باب الدفع والدفاع والتفريط فيه (99) الخصائص الاصطفائية الحصرية بالمهدي (عج)

الموضوع: باب الدفع والدفاع والتفريط فيه (99) الخصائص الاصطفائية الحصرية بالمهدي (عج)

مر بنا ان مسؤولية اقامة دولة الظهور والدولة المهدوية هذه تقع على الامة والدولة المهدوية عين الجهاد الابتدائي يعني نظاما عالميا يحكم كل ارجاء الكرة الارضية بالعدل بل ورد في بيانات الوحي ان هذه الدولة المباركة سيتوسع سلطانها وحكمها الى السماوات والكواكب كما الان لدى البشرية تطلع ان تسيطر على الكواكب والمجرات وهذا سيتم في دولة الظهور ولكنها بشكل تدريجي وليس دفعي .

فاذن هذا المشروع او هذه المسؤولية عظيمة كبيرة فيها بسط العدل لكافة المستضعفين في الارض بغض النظر عن مللهم ونحلهم هذا اخذه الشارع على عاتقه وعهدته بغض النظر عن الملل والنحل وكما مر بنا هناك نقطة حقوقية يراعيها مذهب اهل البيت يسمى نظام الحقوق كما يقول الشاعر الشهريار التبريزي الايراني قبل الحرب العالمية الثانية كان على علاقة وطيدة جدا باينشتاين لاحظ كيف الشعراء لهم دور في نشر نور اهل البيت فهذا الشاعر الشيعي شهريار سيد من ذرية رسول الله له قصة عظيمة مع السيد المرعشي النجفي كرامة خاصة من امير المؤمنين الى هذا الشاعر حيث الف قصيدة في مدح امير المؤمنين التي لا زالت ترن في المسامع شعر ومدح عظيم فقبل ان ينشر الشاعر هذه القصيدة السيد المرعشي اطلع عليها في عالم الرؤيا في محفل فيه أمير المؤمنين فطلب من هذا السيد ان يقرأ القصيدة فقرأها والسيد المرعشي حفظ مقطعا من القصيدة والمعروف ان حافظته كانت قوية جدا فارسلها الى نفس السيد الشاعر واخذت صدى في الحوزة العلمية في قم .

فهذا السيد الشاعر حاول ان يوصل هذه الثقافة بكل ثقة وبكل اعتقاد وتصديق الى العالم الالماني اينشتاين بعد الحرب العالمية الثانية وانا سمعت هذه القصة في بث مباشر كان مع اثنين من خواص تلاميذه في التلفاز فهذا الشاعر اخذ دور الفرزدق والكميت فلاحظ هذا الشاعر يحتل موقع الناشر لثقافة وفقه اهل البيت في العالم ويمد الجسور مع النخب لينشر نور اهل البيت ونور الامام المهدي ونور الدولة المهدوية ان هناك مشروع قادم لكم ايها البشر وهو منجي مصلح فلاحظ هنا دور الشعراء ودور اصحاب الفنون كالرواديد وغيرهم من الخطباء .

السيد مجتبى اللاري صادقته اكثر من ثلاثين سنة و والده من تلاميذ المحقق الكومباني في النجف واسمه السيد علي اصغر الموسوي اللاري وعنده كتاب في علم الامام قيم جدا باللغة العربية وجده السيد عبدالحسين اللاري ، فاصلهم ليس من مدينة لار وانما من دزفول فالسيد عبدالحسين من تلاميذ المجدد في سامراء عنده كتاب مسماة بالمعارف السليمانية فقط في علم الائمة وليس في كل العقائد ولا في كل علم اهل البيت فقط في فصل واحد من فصول علم الائمة وانا هذا الكتاب الشريف تباحثته مع حفيد هذا السيد المسماة بالمعارف السليمانية في علم الامام وكتاب جدا قيم وهذا الجد عنده تقريرات المجدد في المكاسب وفي البيع طبعت ويقال انه اسس دويلة في امارة لار في قبال الانجليز وكان استاذنا السيد الروحاني ذا علاقة بالسيد علي اصغر .

المهم السيد مجتبى حفيد السيد عبدالحسين خمسين عاما ينشر ثقافة اهل البيت في مؤسسة متواضعة بلا ضجيج وبلا تطبيل من نهج البلاغة والصحيفة السجادية وغيرها من كتب وحكم اهل البيت الى نخب العالم وكان مزمنا في المرض ولكن لم تمنعه الامراض من هذا الدور العظيم فهو خمسين عاما ينشر ثقافة اهل البيت والان كتيب صدر في الوثائق من نخب العالم من باباوات ومن كاردنيلات ومن رؤساء متقاعدين كيف يسجدون علميا لاهل البيت .

