درس شوارق - استاد حشمت پور
91/11/25
بسم الله الرحمن الرحیم
دليل براي اينكه هيچ عاملي نمي تواند نفس را فاسد كند :
بطور كلي هرشي كه موجود است وقابليت فساد را دارد؛ يعني مجرد نيست كه قابليت فساد را داشته باشد، چنين موجودي دوعنوان بر آن صادق است يكي اينكه فعليت بقا دارد وديگر آنكه قوه اي فساد دارد، اگر به اين دو ويژگي نگاه نماييم مي بينيم كه هم بلحاظ مضاف فرق دارد يكي « فعليت » است وديگري « قوه » وهم بلحاظ مضاف اليه يكي « بقا » است وديگري « فساد » . پس دوعنوان كاملا مختلف و مقابل هم اند و اين دوعنوان درجاي صادق است كه شي مركب باشد تا يك جزء تركيبي فعليت بقا را حمل كند وجزء ديگر قوه اي فساد را ويا شيء بسيط باشد كه حول كرده باشد درماده تا قوه را به ماده نسبت دهيم وفعليت را به صورت حاله، امّا در شيء كه بسيط است وحول درماده هم نكرده نمي توانيم اين دوعنوان را داشته باشيم، و نفس چون بسيط است وحال درماده هم نيست نمي تواند اين دوعنوان را باهم داشته باشد و از آنجاي كه نفس فعليت بقا را دارد نمي تواند قوه اي فساد را داشته باشد. پس نفس فاسد نمي شود.درصورت كه مضاف ها متعدد باشند ولي مضاف اليه ها واحد شوند كه داشته باشيم قوه اي بقا وفعليت بقا باز هم اين دوعنوان جمع نمي شود چرا كه قوه وفعليت يك چيز ممكن نيست.تذكر : اينكه برخي از نفوس بعد از كمال به فنا مي رسد، اين فنا فساد نفس نيست بلكه خود را نديدن است كه كمال است نه اينكه فاسد شود كه نقص است وبه كمال رسيدن منجر به نقص شود. پس فناي نفوس بمعناي فساد نيست، چنانچه فنا بمعناي از دست دادن تشخص هم نيست بلكه خود را نديدن است كه كمال است.
متن : و امّا على الثانى ( كه نفس اصلا فاسد نمي شود ) فقد قال الشيخ فى الشفا ان شيئا اخر أيضا ( همان طور كه فساد بدن لايعدم النفس ) لا يعدم النفس البتة و ذلك ان كلّ شيء من شانه ان يفسد و فيه قوة ان يفسد و قبل الفساد فيه فعل ان تبقى و تهيؤه ( آماده گي اش ) للفساد ليس ( مغاير است ) بفعله انه يبقى ( فعليت بقا ) فان معنى القوة مغاير لمعنى الفعل ( يعني مضاف ها فرق مي كند ) و اضافة هذه القوة مغايرة لاضافة هذا الفعل ( يعني مضاف اليه ها هم فرق مي كند ) لان اضافة ذلك الى الفساد و اضافة هذا الى البقاء فاذن ( حالا كه دوعنوان مغاير وغير قابل جمع اند ) لامرين مختلفين ما يوجد فى الشّي‌ء هذان المعنيان فالاشياء المركبة و الاشياء البسيطة التى هى قائمة فى المركّب ( مثل صورت آبي كه درهيولي حلول نموده ) يجوز ان يجتمع فيها فعل ان تبقى ( فعليت بقا ) و قوة ان يفسد ( قوه اي فساد ) و فى الاشياء البسيطة ( كه دوجزء نيست ) المفارقة الذات ( يعني حلول نكرده ) لا يجوز ان يجتمع هذا من الامران
