الموضوع: العوالم والعالم والروح الواحدة

كنا في هذه البحث اية الكرسي الله اله الا هو الحي القيوم.

مر ان في طوائف من الروايات دالة على ان الكرسي عالم دون عالم العرش ونكتة لا بأس اذكرها ربما لم نذكرها من قبل نكتة عظيمة ان عوالم الخلقة في بيان الروايات وهذا من اعجاز العلمي لاهل البيت وهم ادرى بما في اسرار الملكوت لا يرقى اليهم طير لا فيلسوف ولا عارف ولا فقيه ولا متكلم ولا ولا ينحدر مني السيل ولا يرقى الي الطير في نهج البلاغة بيان عظيم هكذا هم اهل البيت انهم في مسافات عليا في العالم لا يصل اليهم لا طير بقية الانبياء ولا بقية الاوصياء ولا ولا ولا ولا الملائكة ولا يرقى الي الطير يعني الملائكة ما ينصبون لان الملائكة استعمل في القرآن الكريم بمعنى الطير ومشاهدات الملائكة انها كالطيور لها اجنحة .

فلعل المراد لا يرقى الى الطير الملكي ينحدر مني السيل ولا يرقى الي الطير كما قال الامام الصادق انما سمي عليا امير المؤمنين لانه يمير العلم اللدني على الاصفياء والمصطفين من الانبياء بقية الانبياء وبقية الاوصياء وبقية الائمة هو واسطة فيض يمير العلم .

فمن البيانات العظيمة في بيانات اهل البيت ع التي لا تجدها عند غيرهم وهم ادرى بالملكوت ان العوالم هي عوالم وهي حقيقة جوهرية ناطقة كائنة واحدة مثل الارض في حين الارض ارض لكن الارض كعالم تتكلم مع امير المؤمنين ترى لها هوية واحدة وكل قطعة لها هوية فكيف هوية في هوية? هذا بحث اخر ادخل في مناسبة اخرى .

فهل الدنيا عالم جامد عرضي ام جوهري? ام عالم الدنيا له روح وهوية واحدة? تمثلت الدنيا لسيد الانبياء في المعراج وتجاوزها بكل بساطة لم يرمقها بطرف ، طبعا هذا الامتحان بالنسبة لسيد الانبياء سهل كل الطاقات الجاذبة الخادعة في الدنيا جمعت في مخزن اسمه الدنيا لم تستطع ان تجذب طرفة عين من سيد الانبياء كم من قوة ماسكة عند سيد الانبياء? ان تفترض كل جمال نساء الدنيا اذا اجتمع في مكان كم هي طاقتها جذابة مهولة ؟ الجمال جذابية له هذي اذا تتراكم من اول الدنيا لاخرها كم قوتها في الجذابية? النبي يوسف زليخة واحدة ونساء مصر وقال لي يا الله ان لم تصرف عني كيدهن اصب اليهن.

فجمعت كل جاذبية النساء في عالم الدنيا لسيد الانبياء لم تستطع ان تسرق منه طرفة عين ، كل جاذبية والرئاسة في الدنيا لما تجمع لواحد كل الاموال كل الشهوات من انواع لا يحصى ولا تعد جمعت في الدنيا ولم تستطع ان تنال من سيد الرسل طرفة عين وسيد الانبياء متميز في هذا .

فلاحظ عالم الدنيا عالم و هو روح واحدة ، ففي حين هو عالم هو روح واحد وهوية واحدة السماء الاولى هو عالم اعظم من الكرة الارضية والمجرات كقطرة في محيط كما في الرويات بالنسبة لاطراف المحيط عالم لكنه هذا العالم له روح واحدة هوية روح حية شاعرة هو عالم هو روح و السماء الثانية والثالثة وهلم جرا? اللوح عالم اعظم من الجنة اللوح والقلم يقول عنهما الامام الصادق ملكان قال يا رسول الله ملكان؟ قال نعم قال هل احدث بهما؟ قال لا لا تحدث عقول الخاصة والعامة ما تتحمل هذا الشيء .

