الموضوع: الحكومة الخفية والحروب غير المرئية

لا زلنا في ملحمة طالوت وداوود وجالوت

الباري بين امامة طالوت الامامة المنصوبة من قبله تعالى ثم بين امامة داوود ثم بين حاكمية الله عز وجل في الارض ولولا دفع الله الناس ... فهناك تحكم وحاكمية من الله عز وجل في المجتمعات البشرية شعروا بذلك ام لم يشعروا ومعروف ان من اقوى السلطات هي السلطة الخلفية لانها سلطة تراقب الرعية والمجتمع من دون ان يستشعرهم بهذه السلطة وكيف انهم يتحكم فيهم ولذلك السلطة الخفية سلطة نافذة المفعول اكثر ، لا اقول هي اجبار لكن كانما شبيه بالاجبار بس هي ليست اجبار

مثلا الباري تعالى كثير كثير يحذرنا من ابليس والشياطين والجن ووو مع انهم غير مرئيين فكيف هؤلاء ؟ الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وهذا تكليف بالمقدور ، مع ان القرآن الكريم هو يبين انه ابليس يراكم هو وقبيله من الجن والشياطين من حيث لا ترونهم فكيف نتخذه عدوا امر خيالي اسطوري ماذا

هو القرآن يقول انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ومع ذلك يقول اتخذوه عدوا ولا تتولونه كيف ان نتخذه عدو كيف نعادي ونحارب من لا نرى انه ليس لك عليهم سلطان هذه الاية الكريمة اكبر برنامج ومفتاح لعلاج السحر ولعلاج مس الشيطان ولعلاج الصرع ولعلاج التلبس

سورة النحل الاية ثمانية وتسعين هذي الاية فيها برنامج كامل لمعالجة السحر من دون ساحر واصحاب الفنجان : فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ، قراءة القرآن دواء عجيب فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله قراءة القرآن صوت القرآن في البيت في المنزل في الغرف في اذن المصاب قراءة القرآن علاج كبير قراءة المصاب ايضا علاج كبير فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله ، تلوذ بالله عز وجل انه ليس له سلطان على الذين امنوا بشرط ان تقوي الايمان باقدر القادرين عظيم العظماء ترتبط به خلاص ترتبط به على مدار الثانية والساعة هذا هو العلاج

كيف ينحسر سلطان الشيطان وابليس بالارتباط بمن هو اقوى منهم بمن هو اقوى منهم بمن هو اقوى منهم لاحظ سبحان الله ان هاي الاية الكريمة تقول سبب ان الشيطان والشياطين والجن يكون لهم سلطان على الانسان لماذا ؟ اذا اعرض عن ذكر الله في قلبه في لسانه في بيته ، انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون ، الانسان يتوكل على قوي عادة وكيف يتوكل على القوي كيف يعرف القوي قوي فهو عرف ان القوي قوي يتوكل عليه يتكل عليه يلوذ به هذا هو الدواء انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون

حالة التوكل تسبب ارتباط الانسان باعظم قوة واعظم قدرة وهو الخالق يذوب قبالها كل قوي

انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون انما سلطانه على الذين يتولونه ، اذا واحد يلقن نفسه الجن الشياطين قوة انا عاجز هؤلاء قوة خلاص تلقائيا اعوذ بالله يخضع نفسه لهم تلقين الامر الباطل يسبب تأثير السحر او العين او الصرع او المس او او او على الانسان

انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم مشركون ، يؤمنون به يعني ماذا? يعني الخوف من ابليس او من الجن ملا قلب ذلك المصاب شوف هاي التوحيد بدل ما يملا قلبه بخوف الله خاف مع الله شريكا يعني الخائف من غير الله مشرك في قلبه من حيث لا يشعرون لانك تخاف من واحد قوي وكانه هذا القوي ند لله جعلته شريكا لله اخطر من الحالة المرضية عند المسحور او عند الممسوس او عند الملبوس ما هي? قناعته القلبية بقوة ابليس او الشياطين او الجن ، شرك بالله