المهم فهذا السيد شهريار رحمة الله عليه هو الذي اوصل رسالة الحقوق المنسوبة للامام زين العابدين لاينشتاين واينشتاين اوصلها الى عصبة الامم وهم ابتزوا هذا العنوان لمزيد من الاستعمار وخداع الناس فسموه بحقوق الانسان ولكن مع ذلك فرض عليهم هذا وهو حقوق الانسان فهو اوصل فكر السجاد الى مركز الدول وعصبة الامم فيقول كثير من الاعلام ومنهم الشهيد المطهري لو نوصل هذا الفكر المهدوي الى العالم لتهافتت قلوب العالم .

فمعرفة الامام المهدي ممهدة فالان تجمعنا مع شعوب العالم محور استنقاذ الشعوب من الظلم بغض النظر عن الشهادتين بمنطق القرآن ما لكم لا تقاتلون يعني لا تدافعون ولاتستخدمون القوة وليس للذبح وللقتال وانما لضغط القوة ما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان ولو بنحو ناعم فالجهاد الابتدائي ليس داعشي هذا تشويه للاسلام ولو بصورة ناعمة كما هو منهج اهل البيت ان هؤلاء المستضعفين وحتى شعوب الدول العظمى تئن تحت ظلم عصابات الحكم فنشر هذه الثقافة المهدوية شيء عظيم .

هناك لقاء رأيته قبل عشر سنين في النجف الاشرف من احدى قنوات الدول العظمى وموجود الرابط في اليوتيوب في ثقافة اهل البيت والاطروحة المهدوية هذا اللقاء الذي رأيته قبل عشر سنين مع رئيس استخبارات كي جي بي متقاعد فقالوا له ماذا عن كاسترو او شيفرناتسه او هوكوشافيز ثلاثة رموز كانت الشيوحية تتبجح بان هذه رموز فهذا الرئيس المتقاعد قال هؤلاء ليسوا شيوحيين قال نحن استثمرنا اسمائهم هم لم يقتنعوا بالشيوحية ولم يصدقوها ولكننا نروج الشيوحية لاستعمار الشعوب فلم يقتنعوا بها ولم يصدقوا ولكنهم جاملونا هؤلاء الثلاثة رموز فقال كيف هم صاروا في هذا المسير? اجاب بجواب دمعت عيني لتقصيرنا في ثقافة اهل البيت قال هؤلاء يطلبون العدالة فوق العدالة التي تؤمنها الشيوحية فحينها تذكرت العقيدة المهدوية لان العدالة هي رمزية الامام المهدي وقال يطلبون الحرية وراء التي تؤمنها الشيوحية فذكرت الامام الحسين رمزا للحرية .

فلاحظ نحن عندنا كنزان عظيمان الحسين والامام المهدي كيف نحن نحرم الشعوب عن هذين النورين العظيمين لانقاذ البشر ؟ نور الامام الحسين ومبدأه مدرسة الامام المهدي لذلك معية الامام الحسين والامام المهدي هذي كمعية الكتاب والعترة ومعية رسول الله وامير المؤمنين انت مني بمنزلة هارون من موسى ومعية فاطمة مع امير المؤمنين ومعية الحسن مع الحسين انا عندي كتاب ما طبعته لعله يصير الجزء الثامن في الامامة الالهية وهو المعيات الوحيانية في الوحي كم هي? معية المحكم المتشابه في القرآن فعندنا معيات في الوحي كثيرة منها معية الامام الحسن والحسين ومعية الانبياء مع بعضهم البعض لا نفرق بين احد من رسله ومعيات الائمة كلهم نور واحد ولكن هناك معية خاصة بين الحسين والمهدي هذه لا يمكن ان نكفر بها ويجب ان نراعيها .

