الموضوع: ‌الموازاة بين اللغة العقلية والقلبية

كنا في هذا المقطع من خطبه امير المؤمنين عليه السلام توحد بالربوبيه وخصه نفسه بالوحدانيه واستخلص بالمجد والثناء،

خالص له استخلص كل كمال بالذات منه تعالى، وكل كمال في غيره ليس في غيره منه تعالى الكمالات خالص له كل الثناء لماذا؟ يثني المادح وبالكمال كله لله تعالى، استخلص بالمجد والثناء كل مجد راجع اليه استخلص بالمجد والثناء،

احد بيانات لدفع الشبهه الاشاعره في القبح والحسن التي انطوت حتى على ابن سينا مع احترامنا لجهده العلمي لابن سينا ولكن انطوت عليه شبهه الاشاعره ابن سينا، خلطوا بين الحسن بمعنى المدح والحسن بمعنى الكمال اليس؟ وانطلت على كثير من فلاسفه الشيعه والسبب ابن سينا ذكرنا هذا في بيان العقلي، والحال الانسان اذا تامل هل يمدح بغير الكمال كيف يفكك بين الحسن بالمعنى المدح والحسن معنى الكمال؟ اذا اراده ان يفكك بين الادراك الذهني والادراك الخارجي هذا صحيح، ولكن مو معنى مدح، المدح الصادق المدح معنى كمالي كيف تفكك المعنى القبيح من معنى الذم ومعنى هل يذم الشيء الا بالنقص، رحمه الله على الشيخ المظفر هذه مغالطه غفل عنها هو والطبطبائي وفلاسفه الشيعه، ذكرنا اي تفكيك حتى هذه المعاني الثلاثه الحسن معنى الكمال والحسن معنى الملائم والحسن معنى المدح كلها شيء مرتبط بالملازمه، نعم الفطره السليمه يلائمها الكمال او النقص، الفطره السليمه، الغير السليمه معنى اخر، اي تفكيك معنا تعد تكوينات ملازمه نقبلها مو تفكيك بالنقص هذا اي عاقل يقبل النقص او الذم بالكمال يصير؟ الا مو عاقل،

الاشاعره بين هذه الثلاثه باطله، نعم ولا انفكاك بينهم اذا نقول كل كمال مصدره لله يمكن كل مدح يرجع اليه تعالى وليس الى غيره، من ثم عظمه المخلوقات آيه لمن عظمه الله الايزاء بخلقه ايزاء بالخالق، واستخلص والاخلاص والخلوص وجه اخر للتوحيد والوحدانيه كما تقول الصديقه عليها السلام اشهد ان لا اله الا الله كلمه جعل الاخلاص تأويلها ما معنى جعل الاخلاص تاويله الاخلاص يودك الانسان انانيته الا بس، ومتى يدك جبت الانانيه وطاغوت الانانيه ان لا يرى نفسه كل ما املك لله النعم لله الوجود اصل الذات ليس لها اصاله منه، فلم يبقى لدى الانسان مخلوق شيء حتى ذاته وما بقيت ذاته اي معنى ذاته غير مستقله هي عطيه ربانيه صار عنده الاخلاص لو لا هل أخلاص الذات موفناء ادعائي الفناء يعيش هذه حاله يعني مخلوقا لله مملوكه لله ليس مستقل لا بوجوده ولا بذاته حتى الوجود افعالنا غير مستقلين في ذاتنا غير مستقلين خلقنا بفعل الله اعوذ بالله اصل الذات مملوكه لله غير مستقله الخلوص ان يخلص الانسان من الاوهام وانا مستقل جبل الانانيين والوهم انت اين انت اين شنو انا؟ انا الاول انا الاخر شنو انت؟ مثلا انا الكل بالكل، لذلك قال امير المؤمنين في خطبته انا عبد المرهوب انا مخلوق في خطبته الطنطجيه وغيرها يبين ايات لله وليس يبين انانيته هذه نكت مهمه ايضا لا اله الا الله لا تستغل الله بلغه الفكر شنو الاخلاص، في مواطن لغه عقليه لو لغه قلبيه اما لغى القلبيه كما تقول الصديقه صلوات الله عليها دليل في نظام الوحي هنالك لغه عقليه ولغه قلبيه، ضمن في القلوب موصولها وانار في الفكر معقولها اتت سلام الله عليها بثلاث الفكر والعقل والقلب يدل على وحيانيه فاطمه صلوات الله عليها ان تشريح روح عند الانسان عندها واضح حتى الفلاسفه اليوناينين ليس بهذا المستوى ما عندهم،

