الموضوع:الامام علي بن موسى الرضا صلوات الله عليه

انه قد اكد في بيانات الوحي على ان الدور المهم الذي سيكون للامام علي بن موسى الرضا هو احد ادوار جده امير المؤمنين علي بن ابي طالب ع و قد اكد على ذلك في الوحي على الدور الذي قام به

وكفهرست اجمالي يذكر ثم بعد ذلك ندخل في التفاصيل

احد ادوار الامام علي بن موسى الرضا صلوات الله عليه هو دور العلم وبث العلم الوحياني المبهر من لسان الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام وسنبين كيف هناك منظومة عظيمة كفهرسة عظيمة اقيمت وشيدت على يد الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام في الملل والنحل والمذاهب والاديان فهي منظومة عظيمة

هذا الدور احد ادوار الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام طبعا هذا الدور لا نستسهل به بتعبير نفس منظمة الامم المتحدة من اصعب واعقد الامور كيفية نظام توافقي بين الملل والنحل والمذاهب والاديان

بعض المحللين الكبار من الطرفين في العصر الحاضر يعزي التشنجات العظيمة بين الدول العظمى طبعا سياسة هكذا ولكن احتقان التشنج بينهم بسبب مذهبي فلاحظ التشنج والتوتر بين الملل و النحل او المذاهب والاديان اذا لم يعالج فتتصاعد فتيل الفتنة فالامر ليس بالسهل الان لا زالت البشرية تعاني من اكتشاف واقامة نظام توافقي يطفئ فتن التوترات والتشنجات التي تحرق الاخضر واليابس

اذن فهذا الدور الذي قام به الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام والان في عصرنا الحاضر لا زالت البشرية اشد شيء تعطشا له لاندخل بالتفاصيل فقط اريد العنوان واذكر الفهرست الاجمالي ونوكل التفصيلي الى تتمة الحديث ان شاء الله

فاذن هذا امر جدا مهم وسنبين انه كثير من منظري الفكر الاسلامي من فقهاء المذاهب كلها او المتكلمين او المفسرين لا زالوا لديهم قصور عن التنظير الذي اتى به الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام وهو احوج ما تحتاج البشرية الى هذا التنظير وان شاء الله في نبينه

هذا الدور الاول اذا الذي قام به الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام يعني حواريات الملل والنحل

طبعا الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام كان في عصر الدولة العباسية لم يستطع ان يقوم بدور لم يكن يقدر على حلحلته غير ائمة اهل البيت ةوبشكل بارز الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام

الان كلمات مالك وابو حنيفة واحمد ابن حنبل والشافعي والاشعري والمذاهب فقهية الاوزاعي و ربيعة وغيرها من المذاهب الفقهية او مذاهب كلامية الاشعرية والمعتزلية والله بالله تالله لم يستطيعوا ان ينظروا الى نظام توافقي تعايشي بين الملل والنحل والاديان والمذاهب ، هو الشافعي يعترف يقول لولا سيرة علي ابن ابي طالب ما كنا نفهم كيف الخلافات بين المذاهب الاسلامية يمكن علاجها وحلحلتها

فاذا هذا الدور الاول مع انه ما دخلنا في تفاصيله هذا الدور دور حضاري وهو دور تبيان نظم الدين كيفه اكتناف بقية المكونات وبقية الملل هو مستعصي جدا

الان المسيحية والغرب لم يستطيعوا ان يوجدوا نظام توافقي بين الاديان والمذاهب والملل والنحل اقول ما اتى به النبي عيسى كما يتوهمون وكما حرفوه اقول الموجود لديهم من فهم شريعة النبي عيسى اعزيه الى قصور علماء النصارى لا الى النبي عيسى حاشاه النبي عيسى على نبينا واله و عليه السلام وان لم يصل الى شريعة سيد المرسلين ص لكن النصارى والمسيحيين لكي يصلوا الى نظم توافقية وتعايشية بين البشر قالوا لابد لنا ان نكون علمانيين لا نستطيع ان نبقى دين ونصنع نظام تعايشي توافقي

لاحظ انظر كيف الامر معقد وصعب? قلنا خطاب القاه الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام يعجز اتباع علماء الاديان عن تنظيره قانونيا وعقائديا وعلماء اليهود نفس الكلام يعجزون عن تنظير نظام بشري سلمي تعايشي توافقي في ظل فهمهم للتوراة

