باب الدفع والدفاع والتفريط فيه (95) دولة إبليس والدولة الإلهية ودولة الظهور

الموضوع: باب الدفع والدفاع والتفريط فيه (95) دولة إبليس والدولة الإلهية ودولة الظهور

الكلام كان في ان احد المسؤوليات العظيمة على البشرية عموما وعلى المسلمين والمؤمنين بشكل اخص هو تصاعد معرفتنا بالامام الثاني عشر وهذا الرقي من المعرفة والرقي من الانقياد والطاعة اذا حصل سنكون قد قمنا بالموالاة للدولة المهدوية او قل نحن سنكون اعضاء ومواطنين لهذه الدولة .

ومر بنا ان ما جرى بين الخضر والنبي موسى نموذج للدولة المهدوية فيظهر ان المهدوية ليست فقط دولة الظهور وانما هي دولة عميقة الهية خفية والتي كانت منذ ادم الى ظهور الصاحب وذلك في نظام القرآن ونظام العترة لا يتقدم احدهما على الاخر ولا يتاخر احدهما عن الاخر وجمع النبي بين سبابتيه قال ولا اجمع بين السبابة والوسطى لكي لا يكون احدهم مقدم على الاخر فمحكمات القرآن ومحكمات سنة النبي والمعصومين وبديهيات العقل ومحكمات الفطرة او قل الادراكات القلبية والادراكات الروحية والوجدانية هي اربع مصادر عظيمة في المعرفة وهذه النتائج توصل اليها علماء الامامية طيلة عشرة قرون في علم الاصول وعلم الكلام والتفسير لا سيما في علم الاصول المحورية للمحكمات الوحيانية عبر الانبياء والرسل او الفطرة وبتعبير الميرزا القمي صاحب القوانين يقول العقل رسول باطل وحجة باطنة يعني حجة ليست ظاهرية وانما حجة وحيانية يقينية لكن باطنة ولكن بمقدار البديهيات في العقل الفكري والنظري وكذا في العقل العملي او الفطرة والوجدان والعلم الحضوري والمكاشفة والوجدانيات فان هذا مصدر يستدل به الوحي دائما فهذه المحكمات الاربع هي مصادرنا وانا انقل لكم اخر التحقيقات التي بلورت في سماء العلم عند علماء الامامية لا سيما في علم الاصول وذكرناه في الجزء الاول وفي الفصل الاول من كتاب الامامة الالهية وذكرنا الشجار بين الاخباريين والاصوليين عدة قرون وبتعبير المرحوم الشيخ محمد رضا المظفر تمخض البحث بينهم.

البعض يقول انا لا اقبل المكاشفات نقول المكاشفات في حدود البديهيات والوجدانيات هذه حجة فالعلم الحضوري في حدود الوجدانيات والبديهيات حجة فطرة الله التي فطر الناس عليها فهذه نتيجة جهود عمالقة امامية بلوروا الوحي محكمات القرآن ومحكمات العقل النظري ومحكمات الفطرة والوجدان هذه المحكمات تشكل العاصمة المركزية تعرض عليها متشابهات القرآن ومتشابهات سنة المعصومين ومتشابهات العقل ومتشابهات المكاشفات كما يقول الحديث ان الله يقول للعقل بك اثيب وبك اعاقب وحديث العقل بيانه متعدد متكرر برهاني العقل بالمعنى الفكري والعقل بالمعنى العملي .

فبالتالي هذه المحكمات يعرض عليها المتشابهات بنسق صناعي موزون علميا كما تعرض الروايات على محكمات القرآن وتعرض متشابهات القرآن على محكمات الروايات ففي الحقيقة الايات وكذلك الروايات واراء العقل والادراكات الوجدانية متشابهات كل منها تعرض على محكمات القرآن بضميمة محكمات السنة بضميمة محكمات العقل البديهيات بضميمة محكمات الفطرة او قل الوجدان او قل العلم الحضوري هذه كلها اسماء لشيء واحد وربما خمسة عشر اسم للفطرة ذكر في الوحي .