لاحظ كيف نقول حسبنا كتاب الله انحراف? ولابد من معية الثقلين قال رسول الله واشار بيده الى سبابتيه ولا اقول هكذا يعني بين السبابة والوسطى فيتقدم احدهما على الاخر يعني دقة النبي واصراره انه يبين هاتان وجهان لحقيقة واحدة فلا يمكن ان اقول القرآن هو المدار ولا العترة هي المدار بمفردها المدار معية الثقلين فكل معية بينها لنا الوحي لا يمكن افككها ولا يمكن اتكل على جانب دون اخر في القرآن وفي تفسيره وفي الفقه وفي الدين هناك معية بين الحرية التي يرفع رايتها الامام الحسين وبين العدل الذي يرفع رايته صاحب الزمان لا يمكن ان نفكك بينهما فحسينيون بدون ان نكون مهدويين هذا تهوك وانحراف وكذلك مهدويون بدون ان نكون حسينيين هذا انحراف شئنا ام ابينا والا لم يكن انحراف وتقصير ونقص في الدين الكمال في الدين ان يكون هناك معية في الفكر نروج من جانب للفكر الحسيني ومن جانب اخر الفكر المهدوي .

هناك كتاب اخر اسمه الجغرافيا السياسية لشيعة العالم وهذه اصطلاح اكاديمي وعلم من العلوم هذا الكاتب عضو مجلس الشيوخ في فرنسا حيث عندهم مجلس برلماني نيابي انتخابي من الناس وعندهم مجلس الشيوخ وسلطته اكثر من المجلس النيابي ففي كل الدول الرأسمالي هناك مجلسان مجلس الشيوخ تدخل فيه ليس بمحض الانتخابات وانما يجب ان تكون عندك ثروة فكل الدول الغربية نظامها مجلسان رأس مالي ثراء ومجلس نيابي انزل سلطة .

فهذا عضو مجلس الشيوخ وهو بروفيسور وصاحب اكبر مركز دراسات في العالم عن التشيع في فرنسا في باريس هذا الشخص كتب كتابه سنة الف وثلاثماة وثلاثة وتسعين فكتب هذا الكتاب الجغرافيا السياسية للشيعة باللغة الفرنسية وهو كتاب سري الا ان بعض المؤمنين سرق هذا الكتاب ونشره وترجمه واول ما ترجم بالفارسية ثم بالعربية هذا الكتاب لا يتكلم عن السيد الخميني ولا عن الخامنئي مع احترامنا لهما وانما يتكلم عن رجل واحد يقول هذا يهدد الانظمة الغربية ويهدد القوى العظمى انه المهدي مع انه في سنة ثلاثة وتسعين قبل سقوط صدام بعشر سنوات يتكلم عن المهدي يقول هذا شعاراته العدل والقسط تقطف قلوب وعقول كل الشعوب .

فلاحظ كم نحن مقصرون وعلى الاخوة الخطباء العظام جنود الامام الحسين ان يجعلوا الدولة والمؤسسة الحسينية مهدوية وكذلك اصحاب المواكب الحسينيين ليجعلوا مواكبهم مواكب حسينية مهدوية والرواديد الكرام ليجعلوا لطمياتهم انه كيف نقرن بين الحسين والمهدي كما نقرن بين الحسين والعباس او بين الامام الحسين وعلي الاكبر وكيف تقارن بين الامام الحسين والعقيلة? فالاقتران بين الامام الحسين والامام المهدي اعظم من الاقتران بين الحسين وزينب وما ادراك ما الاقتران بين الحسين وزينب قرن الله في حديث القدسي شاء الله ان يراني قتيلا وشاء الله ان يراهن سبايا مع ذلك الوحي يقول الاقتران بين المهدي والحسين اعظم من الاقتران بين الحسين وزينب .

عندنا فصل في هذا الكتاب كيف البيانات الروائية والقرآنية في التأكيد بين الحسين والمهدي معية خاصة? كما سيد الرسل قارن بين الحسن والحسين امامان قاما او قعدا حديث مستفيض او متواتر انه فيه سر وليس سر ذكري فهناك فلسفة دينية عظيمة في الاقتران بين الحسن والحسين وبين علي وفاطمة وبين سيد الرسل وامير المؤمنين انت مني بمنزلة هارون من موسى كذلك هناك فلسفة دينية خاصة يجب ان نتقيد بها في ثقافتنا ونشرنا الديني ان نتقيد بين الامام الحسين والمهدي هكذا الشعارات الحسينية تقترب مع الشعارات المهدوية وضروري ذلك لان اقرب من يحيي الحسين هو المهدي وليس غيره فالمهدوية بلا حسين انحراف وحسين بلا مهدوية انحراف .