انا ما اقول التوراة كذا ، حاشاه وانما في ظل فهمهم للتوراة هذا امر ليس سهل بينما الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام من عظمته هذا يعلمهم نظام توافقي تعايشي ، وهذا ليس فقط من منطلق القرآن والحديث النبوي وحديث العترة بل من منطلق التوراة نفسه ومن منطلق الانجيل نفسه ومن منطلق كتاب اوستا للمجوس وايضا من الزبور ينبهم انتم تجهلون اديانكم والمقدار الصحيح منها

وهذا المنشور لم يترجم بلغات العالم للاسف وهذا المنتدى والندوة عدة مرات عقده الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام ولو تترجم تنبهر البشرية بها وللاسف لم يترجم حتى ان الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام يتابع نسخة نسخة من نسخ الانجيل غافلون عنها وكلمة كلمة كيف تنسوه وحتى يخاطبهم كيف انتم تدعون علماء النصارى تجهلون نسخ ومخطوطات الاناجيل ؟

ولعلمكم الى الان هم غير مطلعين على ما افاده الامام الرضا وكذلك يتابع مع اهل التوراة والحاخامات وكذا رأس الجالوت يتابع معهم نسخ التوراة ونسخ التلمود وكذا كذا كذا انتم جاهلون بما عندكم

فهذي امر ليس بالهين جدا يعني امر واقعا يعجزهم في العلم بما عندهم فضلا عما في القرآن وهذا امر كما مر بنا امر متعطش اليه البشرية

فاليهود التوراة في ظنهم كي يصلوا الى نظام علماني توافقي اممي بين الشعوب والدول والنصارى كذلك والان حتى الباباوية اللي تسمى بالفاتيكان على ضوء مذاهب الكاثوليك او البروتستانت هو يعترف البابا الموجود الان ما يمكن ارساء نظام توافقي تعايشي بين الملل والنحل ، لذلك هو هذا البابا لا يستطيع ان يطرح نظام توافقي تعايشي بين الملل والاديان والنحل والفرق والمل الا يتخلى عن ثوابته

بينما الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام قال ان الثوابت الغير مزيفة عندكم وغير المحرمة عندكم نستطيع ان نبين هناك مشتركات يتعايش ويتوافق البشر عليها طبعا مع عدم التعدي اما المتعدي والعادي يقابل بعلاج

فهذا الباب خطير للاسف كما ذكرت لكم الى الان لم يترجم كتاب عيون اخبار باللغة الانجليزية وباللغة الالمانية وباللغة الاردية وباللغة الاسبانية ولم ينشر بالملايين في الانترنت ، هذه لغة عصرية لا تقول لي تعتمد على القرآن الكريم اعظم به من القرآن الكريم واعظم او تعتمد على الحديث النبوي واعظم به ، تعتمد على المحكمات العقل في القرآن والمحكمات العقلية في الحديث النبوي والمحكمات العقلية الوحيانية في الاحاديث المشتركة مع التوراة والانجيل القسم غير المحرف فيه

فللأسف يعني الوسط الداخلي مقصرون في حق البشرية المتعطشة ومقصرون في حق نور ائمة اهل البيت ع وطبعا لابد من ترجمة تليق يعني ترجمة علمية تليق من جانب الادب في اللغة الاخرى ومن جانب المطالب العلمية هذا لا زلنا كبحث اجمالي

الدور الثاني:

الذي قام به الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام دور عظيم ايضا وهو احياء دور جده وعمه الامام الحسن المجتبى ، فهو جد الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام من طرف الام فالامام في الحقيقة قام باحياء دور جده الامام الحسن وهو ان في الادوار السياسية او العسكرية او الامنية او غيرها ليس من الضروري ان يكون مئة بالمئة اما احمر او ابيض او كذا كذا يمكن ان يكون مناورات متعددة