اذن هذا اخر ما توصل اليه تحقيقات عمالقة العلماء الامامية في علم الاصول وهذا بحث كلامي لم ينقحه علماء الكلام بقدر ما نقحه علماء الاصول وهذا مبحث تفسيري لم ينقحه علماء التفسير بقدر ما نقحه علماء الاصول فهذه خدمة من علماء الاصول للعلوم الدينية من ثم الذي لا يكون لديه بصيرة في علم الاصول وكيفية تطبيق علم الاصول على مباحث العلوم الدينية لا سيما علم الكلام وعلوم المعارف سيتخبط الامور فليس من العبط ان يروج علم الاصول بهذا الاستثمار الايجابي لا الاستثمار الهدام فالاستخدام السلبي بحث اخر انا استخدمه في الخطأ بدل ان استخدمه في الصواب هذا بحث اخر لكن هي الية عظيمة .

استاذنا الميرزا هاشم الاملي كان تلميذ المحقق العراقي والنائيني والكمباني والشيخ عبد الكريم الحائري فينقل عن المحقق العراقي ان الاخير كان يكرر هذه العبارة دائما بان علم الاصول هو الحارس الاكبر والمدافع عن الدين لو وظف بشكل ايجابي وليس بشكل هدامي وقد استفدنا منه تسع سنين في كتاب الصلاة كان يكرر هذه الوصية دائما وكان متضلعا في صناعة الاصول وصناعة علم الفقه فهو درس كتاب الصلاة على الشيخ عبدالكريم الحائري وعلى المحقق النائيني وعلى المحقق العراقي فكانت هذه الغنيمة الكبيرة انه درسنا على يديه كتاب الصلاة لكن للاسف لم يكن لديه مقررين اكفاء وكتبه بقلمه وكان من احد الرموز القوية فكان يكرر هذا المطلب عن المحقق العراقي ان علم الاصول اكبر مدافع وحارس للدين اذا وظف ايجابيا .

فلاحظ هذه البلورة كما يقول الشيخ محمد رضا المظفر في مقال له ان هذا النزاع الاخباري الاصولي نضج هذه المباحث بشكل جيد والمذاهب الاسلامية الاخرى قد ما عندها مثل هذا النضوج نذكر مطلب مهم عن السيد الخوئي في موضع في شرح العروة يقول اذا رواية وردت من خمس طرق متباينة وصحاح معتبرة فيقول السيد الخوئي انه اعتبر هذا المضمون سنة قطعية فاذا كانت الطرق غير معتبرة قد العدد يزيد وهذا الكلام موجود في شرح العروة او المكاسب فهذا الكلام ليس بجديد حيث علماء الفريقين عندهم ان خمسة او سبعة او عشرة طرق تولد القطع فضلا عن خمسة عشر او عشرين طريق ولا شك ان القطع مراتب وليس مرتبة واحدة هذه فائدة معترضة .

ففي نظام القرآن ونظام المعارف هناك بيان للدولة الالهية وهذا ببيان وتنبيه من نفس اهل البيت بما في القرآن فهناك دولة الهية مقابل دولة ابليس فابليس له دولة ، دولة يعني نظام حكم اجهزة ومجموعات منظمة وليست قضية صرع ومس الشيطان وسحر هذه ليست من اهتمامات ابليس لاحظ الفكر الثاقب في الوحي يقول من اهتمامات الابالسة هو اقامة دول للسيطرة على البشر والجن في الارض وليس قضية الصرع والمس والسحر فاصل برنامج ابليس هو دولة وحسب بيانات القرآن والروايات يقول حزب الدولة وحزب الشيطان مستحوذ عليهم الشيطان .

لاحظ في سورة المجادلة يشير الى هذا المعنى الحزب يعني تنظيم وطبقات من القدرات وقمة في الخفاء انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم قبيل يعني عنده جماعات لذلك في بيانات اهل البيت منذ ان خلق الله ادم والارض لا زالت هناك دول للشيطان ، دولة الله يعني دولة خليفة الله وادم يمثل دولة الله لان هذه الدولة الالهية لا تقتصر على الاسباب المادية المرئية وانما تعتمد على جانب غير مرئي كما ان دولة ابليس تعتمد على كلا الجانبين الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين او فاتخذوه عدوا .