اما اذا تطهر من هذا الشرك في قلبه في فكره قال لا قوة الا بالله لا حول ولاقوة الا بالله فسوف يوحد وهذا ليس فكريا وليس لسانا بل استشعارا ، انما سلطانه على الذين يتولونه هم يمكنون الشيطان من انفسهم يمكنون الجن انما سلطانه على الذين يتولونه وهم به مشركون

فاذن الكلام كان في ان السلطة غير المرئية اقوى من السلطة المرئية ، الله عز وجل يطالبنا بان نتصدى ونواجه سلطات غير مرئية نتخذه عدونا ونحاربه كيف نحارب من لا نراه? ليس بهذا البدن الغليظ انما المحاربة بماذا? باجسامنا ايضا غير المرئية بالارادة والقلب هذه امور غير مرئية انما هي نفسي اروضها النفس الغير مرئية لكن اذا يصنع الانسان بلا ترويض يستطيع ان يقاوم السلطات غير المرئية

فالقرآن عنده نظرية او عنده اطروحة وحيانية صادقة ان هناك معارك وحروب غير مرئية مع الشياطين مع الجن مع الهوى واما من نهى النفس عن الهوى ، الهوى مربنا القرآن يقول الهوى اخطر من ابليس والهوى اخطر من الكفار ومن الدول العظمى ، فالهوى شيء غير مرئي الهوى شيء غير من شيء هو ليس بشيء الهوى شيء او ليس بشيء كيف? اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله اتخذ الهه هواه

فالهوى هل هو كائن جوهري غير مرئي ام ماذا? فالهمها فجورها وتقواها الهام فطري ارتكازي الهوى يعني القرآن الكريم ايضا يذكر هذه الاطروحة وهذه النظرية ان الانسان طبقات وانزل طبقات الانسان البدن او النفس ثم البدن هذه النفس يريد ان يلقن القرآن والوحي الانسان بان هذه النفس خادم لك دابة تركبها يعني تستخدمها شوف المنطق الرؤيا الوحيانية بلغة عقلية يقول سيد الانبياء انما هذه النفس كاخبث الدواب ليس خبيثة ليست من اخبث الدواب ماذا يقول سيد الانبياء يقول كاخبث الدواب وليست من ،

والهوى غير النفس والامل هم غير ، عند ما يقول الامام موسى بن جعفر وبقية الائمة ان جنود الجهل الجنون هذه ارواح شريرة خبيثة هو ابليس ارداه هواه الهوا اردا ابليس وفوق كل ظالم ظالم ، جنود الجهل حيث جنود الجهل غير مرئية في قبال جنود العقل ايضا غير مرئية العقل غير مرئية الجهل غير مرئي نحن في خضم حروب ومعارك غير مرئية اشد منا ابتلاء من الحروب المرئية لماذا هاي الحروب خطيرة وعظيمة ؟ لانها غير مرئية ويطالب الوحي كتعبئة واستدعاء انذار جملة هذه الحروب غير المرئية انت على مدار العمر يجب ان يكون ليل نهار عندك حراسة وخطارة ولا تدري متى يباغتك العدو غير المرئي هو ليس عدو واحد ولا اثنين ولا ثلاثة كلهم غير مرئيين وكلهم مشكلتهم انهم غير مؤمنين فلذلك الانسان يغفل ولكن بالتالي ينجلي ويبرز اما اذا كان مخفي كيفك تتنبه له وكيف يتم الانتباه انه يراكم هو يرانا ونحن لانرى ليس بس ابليس النفس ترانا ولا نراها ، من حيث لا نرى

طبعا من حيث بدننا لا نراها اما من حيث عقولنا نراها البدن لا يرى ، العقل يرى والقلب يرى واي اعظم ادارة وحزما وتدبيرا البدن اوالقلب او العقل ؟ القلب

نعم اذن هناك دوام استنفار وصفارة انذار لجيوش العقل وحروب العقل مع هذه الجيوش غير المرئية نفير عام نفير عام استنفار استدعاء جنود الاحتراز وهدنة ما موجودة ابدا ما يقبل الطرفين هدنة والصلح ، والقصف ما ينقطع ولا المناوشات ولا الجرحى ولا القتلى ما يوقف ابدا ،

لاحظ اذن في صراع القوى والارادات بين الجيوش غير المرئية اكبر واكثر واكثر من الجيوش المرئية