المهم نرجع ففي كتاب الجغرافيا السياسية الشيعية لا يقول انه اولئك يزعمون ويعتقدون كلا وانما يقول مفروغ منه بالبراهين الامنية وجود هذا الرجل ويقول ادق ناقوس الخطر للدول العظمى انه ان انتشرت افكار ومبادئ وشعارات هذا الرجل فشعوبنا في خطر ولن تكون ولاؤها لانظمتنا وانما سيكون ولاؤها له لاحظ هذه الدول العظمى عندما تجلس في مفاوضات قضايا نووية او غير نووية مع الطرف الشيعي اول ما تفرضه عدم ترويج الثقافة الشيعية في امريكا الجنوبية وامريكا اللاتينية هكذا قرار موجود والمتفاوضون يعلمون به وان لم ينشروه ويبيحوه واثنين من المسؤولين الكبار افشوا لي هذا المطلب .

هناك فضائية باللغة الاسبانية شيعية فكانت تؤثر احد قرارات عندهم في الاتفاقية انه يجب ان تغلقوها يعني الثقافة الشيعية المهدوية خطرة فمن الضروري اهمية نشر الثقافة المهدوية والحسينية معا فالمهدوية بلا حسين انحراف وفكر حسيني بلا فكر مهدوي انحراف واماتة للامام الحسين وليس احياء له ، فاعظم احياء للامام الحسين ان تذكر المشروع المهدوي فهذا التفكيك بغير ما انزل الله شبيه ان نؤمن بالنبي عيسى ولا نؤمن بسيد الانبياء فيؤاخذنا القرآن الكريم او نومن بالنبي موسى ولا نؤمن بالنبي موسى او النبي عيسى او النبي محمد ، فافضل من يمثل مشروع الامام الحسين هو الامام المهدي واكبر احياء هو الامام المهدي .

نرجع الى الخصائص القطعية الاصطفائية للامام المهدي في دولته وفي مشروعه وهذه كما مر بنا علامات اعجازية عقلية اعظم من علامات كونية فالفكر المهدوي هو علامة اعجازية عظيمة تتهافت له القلوب والعقول ولا سيما اكد الوحي فيها متواترا ومع احترامنا العظيم لمن كتب في المهدوية وفي الامام المهدي هذا التصنيف الى الان ما انجز وهو التأكيد اولا على الجانب المتواتر القطعي في صفات الامام المهدي اين القطعيات? واين المتواترات? هنا عناية خاصة من الوحي ويريد ان يوصل رسالة خاصة هذه المرتبة الاولى ان نميز المتواترات او المستفيضات عن غيرها .

الدرجة الثانية فقه متن هذه الامور الاصطفائية القطعية ما هو معناه ان المهدي كالساعة ما معناه بلغة عصرية ؟ معناه ان حكومته لن تكون اعتبارية قانونية فقط هذه احد المعاني العصرية حكومته ستكون تكوينية فنفس فقه الثقافة المهدوية بلغة عصرية هذا مهم وليس بلغة قديمة هذا ليس احياء للمعرفة وانما احياء المعرفة ان يترجم هذا المطلب الوحياني بلغة العصر والثقافة العصرية وما ارسلنا رسولا الا بلسان قومه ليبين لهم .

الان في كثير من البيانات وكثير من الباحثين في الثقافات والحضارات يقولون المراد من اللسان ليس اللحم اللساني عربي او غير عربي المراد باللسان هو الثقافة كما ان كل علم من العلوم لغة من اللغات والثقافة ايضا لغة فاعظم بيان لجيل الخطباء الكرام العظام والرواديد والشعراء والمحاضرين والمفكرين الكتاب وغيرهم من دعاة هذا النور لاهل البيت ان يكتبوا بلغة عصرية دقيقة فاللغة العصرية برهان عصري لعقول البشر واللغة العصرية بيان جذاب ينفذ في العقول فلا نكتفي باللغة الواردة في قوالب الوحي الوحي بحاجة الى ترجمان واحد ادوار ائمة اهل البيت هم ترجمان وحي الله فبحاجة الى بيان .

لماذا يكتب العلماء في تفسير القرآن? وتفسير الروايات؟ لانه بحاجة الى تفسير وبيان بلغة عصرية هذا الفاصل يسبب رسوبات كثيرة في ذهن البشر العالية التي يمكن ردم هذه الهوة بيننا وبين بين لغة الوحي هو الترجمة العصرية الدقيقة والاستعانة بالمتخصصين والنخب .