ربما شخص يقول القرآن خزعبلات كيف نعادي من لا نراه؟ نقول قضايا الماورائيات اشد تأثيرا بالانسان من الاماميات فهذا منطق بالمسؤوليات العامة ان هناك دولتان الدولة العظمى غير مرئية دولة الشيطان الاكبر وهو دولة ابليس فكل الدول الباطلة في الايات والروايات هي دويلات لابليس ومحافظات له و ولايات تحت الاتحادية المركزية لابليس تجد في بيانات الوحي ان ابليس له مسيرة طويلة في مجابهة نهضة الانبياء والرسل والاوصياء وخزن تجارب وبتعبير القرآن الكريم ان تأثر البشر في المسار السياسي والاعتقادي والاجتماعي شطر كبير منه بتأثير الدول غير المرئية لابليس ، اذ قالت الملائكة في سورة سبأ الاية واحد واربعين ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء كانوا اياكم يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولينا ، فنحن نظام ملائكي نتبع الدولة الالهية انت ولينا من دونهم فنحن ليس لدينا موالاة في دولة الباطل بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون .

لاحظوا كيف الانسان يؤمن وينقاد لشيء غير مرئي وهذه الاحساسات الداخلية والروحية هي التي تتحكم في البدن ومؤثرة في الروح وهي امور عديدة منها وسوسة الشيطان اذا كان الشيطان بحسب منطق القرآن يشاغب الانبياء من دون ان يؤثر على عصمتهم يعني يسعى لمخادعتهم فكيف بغير الانبياء فلا تظن انه اذا كان فلان متقي او ورع او عارف انه نجا من حبائل ووسائس ابليس .

لاحظ القرآن يستعرض لنا ان ادم وسوس له الشيطان يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة فان الله اصطفى ادم لاحظ ابليس ليس حثالة من البشر وانما دولة الحق والانبياء والرسل واذ قال ربك للملائكة وجعل الله زمام القيادة بيد خليفة الله اني جاعل في الارض خليفة هذي دولة في السماوات وفي الارض مع ذلك قال في قبالها هي دولة ابليس لاحظ القرآن في اية الكرسي يبين هذا المطلب ان الله ولي الذين امنوا في قبال والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون او في الاية الاخرى انما الشيطان يدعو حزبه الى النار ليكون من اصحاب السعير .

القرآن يؤكد ان في بدر كان لابليس دور وانه في كل حادثة خير وشر ومنعطف في الارض يثبت القرآن لابليس دورا مهما في الغواية بشكل غير مرئي ومرئي فتجد الشيطان يتمثل له دائما في مناقضات الشر والخير ابليس حاضر وله دور تنظيمي .

يذكر القرآن في جملة من المواجهات الخطرة على الاسلام وسيد الرسل ان ابليس كان له دور في مواجهة امير المؤمنين كما ان في مواجهة امير المؤمنين بعد رسول الله الكلام الكلام لذلك تقول الصديقة نبغ فيكم حامل الاقلين فحمشكم فوجدكم خفافا فتبين كيف الاليات التي استخدمها ابليس في السقيفة؟ وفاطمة كلامها بحسب منطق القرآن حجة .

البعض يقول اذا اقيمت دولة الظهور ثم في نهايتها يرجع الحسين ابن علي ويقيم دولة متصلة بدولة المهدي وبالتالي سلسلة المهديون الاثني عشر هو مقام الرجعة للائمة الاثني عشر وسموا ائمة ومهديون لان مقام امامتهم هي بدون اقامة الدولة المهدوية المعلنة ويسمون ائمة فالامام الثاني عشر له حقبتان حيث الامام العصر الى الان لم يقم الدولة المهدوية المعلنة والمهدي في بيانات الوحي له معاني عديدة المقصود هو اقامة الدولة المهدوية .