ومرت بنا يوم الاربعاء امير المؤمنين علي بن ابي طالب وهو متشاغل مع زلزال عمربن عبدود في هذه الاثناء يمتحنه الله بالجنود غير المرئيين فلا يشغله بالانشغال بالمرئية عن الحرب غير المرئية، بل يراعي اولا ديك الحروب بعدين يأتي لهذه الحروب وتتلمذ على يديه ابنه ابو الفضل العباس ، نعم في حين يجاهد لكن يجاهد النفس يا نفس من بعد الحسين يا نفس لا تخشي من الكفار

اولا لاحظ النفس يعبئ النفس اويعبأ جيوش اخرى يا نفس يخاطبها يناديها يعبئها سبحان ايها الجيوش غير المرئية استعدي

فاذن هذه القوى والصراعات غير المرئية يعني حروب كبرى جيوش خطرة والذي سيسأل عنه الانسان هي تلك الحروب بالدرجة الاولى قبل هذه الحروب المرئية والتي يساءل عليها الانسان تلك لتكن ايها البشر شغلكم الشاغلك ليكن تعبئتكم الاولى والكبرى تجاهها

رحمة الله على السيد المرتضى سئل سؤال موجود في رسائله هل ونحن نائمون مكلفون ام لا? الله الله? قال السيد رحمة الله عليه رفع القلم عن النائم حتى يستيقظ دققوا وعن الصبي حتى يبلغ و عن المجنون حتى يفيق

هذا جواب السيد المرتضى فلا معنى للقبيح والحسن وكذا لكن هناك جملة من الاعلام قالوا كلام السيد محترم ولكنه لم يصب الحقيقة كيف? رفع منا او ماذا? مفروض منا معناته انه بمنة الله رفعت المؤاخذة اذن يعني منة من الله لا يؤاخذ الله النائم ، اذن الروح في حالة شؤونها في حالة المنام في الاصل هي مسؤولة ولكن منة لا يعاقب الانسان لا يعاقب يعني ماذا يعني الخطاب الشرعي موجود القبيح موجود ما تفعله في المنام نتائج سابقة من فضائل او رذائل لا انه غير اختياري حتى في النوم

لذلك من عندهم رقي في تهذيب النفس قدرتهم في المنام كاليقظة ، ولذلك المعصوم شؤونه في النوم كاليقظة لانه بلغت رياضته للمستوى العالي

المعصوم لايحتلم جنبا في النوم لانه لايقوى عليه الشيطان في المنام

اذن الانسان في شؤونه غير المرئية هذه هي الحرب الاكبر ، لذلك الباري يقول دولة الله غير المرئية اعظم من دولة الله المرئية ، امام المهدي ع في خفاءه اعظم من دولة صاحب العصر والزمان في الظهور ، حكومة النبي ص في مكة اعظم منها في المدينة وان كان في المدينة ايضا له حكومة غير مرئية ، وحكومة الله طبقات ثلاث : حكومة الامام الامام المهدي قسم منها خفي واعظم مما سيبرز وحكومة النبي اخفى من حكومة الامام المهدي بل اعظم ، وكذا حكومة امير المؤمنين ع وكذا حاكمية الامام الحسن والحسين ، حاكمية الله اعظم من حاكمية الرسول ص تكوينا في الخفاء طبقات من الحكومة ، طبعا الحكومة المرئية حكومة عظيمة لايستهان بها وكذا حروب الانسان على صعيد البدن ، ومع ذلك حروب النفس اعظم واشد واقوى لذلك حتى في المنام لايوجد حالة وقفة اصلا ، بل في الجنة وفي البرزخ ، بل تشتد في البرزخ والقيامة وتشتد اكثر في الجنة

كيف هذا وقال يوم تبلى السرائر اي ما وراء القلب ، اللهم العن اعداء علي في السر ما معناه ؟ ما معنى لعن ابليس في زيارة الامام العسكري ع ؟ يقول الامام الصادقع : ساعة عتاب من الله اشد من سبعين سنة عذاب ، لمقت الله اشد من مقت العصاة لانفسهم ، فكيف اصبر على مقت الروحي عذاب الخزي اعظم من عذاب البدن ، نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة