين اشتراك لفظي است) فانه(عقل) (1) يقال( اي يحمل، يطلق) على الجوهر المفارق عن المادة ذاتا و فعلا كما مرّ(ج3، بحث جواهر مجرده). (2) ويقال أيضا للنفس فى مراتبها الاربع التى لها(نفس) فى الاستكمال علما و عملا (3) ولتلك المراتب أيضا (4) ولبعض قواها(نفس) أيضا( همان غريزه ي كه خواجه گفت).
بيان ذلك(اينكه عقل به بعض از قوا اطلاق مي شود): أن (اسم ان:) القوّة التى بها يستفيض(استفاده مي كند) النفس من مباديها العالية ما يكمل جوهرها(نفس) من التعقلات (خبران:) يقال لها(قوه) العقل النظرى. (يقال درتقدير/ عطف بر لها:) وللتى بها يصلح احوال البدن الّذي هو(بدن) آلة لها(نفس) ويتصرّف فى ما يليه(بدن) من الامور المتعلّقة بصلاح معاشها(نفس) و معادها العقل العملى(نائب فاعل يقال).
و للنفس فى كلّ منهما(قوه اي نظري وقوه ي عملي) استكمال ذو مراتب.
امّا مراتب العقل النظرى: و هى المقصودة بالذكر هاهنا (جواب اما:) فاربع لانّها اما كمال او استعداد نحو الكمال و الاستعداد اما قريب او بعيد او متوسّط.
فالبعيد(استعداد بعيد/ مبتدا) الّذي هو محض القابلية و صرف القوّة للادراكات (خبر:) يسمّى مرتبة، و النفسُ (اي ويسمي النفس) فى تلك المرتبة أيضا(همان طوركه استعداد بعيد يسمي) عقلا هيولانيا تشبيها بالهيولى الاولى الخالية فى حدّ ذاتها( قبل از افاضه صورت) عن جميع ما يستعد له من الصور(صورجوهريه) و الهيئات(هيئات عرضيه).
والمتوسّط الّذي هو استعدادها(نفس) لتحصيل النظريات بعد حصول الضروريات(متعلق حصول:) باستعمال الحواسّ و الآلات يسمّى مرتبة، (ويسمي النفس:) والنفس فيها(مرتبه متوسط) أيضا(همان طور كه استعداد متوسط ناميده شد) عقلا بالملكة (1) امّا للمقابلة للحال لرسوخ استعداد الانتقال فيها(نفس)(2) او المقابلة للعدم لوجود الانتقال فيها تجوزا (بيان تجوز:) بناء على غاية قربه(عقل) به(انتقال).