لذلك لاحظ في الروايات تبيان ان الامام الثاني عشر له دوران : دور امامة ودور مهدوي ، يعني يقيم المهدوية المعلنة ومن ثم هو يكون اول المهديين الاثني عشر من سلسلة الاثني عشر يقيم ويكون له دور امامة والمهديون الاثني عشر لهم مقام في بناء الدولة المهدوية وقد بينا كرارا ضمن بيانات ال البيت ان دور الرجعة لائمة اهل البيت في فترة تكونوا مهدويين يعني بناة الدولة المهدوية المعلنة .

لماذا يفرض حروب وان الشر لا يقمع؟ لماذا الشر لا ينتهي؟ اليس يظهره على الدين كله؟ النظام العالمي يكون بيد الامام الثاني عشر في دولة الظهور وكذلك بعده من ابائه عندما يرجعون وكما مر بنا بطل فيلم الرجعة هو امير المؤمنين علي ابن ابي طالب هو المهدي الاكبر يعني اللي يقيم اكبر الدول في الاثني عشر هو امير المؤمنين لذلك سمي بالمهدي الاكبر يقول امير المؤمنين انا انف المهدي يعني مقام المهدوية الاول فيه هو الامام امير المؤمنين انا صاحب الدول ودولة الدول فهناك معنيان في النظام السياسي .

هناك سؤال يطرحه الكثير انه يظهره على الدين كله ويملأ الارض قسطا وعدلا كيف يكون حال اهل الشر؟ هناك عدة اجوبة ومن زوايا عديدة عندما يقال يظهره على الدين يعني الدول العظمى وفي الارض ولكن ليس معناه ان اهل الشر قد ابيدوا وانما ستكون خلايا ودواعش نائمة ولكن هذه النعمة قد تسبب شعللة .

يملؤه يعني يسيطر عليها لذلك عندنا في دولة الظهور لصاحب الزمان ليس كل البشر يؤمنوا وانما صاحب العصر والزمان يوعظ وينظم ويؤسلم الانظمة وليس ان كل البشر يدخلون في دين الله افواجا لكن الانظمة الحاكمة في كل البقاع تكون انظمة الاسلام ولذلك عندنا الذي سيدخل نصف البشر في الايمان هو الحسين ابن علي ودولته سيدخل كل شعب الصين والهند في الايمان فما العلاقة بين الحسين والحضارة الصينية؟ ربما في الجانب المعنوي والحكمة تجد الصينين والهنديين متميزين فالمقصود ان ليس دخول كل البشرية في دولة الظهور ليس هكذا وانما اسلمة الانظمة وذكرنا في كتاب عدالة الصحابة ان الجهاد الابتدائي لاسلمة الانظمة هو الثابت وليس الجهاد لاسلمة الشعوب فرق بين الامرين .

المهم فيملأ الارض قسطا وعدلا يعني النظام العالمي يصير نظام عادل وليس النظام الجائر وليس نظام الدول العظمى الدول الغنية القطاعية الرأسمالية المصاصة لدماء شعوبها وسائر الشعوب لكن جيوب الشر تبقى وفئات البشر تشاغب والمخططات ما تهدأ .

اضف الى ذلك الاخطر هو بقاء دولة ابليس غير المرئية ويعيد الدولة العميقة في الشام انا هنا ابين بنود في النظام السياسي والاجتماعي الذي يستعرضه القرآن واهل البيت وما هي المسؤولية تجاه هذا المعترك السياسي؟ فالمسؤولية العامة لنا انه دولة ابليس لا تنتهي في دولة الرجعة والان هي موجودة طبعا الامام الثاني عشر يقتل ابليس لكن يعود ويرجع فكما ان البشر لهم رجعة الجن والشياطين والابالسة لهم رجعة بل في بيانات اهل البيت ابليس له عدة قتلى ويرجع واخر من يقتله سيد الرسل قتلة بلا رجعة في حين ميعاد هذه الاية الكريمة هل ينظرون الا ان يأتيهم الله طبعا ليس الله يذهب ويروح ومن يعتقد بهذا فهو كافر وهل تنحسر قدرة الله عن شيء وعن عالم من عوالم مخلوقاته ؟؟ كلا كل شيء في قبضته فالمراد ليس يأتي الله وانما يأتي امر الله هو خليفة الله وهو سيد الرسل .