ذكرنا العلامة الطباطبائي يوم امس يقول لماذا الاقتران بين ظهور المهدي والرجعة? والقيامة الكبرى ؟ فهو عنده معية المهدي والرجعة والقيامة الكبرى يقول في نصوص القرآن والنصوص المتواترة عن النبي واهل بيته ذكر ذلك ، فاقترانه بين ثلاثة امور فلماذا يبين الوحي المعية بين الثلاثة? ويستفيد منها ؟ يقول لان الاحكام التكوينية ستتغير حتى الاحكام الفيزيائية والهوائية تلقائيا ستتغير وهذا ادعاء منه له شواهد في القرآن فالله تعالى سيغير الدورة الطبيعية للامور ولو ان اهل القرى امنوا وكذا قوله ولو ان اهل الكتاب او قوله واستغفروا ربكم وعشرات الايات في عشرات السور تبين هذه الحقيقة انا فقط في صدد الفهرسة والا بسط البحث يحتاج الى جهد كبير من جمادى الثانية الى الان فقط اثارة فهرسية .

فمن الخصائص الاصطفائية التي ذكرها الوحي عن صاحب العصر والزمان ان توصيف الامام الثاني عشر بالقائم? كما في المهدي المهدي له عدة معاني وحيانية فكل الائمة مهديون والمهديون اثنى عشر والائمة اثنى عشر ذاك يسأل الامام الباقر من المهدي منكم? قال كلنا مهديون قال لا اريد الذي يبسط العدل قال نعم ذاك معنى اخر يعني اول من يؤسس دولة لا تزول من اهل البيت يسمى مهديا هذا خصه الله بالامام الثاني عشر وسيد الرسل اعظم واعظم من ولده الثاني عشر لكن مع ذلك الامام الثاني عشر الله خصصه بكرامة من رسول الله وفي بيانات نبوية المهدي منا اهل البيت ويجعله الله في من يشاء منا هذا المعنى الخاص لا ينطبق على احد من الاثني عشر معصوم يعني اول من يؤسس الدولة فقط خصصه الله بالامام الثاني عشر بعد مراحل من البناء والقضاء والقدر والا المهدوية معناها وحيانية ولها عدة مقامات وهم الائمة الاثني عشر بل في بيان لامير المؤمنين انا المهدي الاكبر وهذا له معنى خاص بامير المؤمنين لكن المهدي بقول مطلق صفة اصطفائية خصصها الله للامام الثاني عشر دون البقية من الاربعة عشر معصوم .

لذلك في الحديث المتواتر الاخر الاجساد النورية الاربعة عشر معصوم تتلألأ حول العرش لكن المهدي وسطهم كالكوكب الدري وهذه له خصوصية اول من سيقيم الله به الدولة الالهية المعلنة التي ايضا من الخصائص الاصطفائية الخاصة بالامام الثاني عشر كذلك القائم .

من الائمة الذين اعتنوا بالثقافة المهدوية كثيرا هو الامام الباقر كذلك الامام الصادق وقبله الباقر فيقول الامام الباقر كلنا قائمون بالقسط وبامر العباد والبلاد وفي بداية زيارة الامام الرضا لاحظوا المقامات الاصطفائية لكل امام من ائمة اهل البيت قبلهم سيد الانبياء ثم فاطمة فلماذا تقحم فاطمة في زيارة الرضا? وليس تقحم هي الاصل انت لا تعلم بها السلام عليك يا وارث محمدا رسول الله السلام عليك يا وارثة فاطمة السلام عليك يا وارث الحسن والحسين فلماذا تجعل فاطمة في هذا الرتبة? وراثة اصطفائية ملكوتية فلاحظ هذه البيانات التي لا يمكن الانسان ان ينكرها وبتعبير المجلس الاول كل منظومة عقائد اهل البيت وثقافتهم والتشهد بالشهادة الثالثة موجودة في الزيارات متواترا اينما وضع التشهد سواء في الاذان في الصلاة وهذا بتواتر وليس بخبر صحيح سواء في الكتب الاربعة او غيرها وكلما يذكر في التشهد هو حوالة على هذا الباب متواتر وليس احاد .