ما قام به الحسن المجتبى ابتداء في ائمة اهل البيت قبله قام سيد الرسل بذلك والذي ليس هو بالشكل المبلور في اذهان مؤمنين او المسلمين بخلاف ما قام به الامام الحسن ع شيء واضح ان في المجاذبات السياسية ليس من الضروري يكون هناك اطلاقيات وتعميم عموميات وتعميمات يمكن ان تكون هناك مثل ما نقول صياغات وسط ليس بمعنى ان الانسان يذوب مرة بمنى الامام الحسن ابدا لم يعطي القوة العسكرية التي كان يمتلكها لمعاوية ولا لبني امية بدليل البنود التي ذكرها الامام الحسن املاها على معاوية وبدليل اخر ان نفس معاوية بعد سنين اراد ان يستعين ويستنقذ ارباك الامني الذي لديه مع الخوارج بالامام الحسن المجتبى سلام الله عليه فاجابه الامام الحسن بكلمة مشهورة : لو كنت اريد ان احارب احد اول من احاربه انت مما يدل على ان الامام حسن بما يمتلك من اتباع وليس فقط فصيل وكتلة لا يمتلك دويلة وحكم ذاتي او ما شئت فعبر شبيه بصيغة الحكم الذاتي فيمتلك قوة فعلية

فمرادنا من الحلول الوسطى بهذا المعنى بمعنى استسلام الاوراق والقوة التي عند الامام الحسن لم يعط ورقة القوة لمعاوية ليسلبها عن نفسه ابدا وانما رتب الطاولة السياسية والطاولة العسكرية من الخوارج وهم يريدون يجعلون من الامام الحسن سلام الله عليه الة طيعة بيدهم وينفذون مئاربهم وهو انسحب عن الاحتدام بينهم وبين معاوية وجعل الاعتدال فيما بينهما

اللهم اشغل الظالمين بالظالمين واجعلنا بينهم سالمين

الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام عندما شاهد اللا مأمون العباسي مدى مد اهل البيت لانهم اتوا بالدولة العباسية وتأسست باسم ال محمد صلوات الله عليه والرضا منهم مما يدل على ان الموجة في البلدان الاسلامية تهتف بالعباسيين بالامويين ؟ كلا تهتف بال محمد ، وليس ال مروان ولا ال سقيفة ،

هذا مؤشر اخر على ان الشعوب الاسلامية والمسلمين لو تركت دون الحكام الطغاة لهتفت باسم ال محمد و ال البيت وهذا تكرر في التاريخ

المقصود ان ما صنعه الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام من موقف سياسي ومداخلة سياسية وغير سياسية بل مالية او عسكرية واحيى سنة جده وعمه الامام الحسن المجتبى

والنكتة المهمة هذا دور جدا مهم وهذا فيه تفاصيل وهذا الملف كثير لان تفاصيل القضية فيه تختلف عن تفاصيل الامام الحسن المجتبى لكن نكتة مهمة جدا

نقطة اخرى ايضا دور اخر الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام يعني عدة ادوار قام بها الامام الرضا ونذكرها اجماليا عسى يسع المجال لوقت اخر الدور الاخر ايضا الذي قام به الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام هو ايضا دور جده الباقر ع او السجاد والباقر والصادق بل والكاظم سبحان الله كيف? وما ملامح دور السجاد التي قام بها الامام الرضا وعززها وشيدها وما هو دور الامام الباقر ع الذي شيده الامام الرضا? وما هو دور الكاظم الذي شيده?

فقط ابدأ من الاخير هناك رواية مسندة ان لم اشتبه صحيحة في الوسائل عن الكتب الاربعة هذه الرواية ربما قليل من وقف عليها موجودة في اوقات الصلاة او في ابواب اعداد فرائض الصلاة ونوافلها في تلك الرواية ورد ان الامام الرضا عليه السلام عندما اخذ جبرا الى خراسان ووصل الى مدينة مرو وهي غير مشهد وانما فوق مشهد قريب سرخس مر سجن الامام الرضا حيث كان في السجن اي نعم هذا السجن شبيه سجن ابيه الكاظم سلام الله عليه بل حتى في ظل اقامته مع اللا مأمون العباسي تحت اقامة جبرية وبوليسية عسكرية شديدة يعني الحالة اللي كان يعيشها و ورثها الامام الرضا سلام الله عليه بوليسية وعسكرية واقامة جبرية وكذا الفترة ما قبل اللا مأمون العباسي نعم كانت فترة اخرى الامام الرضا في المدينة المنورة وقام بادوار اخرى

فهذي الفترة في الحقيقة هو تكفل وعانى وحمل دور والده الكاظم عليه السلام ايضا في رعاية المؤمنين وما شابه ذلك اما الدور الذي قام به الامام الرضا مما يضاهي دور جده السجاد هو عبادة الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام واحياء العبادة والادعية والجانب الروحي المنتكس في الامة الاسلامية انذاك وكيف انعش الامام نفس القائد العسكري العباسي الذي الجأ واعتقل الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام من المدينة المنورة الى خراسان هو نفسه يذكر كيفية عبادة الامام الرضا