فالمقصود هذه دولة ابليس لن تبقى مع دولة الرجعة تشاغب الى ان تكون اخر دولة الرجعة وهي دولة امير المؤمنين لان له عدة دول فتشتعل حرب طاحنة لم يشهدها كوكب الارض قط يعني امير المؤمنين لا يستهدف الدول الحسية والمادية وجماعات الشر المحسوسة وانما يصاعد مملكته الى استهداف اوكار ومعسكرات غير مرئية لدولة ابليس فنحن لسنا في مواجهات دول الشر وانما في مواجهة دولة ابليس التي هي الاخطر وهي من يدعم دول الشر .

سيد الرسل في حديث متواتر عند الفريقين يصف جهاد النفس بالجهاد الاكبر وليس الكبير والوسيط في قبال جهاد البشر مع بعضهم البعض فيسميه النبي وينعته بالجهاد الاصغر وهو سيد الانبياء والمهندس لخارطة العوالم يعني يريد ان يقول ان جهادكم للنفس وللشيطان على صعيد الساحة غير المرئية هذا اعظم حرب ، فالقرآن الكريم في معركة احد يقول سبب الانهزام هو ابليس ، زين لهم الشيطان وطمع فئات من جيش المسلمين فيدخل على الخط حرب روحية ونفسية اخطر من الحرب البدنية استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا يعني ابليس يدخل على الخط في المنعطفات الخطيرة بين الحق والباطل فهذه هي اهتمامات ابليس وليس السحر والصرع فحسب ، فالهم الاكبر لابليس قبال ادم وسيد الانبياء وقبال مشروع الله فريق الى الجنة وفريق الى النار فهذا هو دور ابليس فنحن في دولة الظهور في مواجهة جبهات خطيرة ودول خطيرة .

لاحظ عمر ابن العاص في الصفين استخدم سلاح المكر وليس سلاح مادي فاذن عندنا ميادين مهمة روحية فكرية ، المعصية تصدر من المؤمن سيما اذا كان له موقعية في دولة الحق وبداية اختراق ابليس لدولة الحق لان ابليس عبر المعصية يجند هذا الشخص وشيئا فشي يغمسه في الاثم وفي الخطيئة فاما يشعل شهوته او يشعل غضبه الى ان يجنده تجنيد محكم ويبقيه حتى ساعة الصفر فيوزه لكي يفت في عضد جبهة الحق .

ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان يعني لاحظ دوره كيف قد جبهة متراصمة من المؤمنين لكن يفت في عضدهم ويوسوسهم عبر التخاطر الفكري فابليس له تخاطر وانتيرنت غير مرئي يبث افكار وشبهات فكرية وترويع نفسي فابليس لديه تجارب مع الانبياء وقامات عظيمة .

بالنسبة الى النبي موسى يخيل اليه من سحرهم انها تسعى فالشيطان لم يسيطر على النبي موسى وانما شاغبه عبر هذا الذي من شيعته المتخلف عقليا وتدبيريا واضطر النبي موسى ان يتدخل في الفتنة ، الفتنة وهذا المخطط من ابليس جعلت النبي موسى مطارد بل يكون طريدا شريدا فخرج موسى من المدينة خائفا يترقب فهو سبب ورطة امنية لنبي العزم في بيت النبوة وفي بيت يعقوب نزغ الشيطان بين اخوة يوسف فالمشروع الالهي ان النبي يوسف يصير امام فالقرآن كتاب عبرة النبي ابراهيم يمر في دورة تدريبية الهية والله يعطيه مسؤولية كبيرة ولكن يدخل ابليس على الخط وهذا يتدرب وينجح وستكون مسؤوليته قوية فيدخل على خط النبي ابراهيم وتارة مع اسماعيل وتارة مع هاجر فما يترك القضية تنجح .

واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات اخطر ما دخل على النبي ابراهيم ان قال له ابليس المعلومات التي توحى اليك مزورة هذا الذي اوعز لك ان تقتل ابنك هذا خلاف العقل وخلاف الفطرة والاجيال ستلعنك ستعاتبك ستندد بك يعني حسد البشرية والعقل والنساء ووو كلها اقامها امام النبي ابراهيم ع .

وللحديث تتمة .