ففي زيارة الامام الرضا يلاحظ السلام عليك يا وارث نبي الله ووارث امير المؤمنين ووارث فاطمة ووارث الحسن والحسين طبعا لعلمكم عشرات الزيارات للامام الرضا ايها المعتمرون والحجاج اذا ذهبتم الى زيارة النبي خذوا معكم المجلد من موسوعة الزيارات والادعية الخاصة بسيد الانبياء سترون ثلاثين زيارة على الاقل وكل زيارة لسيد الانبياء لها معارف خاصة كذلك خذوا معكم المجلد المرتبط بزيارة فاطمة وبزيارة ائمة البقيع هناك زيارة خاصة للامام الحسن ولزين العابدين وزيارات خاصة بالامام والصادق معارف عظيمة وكذلك ايها الزائرون لمرقد امير المؤمنين هناك كتاب نبراس للفائزين فيه ثلاثين زيارة لامير المؤمنين وفي زيارة الحسين نبراس الزائرين ثلاثين زيارة ايضا وهي مجموعة زيارات والزيارات الموجودة اكثر .

فيجب ان نقرأ هذه الزيارات بتدبر ومن اعظم شروح خطبة الغدير هي زيارة الامام الهادي لجده سيد الاوصياء في يوم الغدير كلما اقرأ هذه الزيارة العظيمة للامام الهادي في يوم الغدير لجده امير المؤمنين انتبه الى شروح لخطبة الغدير لسيد الرسل فهو افضل واعظم شرح لخطبة الغدير ومن الاسرار التي ذكرها الامام الهادي في زيارة الغدير العظيمة ويوميا يجب ان نقرأها فاحد الاسرار التاريخية المغيبة المطموسة التي ذكرها الامام الهادي ان المسلمين في احد بعد ما انتصروا اولا ثم هزموا فانتصروا مرة ثانية بامير المؤمنين هذا المقطع من الفيلم في واقعة احد مقطوع في الكتب التاريخية والمؤرخين في غفلة عن ذلك وهناك شواهد عديدة لكلمات الامام الهادي في المقام فزيارة الامام لجده فيها نكات كلامية عظيمة غامضة فهي شرح لخطبة جده المصطفى فهي عظيمة وفيها اسرار كلامية انفجارية .

فمن حيث المعنى والزيارة هي لغة كلامية وليست لغة معنوية يعني زيارات الائمة لها لغات عديدة هذه اللغة من الزيارة كلامية ولغة فقهية بعضها تراها لغة معنوية عرفانية فمن العناوين القطعية المتواترة في شأن الامام الثاني عشر وصفه بالقائم وفي زيارة الرضا موجود هذا المعنى وزيارة اهل البيت كما يقول الشاه ابادي استاذ السيد الخميني يقول الادعية وزيارات الائمة قرآن صاعد لان الثقلين حقيقة واحدة واهل البيت وصفوا الصحيفة السجادية بانها زبور ال محمد وليس ال داوود لان هذه الصحيفة اعظم من زبور ال داود لان هذه استخرجها وحيانيا السجاد من وحي جده المصطفى من وحي القرآن .

في اصول يروي الكليني الزعيم المتكلم الفقيه يروي ان هشام بن الحكم ببركة تعليم الصادق له في عنفوان سنه علمه كيف يبحث في الامامة فقال له الامام الصادق من اين تعلمت? قال سيدي انت علمتني اياها وانا فرعت عليها قال هذه التفريعات نزلت وحيا في صحف ابراهيم على النبي ابراهيم معنى هذه الرواية ان علم المصطفى اعظم من علم ابراهيم ، علماء امتي افضل من انبياء بني اسرائيل يعني علمي انا الذي بثته لهؤلاء يقولون الوصف مشعر بالعلية يعني تفضيل علم سيد الانبياء على البقية فعندما يقارن الامام الصادق شيء يتفرع من الاصول النبوية وهو الذي نزل واكتشفه هشام ببركة اصول العلوم النبوية هي بمثابة ما نزل وحيا على صحف ابراهيم لان علم النبي عظيم مهيمن ويبلع كل علوم الانبياء فالعظمة للنبي وللائمة .

فلاحظ في هذه الزيارات يذكر ان كل الائمة قائمين بالقسط حتى في البرزخ والتعبير في زيارة الرضا قائم بالقسط في خلقه بين عباده وان هذا الوصف لا ينفصل عن الائمة وعن سيد الانبياء ولازال مستمر يعني الدولة الهية موجودة يديرها سيد الانبياء ولو في البرزخ ، امير المؤمنين اعظم واعظم من القائم ولا زال له رتبته فوق كل الائمة حتى فوق الامام الثاني عشر الى ان نأتي الى وصف القائم للصاحب الامام الثاني عشر يختلف المعنى يجب ان نكتشفه بانه قطعي متواتر مخصص به دون الاربعة عشر هذه يجب ان نكتشفها كي نتأهل لمعرفة الامام الثاني عشر .