الموضوع: الشهادات الثلاث وحدة و تعدد مراتب

في ضمن ملحمة طالوت وداوود وجالوت التي في هذه الملحمة اساسا في الامامة الالهية نعم في ضمن هذه الملحمة مر بنا ان القرآن يؤكد على ان الامامة ملازمة لوظيفة تجاه المؤمنين وهي الموالاة للامام في كل الاصعدة يعني ليس جانب فقط فكري ان نعتقد ونذعن بامامة الامام بل عاملان عمل قلبي وعمل بدني تجاه الامام

المولاة مثل ما مر بنا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك يعني موالاة السياسية اذا موالاة النبي السياسية كما مر بنا ليس بما هو نبي ورسول صلى الله عليه واله بل بما هو ولي انما وليكم الله احد مقامات النبي صلى الله عليه واله ماذا انه ولي يعني امام هذي اية الولاية في انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا هذي اية دالة على امامة سيد الانبياء مقدم على امامة الائمة الاثني عشر ومر بنا سابقا ان الامامة في القرآن لها خمسين مئة مئتين عنوان

فالامامة بعضهم يقول ما الدليل على امامة فاطمة سلام الله عليها او ولاية فاطمة او حجية فاطمة كامام ؟

هي الايات التي يستدل بها علماء الامامية على امامة الاثني عشر هي نفس تلك الايات مذهب التراث الوحي مفترض فيها وجود فاطمة سلام الله عليها لها تلك الصلاحيات في تلك الايات ودليله على هذه ليس لفظ الامام ليس فقط امامة امام الملك الولاية حجية طاعة كل هذه داخلة فيها فاطمة سلام الله فكيف لم ينص عليها? نص عليها بعشرات النصوص على ولايتها امامتها حجيتها ما شئت فعبر لان اصل ان الامامة محصورة بلفظ امام هذا مسلك الحشوية او القشرية اين امامة ال البيت? هو امامة اهل البيت في القرآن فقط ما توفر في الاية لفظة امام امام? لا هذي احد العناوين من عشرات او مئات العناوين في القرآن الكريم عن الامامة كما هو الحال في احاديث متواترة عن النبي من كنت مولاه فعلي مولاه اذن هذا ليس نص على امامة علي كيف مو نص على امامة علي? امامة امير المؤمنين ليس فقط منحصرة لفظة امام امام اذن حادثة الغدير ليست نصا على امامة المؤمنين لان الامامة غير منحصرة في لفظة امامه هذا استدلال جمودي حشوي قشري سطحي خوائي ما يفهم المعاني وانما يدور مدار الاصوات المعنى المرادف اللغوي او قل المرادف القرآني للامامة خمسين مئة مئتين يحتاج لدراسة قرآنية شاملة الايات التي وردت الاصطفاء بدرجة خاصة امامة الكذا

فلذلك الامامة هنا من مقارنة موالاة السياسية هناك من يعتقد ان النبي نبي ورسول ولكن ليس له صلاحية حاكمية والعياذ بالله اذا لم يؤمن بالشهادة الثانية الشهادة الثانية ليست فقط نبوة ورسالة هذا التقسيم معذرة يعني تقسيم مخل من قبل المتكلمين الشهادة الثانية كما مر بنا ليس معناها فقط نبوة النبي صلى الله عليه واله رسالة النبي هو القرآن الكريم يقول المقام الاول لسيد الانبياء انا ارسلناك شاهدا اولا شاهدا ومبشرا ونذيرا وين شاهدا? احد عناوين الامامة الشاهد الملكوتي ملف في القرآن الكريم كبير استعرضه ائمة البيت حول الشهادة الاصطفائية على اعمال العباد قبل ان يعملوا بعد ان يعملوا نوع من الولاية التكوينية بعد من دون اجبار لتربية البشر فاذن الشهادة الثانية اشهد ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم رسول الله يعني فقط ما الذي ارسل به رسول الله? ارسل شاهدا ارسل وارسل نبيا مبشرا النبوة اذا تفسر بالنذارة والبشارة هذه ليست كل النبوة وليس كل شأن الرسول فالشهادة الثانية ما قال اشهد ان محمدا فقط نبي الله لا اشهد ان محمدا رسول الله وبما ارسله الله اولا ارسله انه امام ارسلناك شاهدا اماما ونذيرا ومبشرا مبشرا جانب اخر غير بعض الشؤون الاخرى التي ذكرها الله عن النبي يحكموك وغيرها عناوين عديدة