الشهيد مطهري يقول تعدد طبقات عند الانسان والتركيب ذات من قوه وارواح النظريه اختص بها القران الكريم قبل العرفان البشري والفلسفه البشريه بلغه اي من المسلمين فلان او فلانه او فاطمه، نعم، اصلا كما خطب النبي صلى الله عليه في المسجد خطبت فاطمه اتت بنت النبوه خطبت كما يبين رسول الله عن التوحيد، هي بينت، هذه الفاظ تلفظ يا اخي كلمات يتتعتع بها معاني رهيبه سبك عقلي وحياني اعجازيه

كبار فلاسفه الشيعه واحد كبار عنده كتاب بشرح الخطبه الفدكيه، اي يرجلون ويتعتون، كيف بداها تفرغ مقصودي وحي منسجم منتظم اعجاز وكلمات صلوات الله عليها كسيد الانبياء موجزه جامعه جوامع الكلام نعم التوحيد في اللغه العملي التوحيد لغه القلب ماذا يقول الاخلاص؟ رياضه قلبيه كما قالت اشهد ان لا اله الا الله كلمه جعل الاخلاص تاويلها بلغه القلب الاخلاص تاويلها مأل كيف فكريه نظمت هذا الشيء عينا لذاتك كيف يكون في قلبك الا تكون الانسان اعماله منطلق من ذاته اجعلها مستقله هي ملك الملوك جبابر جبابره العبوديه اضافه اليه تعالى الاخلاص خلص تحرير من ذاته الى لا عبوديه العبوديه لله يحرر انسان من قواه الذات الى الذات الا متناهيه وهي ذات الباري الانسان يعيش في محيط لا متناهي كمن يعيش بمحيط متناهي؟ لا، الحريه الحقيقيه في العبوديه لله فلسفه اخلاقيه وحقوقيه وقانونيه ولغه معنويه وبرهان عقلي، ضمن في القلوب موصولها واناره في الفكر معقولها واناره في الفكر ما عبرت انار في ضمنه ما هو الفرق عبطا ام نكت عقليا موجوده الاناره الرؤيه من بعيد يتوسط النور كما قال أمير المؤمنين عليه السلام الفكر مرآه صافيه اما في القلوب ظننا في القلوب موصولها بها القلوب وصال واتصال والانار في التفكر معقولها ذكرت اربعه في بيانات الوحي مبتدا به في بيانات الوحي ذكرت لكم احد الفلاسفه ان شاء الله طبع كتابه سلسله لشرح البعد العقلي للخطبه وما ت رحمه الله المهم وجمله من النكات ذكرتها هو التفت اليها المهم نرجع التوحيد واستخلص في لغه القلب الاخلاص يعبر عنه لغه قلبيه في موازات مظاهات بين اللغه العقليه والنظريه العقل العملي مرتبط بالرياضه القلبيه والحسن والقبح ينزجر البعث تحريك روحي العقل من جند الروح العقل النظري من جند الفكر والعقل فلا بد من موازات التي لا تقص اللغات في القوى الانسان عندك انظمه انت بروحك راعي هذه التفت اليها الانظمه ليست الاسلام والايمان لقلقه اللسان، نظام الروح وانت ابنيه هذا مفتاح لرياضه القلبيه وللرياضه العقليه رياضه لغه العقول والرياضه لغه القلوب،