مثلا ما اهداه الامام الرضا لدعبل من قميص قال : صليت فيه الف ليلة كل ليلة الف ركعة ، يعني المستوى الصاعد في العبادة والنسك عند الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام رغم ما كان يعانيه من مشاغل كثيرة الف ليلة هذا قميص من الاقمصة صليت فيه وهو والعياذ بالله لا يريد يتبجح وانما يريد ان يعلمنا انه انتم اذا اردتم ان تقتدوا بامامكم فهذا امامكم صليت فيه الف ليلة في كل ليلة الف ركعة و الادعية الموجودة عنه صلوات الله عليه ايضا من ابعاد دور السجاد الذي شيده الامام الرضا معروفة عند الائمة وكل الائمة هذا الدور موجود لديهم فقط بشكل متميز بارز ثلاثة من الائمة عندهم هذا الدور وان كان هذا الدور كل الائمة عندهم و لكن بشكل متميز عند ثلاثة من الائمة وهو دور احياء الشعائر الحسينية واحياء المآتم الحسينية واحياء زيارة الحسين واحياء المدرسة الحسينية قيما ومبدءا

فالمدرسة الحسينية ليس فيها تماهي سياسي ، ما هي الا اسلوب عقائدي واسلوب امني عظيم من ائمة اهل البيت معنى الشعائر الحسينية معنى الحسين صلوات الله عليه يعني حفظ الهوية العقائدية السياسية الفقهية وعدم الذوبان ولو كلفت التضحيات ما كلفت ، حسني وحسيني لابد من دور الحسن مع الحسين ومن لم يعرف الحسن بالحسين لم يعرف الحسن ومن لم يعرف الحسين في الحسن فلم يعرف الحسين فهما امامان معا مثل معية الثقلين

وكان التعبير موجود السلام في في زيارة الجواد للرضا : من احيا او اعاد لنا ذكرى الطفوف يعني كأنما دور حسيني في الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام ومن امر اهله بالنعي عليه ، قالوا : يا ابن رسول الله هذا ليس ميمون ان ينعى المسافر قبل سفره ، قال : هذا لمن امن ان يرجع ... يعني لاحظ كان الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام يحيي لديهم موقف الحسين ويقف موقف الحسين لانه هناك ضغوط والجاءات و جبروت وقوة لكن لن نستسلم فيكون مصيري مصير جدي الحسين ع

هذا الدور سبحان الله ادوار متنوعة من الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام كدور جده السجاد و الحسين

طبعا احياء هذا الدور او الشعائر الحسينية ايضا تميز به الامام الصادق ع وقلنا تميز به ثلاث من الائمة السجاد والصادق والرضا

الامام الهادي طبعا له دور عظيم عجيب في القضايا الحسينية ، يعني ملف طويل او كبير في هذا المجال الامام الهادي ربما كتب فيه بعض الكتاب في هذا المجال

الدور الاخر الذي كان ايضا الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام هو دور جده الباقر والصادق من بث المعارف والعلوم والفقه كثير الكثير مساحة من روايات المعارف لمذهب الامامية بل حتى عند المذاهب الاخرى نعم لديهم الشيء الكثير في المعارف او في الفقه الفروع عن الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام سبحان الله! يعني لاحظ له عدة ادوار قام به الامام الرضا يعني كانما حصيلة ادوار اجداده من الامام المرتضى علي امير المؤمنين الى الامام الكاظم هذه الادوار شيدها واحياها الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام

ولذلك عندنا في الوسائل في كتب الاربعة وغيرها الشيء الكثير الكثير عن الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام ، وهو ليس في المعارف فقط وانما في الفروع وفي الاداب وفي الاخلاق يعني لا ريب ان التراث الامامي طبع بطبعة وببصمة رضوية واضحة ، فهو كيف بصم ببصمة صادقية وباقرية هناك بصمة رضوية واضحة في تراث الحديث وفي كل جوانب العلوم الدينية التي تراث عظيم ضخم عنده مذهب الامامية ومذهب الجعفرية ومذهب الشيعة الاثنى عشرية ببصمة ما يمكن اغفالها من جهة احصاء العددي لارقام الاحاديث ومن جهة نوع الابواب التي افاض وخاض فيها الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام الامام علي بن منصور الله

طبعا ذكرت لكم هذا المطلب مرارا ويجب ان نركز عليه ونلتفت اليه وهو ظاهرة في تاريخ المذاهب جدا مهمة من القرن الثالث والرابع الى يومنا هذا تقريبا هذه ظاهرة ملفتة وهي عظيمة هذه الظاهرة طبعا مرتبطة باهل البيت حيث في المذاهب الاربعة ظاهرة جدا عظيمة بدور وتأثير اهل البيت في الاحناف والحنابلة والشوافع و المالكية وحتى الاشاعرة حتى المذاهب الكلامية وهذه الظاهرة بصمة من بصمات ائمة اهل البيت العظيمة صلوات الله عليهم انا لست الان في صدد هذه الظاهرة وهذه المادة التاريخية كيف نحللها? نحلل تداعياتها وكيف نقيمها وانما في صدد ذكر احصائية ومعلومة للباحثين المحققين المتدبرين غير النائمين عليهم تمحيص وتنقيح ودراسة هذه الظاهرة انا في صدد ذكر ظاهرة مترامية شبيه ما ذكرناه في تراث احاديث اهل البيت في الفقه وفي العقائد ما ذكره الميرزة القمي صاحب القوانين وذكره صاحب البحار والنراقي وجملة من الاعاظم من العلماء الامامية ذكروا هذا الشيء وهي كمادة تراثية او كمادة في المواد ان طرق روايات الامامية ليست اخبار احاد بل طرق متكاثرة الى اصحاب الكتب ، من صاحب الكتاب الى الامام ، بغض النظر انت مبناك اخباري او اصولي هذي مادة رقمية معلومة من المعلومات انت كيف تقيمها? مبناك انسدادي او مبناك انفتاحي اصولي اخباري وهذه غير الدعوة الاخبارية هذه التزم بها عظماء الاصوليين مادة في التراث موجودة تكوينية عليها شواهد كثيرة

اعيد اذكر الان مادة في المذاهب الاسلامية هي بصمة من بصمات العظيمة لائمة اهل البيت ، مادة لا يقول لي واحد هذا تقييم انا لست في صدد تقييم ولا في صدد الصحة ولا خطأ ولا في صدد الاستنتاج فقط الذي ساذكره من مادة الان انقله تستحق التحليل والتنقيح والتمحيص والتقييم ، وهذي المادة هي طبعا مادة ذات زوايا عديدة او حلقات عديدة استرعي الانتباه اليها ، هذي المادة صراحة لم يقم بها العلماء الاثنى عشرية وانما قام بها ائمة اهل البيت حصرا ،

دور علماء الامامية الاثنى عشرية رضوان الله تعالى عليهم قاموا بالذي قاموا به ومن جهود ومشكورين السعي ولكن دور الائمة دور اخطبوطي مهول ما هي هذه البصمة? طبعا مرتبطة بالامام علي بن موسى الرضا عليه السلام احد ائمة اهل البيت بشكل بارز

و الدور هذا او المادة هذي ليست بصدفة وليست بعبط من يؤمن بالعبط اجهل الجاهلين ومن يؤمن بالصدفة والاتفاق والعبث هذا اجهل الجاهلين ، كل ظاهرة لابد لها من سبب

هذه الظاهرة مجموعة حلقات ضمن مجموعة واحدة ما هي هذه الظاهرة ؟ هذي حقيقة تكوينية تاريخية ما نقدر ننكرها انت الان كيف تريد تحللها حللها كيف تقيمها قيمها شئت ام ابيت رغما على الانوف المادة هذي كالتالي :

ان اكثر ائمة وعلماء المذاهب الاربعة ليس فقط ابو حنيفة يعني من كان بعد من الحنفية ابو حنيفة عايش في القرن الثاني بعدها لذلك مدرسته بقيت الى الان ان هذا المرجع الاعلى في المذهب الحنفي في القرن الثامن في القرن التاسع في القرن العاشر في القرن هم ايضا انهم زعماء مذاهب يعني يواصلون مدرسة ابو حنيفة والمالكية هكذا والشافعية هكذا والحنابلة هكذا والاشعرية هكذا والمعتزلة هكذا وهلم جرا زعماء مذاهب الفقهية او الكلامية في المسلمين من القرن الثالث او الرابع الى يومنا هذا يعني قريب عشرة قرون او اثنى عشر قرن دققوا للمعلومة هذه مهمة علماء هؤلاء المذاهب المرجع الاعلى وعلماء هؤلاء المذاهب جلهم صوفية يحبون اهل البيت ويعتقدون ان ائمة اهل البيت ائمة ملكوت