فمن الخطأ اذن عندما اقر بالشهادة الثانية سواء في الاذان في تشهد الصلاة في تعقيبات الصلاة في تلقين الميت في الزيارات اي موضع اتشهد بالتشهد كعقيدة ومعتقد من الخطأ ان احصر معنى النبوة في الذي ذكره المتكلم وانه منذر مبشر لا خطأ خطأ جدا الوحي يقول شؤون النبي كثيرة امامه نبوة رسالة انذار اعذار وتجلي لله احد شؤون سيد الانبياء انه خليفة الله خليفة الله غير بعد مبشرا ونذيرا وشاهدا يعني المظهر للتوحيد ان لم اؤمن بان رسول الله خليفة الله ما معه خليفة? اني جاعل في الارض خليفة ما معنى الخليفة? يفسر القرآن الكريم معنى الخليفة ان يكون مجمع لتجلي اسماء الله كلها جانب توحيدي في النبي

ولذلك يقول الامام الرضا عليه السلام عندما يقول القرآن الكريم جاء ربك ينزل الله المقصود به رسول الله في بيان عقلي يبين الامام الرضا ان اي موضع مثلا عندنا من حج مكة خمسين حجة سواء حج عمرة او الحج الاكبر من حج مكة خمسين حجة روايات عديدة ولعل عند الفريقين بعد خمسين حجة زاره الله في مواطن عديدة ، هل الله جسم يزور ؟ الذي يحج خمسين مرة لا يعني رسول الله ولم لم يقولوا رسول الله? لانه دققوا من حيثيات سيد الانبياء ماذا? انه خليفة الله ليس ان الله ينحسر عن شيء اعوذ بالله وليس الله فيه عزلة اعوذ بالله ولكن يتجلى

رب ارني انظر اليك النبي موسى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا الية التجلي شنو? ذات الله ؟ اعوذ بالله انما فعل الله فعل الله مخلوق لذلك المخلوق تارة فيه حيثية انه تجلي لايات الله وكيف بك بسيد الانبياء? اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا خليفة الله اشهد ان محمدا تجلي لجميع اسماء الله فعلم ادم الاسماء كلها وعلم حيثية عظيمة في سيد الانبياء فوق الانذار والمبشرون

فكما مر بنا امس الشهادة الثانية اشهد ان محمدا رسول الله في الحقيقة مجمع للشهادات الثلاث شهادة بانه مظهر للتوحيد النبي هذا اول كما يقولون هذا الشأن اعظم من الشؤون سيد الانبياء انه تجلي للرب كما نقرأ في دعاء المبعث الشريف ليلة سبعة وعشرين اللهم اني اسألك بالتجلي الاعظم في هذه الليلة

العبادة مع تجلي الاعظم هو سيد الانبياء تجلي اعظم لله لذلك يقول علي ابن موسى الرضا اذا ورد لديك ان الله يزور الحسين ليلة الجمعة هل الله جسم يزور ؟ يعني رسول الله لماذا يقول الله? لان هذه الحيثية في سيد الانبياء بما هو تجلي لله دي الحيثية اعظم في سيد الرسل وسيد الرسل يلتقي بسبطه الحسين من تلك الحيثية والشؤون واعلى الشؤون له صلى الله عليه واله يلتقي بسبطه مثلا ليلة الجمعة من ذلك المقام الاعظم لسيد الانبياء لا مقام المنذر والمبشر ولا مقام الولي ولا مقام الشاهد يتلقى بتجليات الهية