فاذن اللوح عالم وهو ملك ، كيف هو عالم وهو ملك ؟ فالعوالم في حين هي عوالم هي روح ملكوتية واحدة ، جهنم طبقات وكذا وفلان وابواب نفس جهنم عالم في حين هي لها روح واحدة تنطق وتتكلم وكذا كذا الجنة نفس الشيء في حين هي عالم لكنها روح واحدة وهوية واحدة .

العرش الذي هو اعظم من الكرسي عالم وليس وليس العرش امر جسداني ، هو روح واحدة تريد تسميه ملك عظيم بحث اخر روح عظيم بحث اخر ، والعرش عالم اعظم اعظم من الجنة ، الجنة عرضها السماوات والارض هي الارض في السماء الاولى قطرة في محيط وفي السماء الثانية قطرة في محيط ، فالسماوات عن بكرة ابيها في العرش في الجنة قطرة في محيط والجنة بعظمتها قطرة في محيط العرش والجنة على عظمتها تبلع السماوات والارض وتبلع كل شيء والجنان قطرة في محيط العرش في بعض البيانات خانتني الذاكرة اثني عشر الف سماوات في العرش او كذا هناك بيانات موجودة ولا يعلم بها الا اهل البيت حتى بقية الانبياء لا يعلمون بها الا سيد الانبياء واوصيائه وهذا علم خاص .

هذه العوالم في حين هي عوالم ولكنها روح واحدة ان العرش لها يهتز والروايات عندنا كثيرة الجنة روح ملكوتية واحدة التي هي السماء السابعة قطرة في الجنة وسعة الجنة فهو ملك عظيم ، فاذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا مع ذلك الوحي يقول ان الجنة برمتها هي التي عالم عظيم كذا كذا عندها خط ارتباط مع كل مؤمن مؤمن في صلاته واذا دعا بالجنة استبشرت الجنة واذا لم يدع بالجنة تقول ما لهذا العبد المؤمن جفاني ولم يرغب في ؟ فهي روح شاعرة حساسة .

ان الله وضع سمع الخلائق لاربعة موجودات في بيانات الوحي : لسيد الانبياء وللجنة وللنار والحور عين وجهنم مع انها عالم خطير وعظيم ومهول هذي جهنم لها روح ملكوتية واحدة ، اذا ترى المؤمن يستعيذ منها تستبشر واذا ما يستعيذ منها تقول عجيب ما يخاف من عندي ؟

في البيانات المستفيضة في الروايات ان الاستشعار عند العرش فضيع جدا لا يقاس باستشعار جبرائيل وميكائيل وعزرائيل واسرافيل ، استشعارات العرش استشعار روحية حية ملكوتية شاعرة العرش يهتز من الطلاق ومن اللواط ما معنى ان العرش يهتز? في بيانات الوحي اذا ما يريد ان يبين امر مبغوض في الدين وفي الشريعة كذا كذا يقول يهتز له العرش فالعرش صار ميزان للكمال وللنقص الخطير ، فالعرش معناه انه عالم كبير .

في بعض الزيارات ان صاحب العصر والزمان ناظر لشجرة طوبى لكن في بعض البيانات في وصف سيد الانبياء كل من وراء الحجب من العرش يوجد تعبير ارتباط اهل البيت بالعرش ورد في روايات اصحاب الكساء انهم لا يحجبهم عن العرش حجابهم وهم تحت الكساء ، ما هذا الكساء? وما هو خصيصته? هل ورثه صاحب الزمان ام لا?

هذا الكساء الذي ينزل جبرائيل من السابع سماء ليتكامل تحته ما هذه الشبكة وارتباطها? شبكة ملكوتية للارتباط وهذا الجهاز الارتباطي بالعرش ما موجودة في السماء السابعة ينزل الى الارض كي يأخذ من عنده امواج .