انت المادة ما تعرف تقيمها بحث اخر ولست في صدد هذه المادة هي صح مطلق ولا اوافقك انها غلط مطلق هذي المادة العظيمة تدل على ان ائمة اهل البيت فرضوا وجودهم العلمي و الديني على كل المذاهب وزعماء المذاهب الفقهية الاسلامية وعلى كل مذاهب العقائدية الاسلامية وعلى كل السياسية الاسلامية حتى الزيدية لهم ثوريين او غيرهم او الاصلاحية الاجتماعية فرض شخصية ائمة اهل البيت على هؤلاء هذي ليس صدفة يقوم بها زرارة مع احترامي لزرارة ولا محمد ابن مسلم ولا هشام بن سالم ولا هشام ابن الحكم وانما قام بها ائمة اهل البيت

الان واحد يريد يدعي لي انه هو نعم مستقيم وعلى الصراط المستقيم ويحارب مثلا الفرق المنحرفة خلي استقامتك لحالك هذا تأثير ائمة اهل البيت ع يعني ليس فقط ائمة اهل البيت اثروا على ابي حنيفة نفسه وعلى الشافعي نفسه وعلى مالك نفسه وعلى ابن حنبل نفسه وعلى مؤسس الاشعرية نفسه وعلى ابن عطاء المعتزلي نفسه وعلى مؤسسي المذاهب السياسية والثورية فحسب بل ظل ائمة اهل البيت اجمعون يؤثرون على زعماء هذه المذاهب طيلة اثني عشر قرن هذي ما يمكن ان تكون صدفة ، هذه الظاهرة لماذا? ليس الا لعظمة اهل البيت اتعلمون الان من جملة الفرق الصوفية من ينتهي نسبهم الملكوتي في الرياضات الروحية ينتسبوا الى علي بن موسى الرضا ويقولون نحن كرخية من هو معروف الكرخي? هم يدعون هو تلميذ الامام علي بن موسى الرضا ع في الرياضات الروحية لماذا يريدون ان يكتسبوا الشرعية? لاتقول لي هذا باطل وحق انا لست في صدد باطل وحق وانما في صدد لم اضطروا ، لا ان احنا نستفيد صح وخطأ فلا اوافق من يقول هذا خطأ مطلق? كما ان لست اوافق من يقول هذا صح على الاطلاق ، الامور نسبية

هذا ان دل على شيء دل على ان وقع ائمة اهل البيت في المذاهب وفي المسلمين كلهم وقع عظيم لا يقتصر على القرن الثاني ان الامام الصادق مثلا وابو حنيفة او الامام علي بن موسى الرضا ع ومعروف الكرخي ، كلا وانما ظل ائمة اهل البيت طيلة اربعة عشر قرن مؤثرون في علماء المذاهب العقائدية الكلامية والمذاهب الفقهية والمذاهب الروحية لكل مذاهب المسلمين

كثير من علمائنا الكبار السيد الامين والسيد حسن الصدر وغيرهم من الكبار يقرون ان هذا الدور لائمة اهل البيت ما يمكن تكون صدفة ما يسعفنا الوقت لبقية الادوار ولو فهرس اجمالي اهم لكي يصير التنبه الى هذه الملفات العظيمة في شخص الامام علي بن موسى الرضا ع ضمن هذه الحلقة

لا زالت ظاهر المادة اللي اذكرها ضمن هذه الاحصائيات مسلمة في البلدان الاسلامية وغير الاسلامية بعبارة خذ دول افريقيا وخذ اقصى اسيا وخذ الدول الاسيوية الوسطى وخذ دول البلقان عرضا جنوبا شمالا شرقا غربا دول سواء عربية او غير عربية قزاغستان اوزباكستان قرقيزستان ما شاء الله هذه الدول اسيا الوسطى وغيرها شرقا غربا شمالا جنوبا اذا اردنا ان نقيم احصائية وهذه مسلمة مادة انت تريد هذه المادة لا تكترث بها شأنك انت لا تقيم خطورة ادوار اهل البيت نحن ليس في الصدد من هو حق مطلق ولا في صدد من هو باطل مطلق ، الامور دوما نسبية ليس نسبية تشكيكية سفسطية

هذي المعنى من ضمن حلقات ولا يظنن ظان انني في صدد تلميع الصوفية والعياذ بالله كلا لست في هذا الصدد او ترويج اعوذ بالله بعضهم يتوهم الدروشة ولا كذا لكن مر بنا لولا وجود الصوفية في البلدان الاسلامية لانتشرت الاموية العدائية ضد اهل البيت ولانتشرت الوهابية العدائية ضد اهل البيت هذه قيمة لازمة لمن يعي اما من لا يعي فمعذور ، فان الذي وقف سدا منيعا امام النواصب في البلدان الاسلامية الشاسعة مع احترامي ليس علماء الاثنى عشرية وعلماء الاثنى عشرية جهودهم محفوظة وسعيهم مشكور الذي وقف هم الصوفية ، الصوفية متأثرون حصرا من ائمة ال البيت ، اما تعثرهم كامل ناقص هذا بحث اخر هذي الاحصائية ما هي? انت تريد تقول وهابية مثلا بيننا وبينهم وحدة والفة والاشاعرة مثلا والاخوان المسلمين اذن الصوفية من جهة اقرب منطقيا واقرب مشتركاتنا اكثر معهم اخوة وليس الكل عندنا مشتركات وياه في كل شيء المشتركات ما هي? امور نسبية فما بال هنا المشتركات تجدد احياؤها? ومع الصوفية المشتركات لا توجد وباطل?

اذا تشوف الخلافيات موجودة دائما بين المذاهب الاسلامية اذا توازن بين ما هو مشترك وبين ما هو خلافي نظرة موضوعية حيادية متزنة متوازنة مع كل المذاهب فما بال هذا التنفر وعدم قطع الجسور مع الصوفية ومد الجسور مع غير الصوفية مثلا من الوهابية ومن اخوان المسلمين ما اريد اقول مد الجسور مع الوهابية ومع اخوان المسلمين

واي من دور عظيم لاهل البيت يعترف بها الكل وهي المهمة في دراسة الديموغرافية للعالم الاسلامي شئنا ام ما ابينا ولترغم الانوف ، ما هي هذه المادة? الحلقة الاولى ، قلنا ان غالب زعماء المذاهب الفقهية الاربعة او المذاهب الكلامية او التفسيرية او الرياضات الروحية غالبهم صوفية ، صوفية يعني يعتقدون بان ائمة اهل البيت حصرا هم ائمة الملكوت بخلاف الائمة الاخرى هذه معناع ولعلمك يقولون بمقامات لاهل البيت عليهم السلام ربما لا تشاهدها في الكتب الكلامية الرسمية عندنا وتلك المقامات ليس فيها تأليه ولا غلو وانما مقامات عظيمة ارتضاها كثير من العلماء الامامية حتى ما موجودة في كتب الكلام عندنا فقط موجود عندهم حول ائمة اهل البيت ولم يرفضها كثير من علماء الامامية الكبار ليس الصغار

الحلقة الثانية ما هي? هذه لتبين اننا في صدد الان ادوار ائمة اهل البيت الحلقة الثانية في نفس ادوار ائمة اهل البيت الخفية وتأثيرهم على العالم الاسلامي حصرا هي دور ائمة اهل البيت خفاء سرية الان صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف دور اخر هذه الحلقة الثانية ان العالم الاسلامي السني والمحسوب على السنة ليس على الشيعة من المسلمين سنة المسلمين عربي او غير العربية النسبة العظمى منهم صوفية وليسوا اموية ولا ناصبية لاهل البيت من خمسين بالمئة الى ثمانين او تسعين بالمئة هل هذه الظاهرة ظاهرة تريد ان احصائيات ؟ انت تريد تمد جسور مع العشرة بالمئة منهم? او العشرين بالمئة منهم ؟ او تمد بالجسور مع ثمانين بالمئة ، تلك اذن قسمة ضيزى ،

هذه مادة ليست صدفة ان يكون العالم الاسلامي السني اغلبه متصوف العقيدة تصوف عقيدة يعني يقول ان ائمة اهل البيت ائمة ملكوت وائمة الاخرى يعني ليس شيء ـ هذا ليس صدفة من الذي صنع هذا? الغالب في العالم الاسلامي يتوسل غيبيا باهل البيت ، الغالب في العالم يتوجه ويستشفع يقيم مجالس ومدايح لاهل البيت