من ثم يقال زار الله الحسين زار الله الحسين باي معنى ؟ هو موجود مستفيض في كتاب كامل الزيارات وغيره من كتبنا شنو صار الله? احنا خلصنا مجسمة انما هو بهذا المعنى يعني ان كما يقول علي بن موسى الرضا زيارة رسول الله ولذا قالوا الكابر ونعم ما قالوا ان سيد الرسول له حالات حالة انه خليفة الله تجلي الاعظم لله حالة سيد الرسل انه ولي وامام وشاهد حالة لرسول الله صلى الله عليه وسلم منذر مبشر هذي الحالات في سيد الرسل ليست على درجة واحدة زيارة النبي لسيد الشهداء ليلة الجمعة ليس من من حيثية امر ونهي كلا ليس من حيثية مبشر منذر من اي حيثية? من حيثية انه يتجلى رسول الله يتجلى برسول الله او يتجلى في رسول الله وبرسول الله يتجلى تجليات الهية عظيمة ببركة مجيء سيد الرسل

كما انه مثلا في الاية الكريمة وجاء ربك والملك صفا صفا يعني جاء رسول الله يأتي رسول الله ويقتل ابليس ينزل من السماء مثلا ان الله ينزل في السحر والعياذ بالله ليس بجسم ينزل موجود في روايات الفريقين هذه الروايات يا اخوان هذه البيانات في القرآن موجودة قبل ان تكون في الروايات موجودة لكي لا يقول هذي اسرائيليات لا لا لا هاي موجودة في القرآن الكريم ماذا تقول? وجاء ربك المقصود منها ليس الله الجسم والعياذ بالله كما التبس ذلك على المجسمة الحشوية انما المراد بمجيء سيد الرسل كما يقول علي بن ابي من حيث انه تجلي لله

لاحظ لطيف امير المؤمنين يقول ان فاطمة تتجلى لعلي في اليوم ثلاث مرات يعني شنو ؟ يعني فاطمة سلام الله عليها احد شؤونها انها تجلي الهي فيتجلى لامير المؤمنين من فاطمة يتجلى ايات كمالات لله شبيه انه عندما يأتي فاطمة الملائكة المقربين بعد رحيل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لفاطمة او ببركة فاطمة يكتب امير المؤمنين لاحظ هذه حيثية شأن اخر من شؤون فاطمة وكذلك تجلي فاطمة سلام الله عليها في اليوم ثلاث مرات هي دي الحيثية اعلى في فاطمة من حيثيات اخرى كما انه للسيد الانبياء حالات وشؤون تارة عندما يأتيه الوحي يغمى على النبي يقول الامام الصادق لماذا? قال هذا وحي من نمط اخر ذلك اذا تجلى الله للنبي

يعني حتى حالات النبي الوحيانية ليست على درجة واحدة كما انه يقول الامام الصادق ان امير المؤمنين متى يفيض العلم? هسا هذا كلام الامام الصادق مو كلامي يقول اذا اثير امير المؤمنين يفيق احيانا ائمة دققوا الائمة الاحد عشر يترصدون متى يثار من وين? اذا اثير يصدر الفيض العلم منه نبعا شف حتى الائمة الاحد عشر هم في ترقب متى يثار امير المؤمنين? يعني كانما مثل العين النبعة هذي حالة له غير الحالات الاخرى وهلما جرا وشبيه قول اسماء بنت عميس انه عندما يقبل علي الى المسجد حاله الصلاة وكذا حزين كئيب كذا كذا اما اذا يقبل على الحرب شوف لا كأنما يزف الى العرس شوف هذي حالات مختلفة لشؤون المعصوم ومنها سيد الرسل صلى عليه واله وسلم فالمقصود هذا المطلب وهو ماذا? وهو انه اشهد ان محمدا رسول الله ماذا? خليفة الله هاي الجهة التوحيدية يعني الشهادة الاولى في الشهادة الثانية