وورثه صاحب العصر والزمان ماذا صنع به? الله اعلم عند الظهور سيظهره وانه سيظهر الكثير مما ورثه من هذه الاليات الملكوتية العجيبة الغريبة لجميع انبياء لا سيما ما عند سيد الانبياء فالكساء الية للارتباط بالعرش وقد ورد في روايات عديدة ان هذا الكساء يرفع اي حجاب بين الخمسة وعرش رب العزة .

سقف بيت علي وفاطمة عرش الرحمن موجود في بيانات اهل البيت هذا الكساء موجود عند صاحب العصر والزمان في حين هو عالم لكنه روح ملكوتي عظيمة .

فلما يقال عالم لا ينافي انه ملك او روح ملكوتية في حين يقولون الروح الامري اللي هو حقيقة القرآن وحقيقة ليلة القدر هذا الروح الامري عالم او روح او او او لاحظ بيانات امير المؤمنين في نهج البلاغة يقول بعض الملائكة ارجلهم في سابع الارضين وعنانهم يناطح العرش هذا ليس ملك فقط وانما عالم تداخل عظيم ملائكة تداخل عوالم عظيمة في حين هو عالم هو ملك .

سيد الانبياء في عين انه بشر مثلكم هو عوالم وليس عالم نفس الشيء عالم الدنيا هو عالم وله هوية واحدة هذا بحث عقلي كيف ان عالم الدنيا روح واحدة? له شئون وشجون بحر غرق فيه الكثير .

فهذه ليست تمثلات هذه حقيقة ، الارض تتكلم ما معنى الارض تتكلم وهي ليست جسد ؟ الارض عالم كوكبي وهو روح واحدة فاذا التفتنا الى هذه الحقيقة انه عندما يقال الجنة تتكلم ما هي الجنة ؟ هل هي روح واحدة هو كل شيء في الجنة هناك انفجار في الحياة يعني في عنفوان الحياة تتدفق الحياة والشعور فيها تتكلم مع الحصى لها حياة الشجر لها حياة كل شيء له حياة فكيف نتعايش مع ثورة من الحياة الاحياء?

هذا كله لمن يؤمن بالدين اما من لا يؤمن بالدين ويؤمن بالعلمانية والمادية لا نخاطب خطابنا مع من يؤون بالدين ومسار الدين متواتر عند الفريقين هذه الجنة التي هي عنفوان الحياة شجرة في الجنة تولد الحور العين ، نحن ما نستخف بهذه القضايا الملكوتية نستخف بالعقول المادية التي تستخف بالحقائق الملكوتية .

اذا كانت الجنة هي طبقات وهي جنان وهي روح واحدة كيف يصير? لان الجنان عوالم ست جنان في القرآن وكل جنة عالم لكن هذه العوالم حقيقة واحدة.

في القرآن الكريم كل سورة روح ، سورة البقرة كيف نزلت تكلمت كذا كيف تنازلت على رسول الله وكذا سورة الانعام كتب ذلك كل المفسرين بما فيهم الطباطبائي نزلت بسبعين الف جحفلة صورة مهولة نزولها الملكوتي عظيم .

فهل القرآن روحه واحدة او ارواح؟ كل سورة روح وكل اية روح ماذا هذا النظام? طبعا له بيان وان لم نخض فيه تفصيلا لكن ان شاء الله البحث جاهز لمناسبة تتوفر .

فلاحظ القرآن نفس الكلام طبقات روح ارواح الانسان نفس الشيء، الشهوة روح تتكلم تسمع تنثار الشهوة الجنسية الشهوة الرئاسية الغضب روح في الانسان روح ملكوتية الخيال روح هو الانسان روح الارواح هذا الذي اشتبه فيه كثير من الفلاسفة او العرفاء والصوفية حتى ملا صدرا في الجزء الثامن من الاسفار يقول ثمان نظريات ذكروها لكنها لا تشفي الغليل الفلاسفة والمتكلفين والمتكلمين والعرفاء والمفسرين يستعرضها كلها في مجلد كامل حقيقة النفس لكن يقول هذه الثمان نظريات ما تشفي الغليل ما يقدرون يتوصلون لها .