انما هي نفسي أروضوها بالتقوى لتأتي آمنه يوم الفزع الاكبر، الرياضه ليس رياض الزيد او عبد الرياضه رياضه امير المؤمنين علي بن ابي طالب رياضه السجاد رياضه فاطمه انما اوصى به بما ينوهون من موجز هذا لم ينجز سيد علي خان في شرح الصحيفه السجاديه من تسعه الى عشره مجلد شرح جيد عظيم باللغه عقليه ذكرت روايات ما موجوده الا عنده روايات عن اهل البيت عليهم السلام ايا كان لكن هذا بيان قليل من كتب فيه مصادر الكتاب وسنه المعصومين هي في موازات بين المقام العقل العملي والعقل النظري او القلب او الرياضه الروحيه يجب الالتفات اليها قوه الانسان وين فهم الاخلاص برنامج عظيم ليس قضيه تكلفيه من النفس والفكر الاخلاص حقائق برهانيه عظيمه وستخلص بلمجدي والثناء الاخلاص معايشه التوحيد في مواطن عديده ليله المبيت لماذا مدح الله علي بن ابي طالب وامتحن ملكين العظيمين مقربين في هذا الامتحان نجح امير المؤمنين ولم يأتي بالنجاح جبرائيل وميكائيل بنجاح الذي اتى به علي بن ابي طالب نزل يقول له بخآ بخآ يا علي لقد باه الله بك الملائكه المقربين، عندما اتى صلوات الله عليه يخلص البشريه منه عبد ود وحش هائج بسق الشقيف في وجه الامام ولو قضى عليه لكان التحريك من الذات لذلك انما سوأل لاحظ بقيه الذات في احياء ماذا احياء امر الله ما ينطق من الذات عندنا في روايات، ان لا يقوم الاب او المعلم بالتأديب عن غضب لانه يصير انطلاق للقانون الادب لو قانون الذات؟ قانون الذات، حتى بين الاب والاولاد و هلم جره، حتى الادب معنى النصيحه اثناء الغضب لا تقوم بارشاد الاخرين الذات صداها عند الجماع الطيش اي معنى كاظمين الغيظ عند الائمه الاخلاص ماذا؟ وان كان الغيظ لله يكضموه، يفترق الغضب الذات مع غيض لله لا يخلط الغضب لله والغضب للذات يسمى كاظم الغيظ صلوات الله عليهم في دورهم التوحيد مو اشعار او فكر او تفكر لا توحيد برنامج سير قلبي رياضه قلبيه لا يتخلى نزعات النفس تهيج هو المسك كبح حجامها التواضع لغه التوحيد التواضع في التوحيد ترك النفس عند الله، الله ليس لك التوحيد نفس الاخلاص والتخلص من الذات لو استطعنا ان نترجم العناوين العقل النظري يعني لكشف لنا انوار كثيره على صعيد الروح لماذا الكرم مرتبط لماذا الشجاعه مرتبطه بالتوحيد لماذا كل الفضائل المرتبطه بالتوحيد لماذا النبوه مرتبطه بالتوحيد لماذا حتى الولايه اهل البيت مرتبطه بالتوحيد حينئذ عندنا ما يكون عندنا سير فكري فقط يكون عندنا رياضه شرعيه وروحيه وحيانيه وليس بشريه لذلك تحرص على ان تبين لغه القلب ولغه الروح مع لغه العقل في اول خطبه كيف لغتين ترعاها توضحها هذا واضح تأسس من فاطمه والتأسيس من امير المؤمنين ومن القران استخلص بلمجد والثناء تفرد بالتوحيد والسناء الثناء العلو شامخ البهي مثل الشهاب في السماء يسمى السناء، والتوحيد بالتحميد والتمجد بتمجيد الى قال وعلى اتخاذ الابناء ما هو الفرق بين لم يلد وما اتخذ صاحبه ولا ولدا؟ البحث معقد الفرق بين لم يلد ولم يولد بالتوحيد كلها لغه عقليه ما الفرق بين لم يلد ولم يولد ولم يتخذ صاحبه ولا ولدا؟ يجب البحث فيه، وصلى الله على محمد واله الطاهرين.