اشهد ان محمدا ولي الله و الولي المنذر كذا هذه الجهة في الشهادة الثالثة اشهد ان محمدا مبشرا ونذيرا يعني نفس الشهادة الثالثة لسيد الرسل لها شئون وشهادات ثلاث كما انه مر بنا الله عز وجل يرفض ان تعتقد بالله ماذا تقصد من اشهد ان لا اله الا الله بس هو الله يعني هو الله لا اله الا هو ؟ هذا ليس توحيد التوحيد تقول انما وليكم الله والولي شأن من شؤون الله كيف ما تعتقد بيه في الشهادة الاولى ؟ وهي مضمون الشهادة الثالثة

ان الحكم الا لله تعتقد في الشهادة الاولى او لا ؟ اذن لا اله الا الله مر بنا ليس كتوحيد الفلاسفة توحيد الفلاسفة ماذا? يعني فقط في اصل الوجود واصل الوجود هذا ما يكفي في الاعتقاد بالله يجب ان تعتقد باسماء الله وصفات الله وشؤون الله فالشهادة الاولى خطأ عندما يقال فيها انه فقط الوهية ، كلا ، الشهادة الاولى فيها الوهية فيها ولاية لله فيها حاكمية لله وحصر الحاكمية لله وحصر الولاية بالله وانما الولاية بتبع الولاية الله في ظل ولاية الله في طول ولاية الله في تبع ولاية الله ولاية الرسول وولاية الائمة فاصل الولاية لله اي اعتقاد هذا مفيد بتوحيد الله والهوية الله وتقول الحاكمية للبشر وليس لله عجيب هذا ! اجل فيد الله مغلولة مجمدة ؟ التشريع ليس لله التشريع للبشر عجيب هذه مجمدة السيطرة كذا لايتحكم في احداث الارض عجيب! اذن هذا اله مجمد

كان لدي بحث في الصيف على اية حال القيته في قم ومشهد ان شاء الله اذا صارت مناسبة نلقيه ونتابعه بتوسع في النجف اصل القضاء والقدر حكومة الله حكومة الله حاكمية الله ما يترك الامور سدى ليست يد الله مغلولة فاي الوهية نعتقد فيها في الله? يجب ان نصحح هاي المعلومات هذه المعلومات التي سطرها علماء الكلام رضوان الله تعالى عليهم هذه معلومات مخلة مختصرة بس مختصرة باخلال اختصار مخل العقيدة الكاملة نأخذها من الوحي الايات والروايات معنى الشهادة الاولى ليس صرف الالوهية ليس صرف التوحيد الشهادة الاولى فيها ولاية الله في الاصالة غاية الولاية هو ولاية الله غاية الحاكمية حاكمية الله ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون افحكم الجاهلية يبغون كي هو لاحظوا لاحظوا كلام الله عز وجل في سورة المائدة العظيمة حيث اليهود ارادوا يحكمون رسول الله في قبال حكم الله في الرجم محصنين عساس كي لعل وعسى رسول الله يحكم بحكم يخالف في حكم الله في التوراة فغضب الله عز وجل عليهم قال كيف يحكموك مع ان الله يقول فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك هنا يقول كيف يعني التفتوا اصل الحكم لمن لله وليس لرسول الله صلى الله عليه واله انما الحكم لرسول الله تجلي تبعا لحكم الله كيف يحكموك? وعندهم التوراة فيها حكم الله ؟

لاحظ الجانب غير المنسوخ في التوراة يعتبره الله اعظم من صلاحية التشريع النبوي لذلك الله عز وجل في مكان اخر يقول فبهداهم اقتده مو اقتد بابراهيم ولا موسى ولا عيسى انما اقتدي بمن? بالهدى الذي هو فعل الله لهم