فاذن لاحظ الانسان هو ارواح ، روح سيد الانبياء عوالم او عالم ؟ اياك ان تظن ان سيد الانبياء بدن بشري القرآن يقول هذا جانب نازل فيه اما الجوانب الغير الظاهرة لكم و كل العوالم غيب الغيوب وحي يوحى جوهر وحياني لا ينتهي .

فالوحي جوهر قبل ان يكون عرض معلومات عرضية اين انت ايها الباحث? فحينئذ وحي يوحى الوحي يعني كل عوالم سيد الانبياء وكانما هذه خوادم في ذاته .

مثلا روح الشهوة تتمثل في القبر تتمثل شهوته وتتمثل غضبه حتى اعمالنا تتجوهر ، الصلاة وجوهر الولاية وجوهر الصيام والزكاة يعني جواهر نحن عندنا مدينة كل واحد مدينة لا جوهر واحد ، فاذا الانسان العادي البسيط هكذا فكيف بسيد الرسل? الارض شؤونها مختلفة كل بقعة لها روح تتكلم وتشهد حتى في القرآن تشهد الروح تشهد الان يعني لها شعور ولها لاقطة ولها كذا يوم تشهد عليهم ارجلهم وايديهم .

او هذه خرافة قرآنية ؟ قالوا بالاساطير يعني هذا القرآن اساطير خرافات الاولين خزعبلات خرافية للماديين هكذا والعياذ بالله عبروا عنها وحتى لو كانوا منتسبين للامامية اذا كان علماني يقول هذه لا تأخذ بحقائقها اولها ، اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ، قالوا لجلودهم لم شهدتم علينا? قالوا انطقنا ان الله الذي انطق كل شيء قال انتم خزعبلون خرافيون .

فانت ما ان تضع يدك في بيانات الوحي على شيء الا تراه ان هذا عالم وليس شيء ، فعالم وعوالم فكيف بك بسيد الانبياء? تقولون نحن نعرف سيد الانبياء لا تغالون فيه ، انت غاليت في نفسك ايها القاصر ادراكا ، انت الفيزياء لم تعرفه وكذا علوم البشر ما عرفته تريد تناطح الوحي وتريد تصير متحكم في ضوابط الوحي ؟؟؟ هو الوحي اكبر فلا تتمرد على الوحي .

فهذه نكتة جدا عظيمة ان في الملكوت تقول عالم وانت تقول روح واحدة ملكوتية ؟ فاذا كان الشخص تطوى فيه العوالم اتزعم انك جرم صغير وفيك انطوى العالم الاكبر فكيف بالسيد الانبياء الذي نص القرآن في مواضع عديدة انه هو عبارة عن كل الغيب فيما سوى الله من المخلوقات وحي يوحى ؟ وحي يعني عوالم العرش وحي والكرسي وحي ، وحي يعني عالم جوهري ملكوتي غيبي ليس الوحي ذبذبات معلوماتية ، هذا خطأ كبير وقع فيه المتكلمون او الفلاسفة او العرفاء ظنوا ان الوحي هو ذبذبات عرضية معلوماتية ، هذا خطأ كبير اصل الوحي جواهر مهولة ملكوتية هذا هو اصل البحث وحتى يؤكد على هذا الشيء ملا صدرا وفلسفته ان الاصل في العلم انه جوهر ليس عرض وهذا منزلة نازلة جدا من العلم الوحي اعظم انواع العلوم فهو جوهر وجوهر العوالم الغيبية ، فالنبي عوالم غيبية كل العوالم الغيبية ما سوى الله هو سيد الانبياء حسب نص القرآن انت تقول هذه خزعبلات واسطوريات و هلوسات ؟؟؟

اتقن المقدمات في الاستدلال كي تفطن.