هذا ليس صدفة وليس عبط في احد البلدان الاسلامية العربية في شهر رمضان طيلة شهر رمضان عندهم مؤتمر ماذا اقول? نحن اتباع اهل البيت ما نقيم هذا الانجاز وهذا المهرجان ما ادري كيف هؤلاء في بلدان عربي اسلامي سني طيلة شهر رمضان عندهم ندوة لمدائح النبي واهل البيت ليس ختم القرآن فقط? مجالس الثقل الثاني هل عندنا نحن? نعم جانب مصائب اهل البيت عندنا عزاء اهل البيت وعندهم لكن مدايح ومقامات معارف اهل البيت موجودة? فقط في الفضائية الرسمية لذلك البلد العربي هل هذا صدفة? في هذه السنين هل هذا صدفة وعبط? او ان ائمة اهل البيت دورهم ما يدرك ؟

رحمة الله عليه احد علمائنا الكبار المجتهدين الكبار الذي يوثقه السيد الخوئي في انه تشرف ويوثقه السيد ابو الحسن الاصفاني انه تشرف ووثقه السيد تقي القمي والسيد محمد الروحاني وغيره من الكبار يوثقون انه هذا تشرف عدة مرات احد العلماء توفي من العلماء الكبار هو ايضا يذكر ان عناية صاحب العصر والزمان لكل العالم اسلامي

انا اقول الصح صح والخطأ خطأ هذا على حاله فقط رعايته صاحب العصر والزمان بقدر ما يرعوي اي طرف يهديه يعني التشرف هذا موجود حتى عند علماء العامة التشرف برؤية صاحب العصر والزمان وغير مخصوص بالاثنى عشرية وعلماء الامامية كثير من صلحاءهم بحسب مسيرهم مذهب من صلحاء او علماء الطرف الاخر حظوا بالتشرف لا اقول معناته ان هذا خبط للصح والخطأ ندقق وانا لست في شهادة سفسطية الحق والخطأ وانما فاتح مجال الالفة والمدارات

ان رأفة اهل البيت عليهم السلام و الامام علي بن موسى الرضا ع يسمى بالامام الرؤوف رأفة اهل البيت ومددهم في زمانهم والان ملكوتيا في غيبتهم ضغط على التواصل مع كل البشر فضلا عن كل المسلمين بقدر ما هو يرعون الى جانب الله عز وجل والى جانب المستقيم

لا نظن نحن مثلا المنتسبين هوية بالاثنا عشرية نختص بهذا البيت حصريا ، وان كان هذا المذهب هو المذهب الحق لا ريب في ذلك الكلام انه نسبية اي فئة بشرية ترجع الى الحق والى اهل البيت فاهل البيت ينفتحون عليهم

وهذه نكتة جدا مهمة القوة هذه مهمة جدا نلتفت اليها حتى النصارى وحتى المشاهير

لا بمعنى اعوذ بالله كل المذاهب والملل والنحل صح دققوا ليس في هذا الصدد اعوذ بالله المذهب الحق مذهب واحد لكن النسبية مثل تفرقة القرآن الكريم ، القرآن الكريم يفرق بين النصارى واليهود والمشركين في التعامل ، لماذا النسبية موجودة في البين ؟ لا انه الكل على صراط مستقيم الصراط المستقيم هو صراط واحد لكن القرب والبعد من الصراط المستقيم يجب ان نشخصها كما اصر على ذلك امير المومنين ع في التفرقة بين خوارج والامويين حيث قال : ليس من طلب الحق فاخطأه كمن طلب الباطل فاصابه ،

لاحظ كيف يعني حتى في المذاهب يجب ان نراعي ولا نخبط ونخلط

طبعا الصراط صراط واحد لكن النسبية في القرب من الصراط لان الامر مهم

ومن ثم كرارا تم التذكير بذلك مع الاخوة فرق الصوفية من جهة العقيدة هم فرق الشيعة بالمعنى الاعم وليسوا من فرق السقيفة

اجمالا ادوار هم يذكرون عن الامام علي بن موسى الرضا ع امور مهولة من المذاهب الاسلامية الاخرى في تراجمهم للامام علي ابن موسى الرضا اي دور اخر غيبي خفي ملكوتي يتوسلون ويناجون الامام علي بن موسى الرضا ع يتوسلون به ويتوجهون به ويعتقدون به وربما منتسب اثنى عشر لديه شبهات وهابية.