فاذن معنى لا اله الا الله يعني معناه ان الحكم الا لله معنى اله الا الله الله هو الولي الحميد هنالك الولاية لله منتهى الولاية لله اي اي شهادة الاولى هذي التي اعتقد بها? ولا افهم فيها الولاية ولا افهم فيها الحاكمية ولا افهم فيها التشريع هذي تهليل

ما ذكره المتكلمون رضوان الله عليهم فيه اخلال ونوع من التبويب المخل يجب ان نرجع القوالب المواد الوحيانية الى اصول المعتقدات لكي لا يحصل فيها تشويش او التباس فالشهادة الاولى هي شهادات ثلاث لكن بدرجة اصالة والشهادة الثانية اعتراف واقرار بالنبي بشؤون عديدة بالدرجة الثانية والشهادة الثالثة هي اقرار ايضا بالشهادة الثلاث في درجة ثالثة امير المؤمنين كما هو ولي امير المؤمنين كفى شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب علم الكتاب عند امير المؤمنين هذا جانب تشريعي مثل جانب النبوي يعني هو امتداد لسيد الانبياء وخازن نبوة سيد الانبياء فما يصح اعتقد في امامة الائمة انهم فقط قادة سياسيون شنو هذا? هذا ليس اعتقاد بامامة الائمة قادة سيطرة ولاية ملكوتية عندهم ! هذي ليست امامة وانما تعتقد انهم لديهم علم خزن للنبوة هاي بعد اخر في الائمة غير الامامة والولاية

اذن الشهادة الثالثة اشهد ان عليا ولي الله اشهد ان عليا خازن علم النبي اشهد ان عليا وجه الله شف وجه الله لماذا نقرأ في زيارة المؤمنين وجه الله عين الله يدالله جنب الله يعني التجلي لله في امير المؤمنين هذا اعظم شؤون امير المؤمنين ليس فقط تعتقد بانه امام انه قائد هذا مو كافي هذا ليس كل الاعتقاد بان امير المومين والائمة اعتقد انه وجه الله عين الله يد الله سر الله جنب الله

لو يا ليت تصير قائمة بها ضروري كم هاي وجه الله? عين الله اذا هي متواترة في القرآن ومتواترة في الاحاديث اللي يكفر بالاحاديث ما يقدر يكفر بالقرآن حتى في القرآن موجودة هذا الشأن لامير المؤمنين وللائمة اعظم الجانب الشهادة الاولى في الشهادة الثالثة اعظم من الشهادة الثالثة في الشهادة الثالثة الشهادة الثانية في الشهادة الثالثة اعظم من الشهادة الثالثة في الشهادة الثالثة صحيح رياضيات صارت لم? خزنة الائمة لعلوم النبي اعظم من كون الائمة قاعدة سياسيين الهيين فقط

السلام عليك يا خازن علم النبي هذا شيء عظيم ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا وجعلناه نورا وهدى نهدي به من نشاء مجموعة

فهذه نقاط يجب ان نلتفت لها يا جماعة الخير الشهادة الثلاث كلها مثل ما مر بنا من لم يعرف الحسن لمن لم يعرف لمن لم يعرف الحسين في الحسن لم يعرف الحسن ومن لم يعرف الحسن في الحسين لم يعرف الحسين من لم يعرف المعصومين الاربعة عشر في المهدي لم يعرف المهدي من لم يعرف محمد صلى الله عليه واله في المهدي لم يعرف محمد ولم يعرف المهدي من لم يعرف الحسين في المهدي لم يعرف الحسين ولم يعرف المهدي يريدون ان يفرقوا بين الله ورسوله تعبير مضمون هاي الآية

فالمقصود هذه المطلبة نلتفت اليه ما يصير نفكك بين حتى الشهادات الثلاث نعم الشهادات الثلاث كلها في الشهادة الاولى في الرتبة الاولى الشهادات الثلاث كلها في الشهادة الثانية في رتبة ثانية الشهادات الثلاث كلها في الشهادة الثالثة في رتبة ثالثة هذا هو معنى الصحيح للشهادات الثلاث ومن ثم هي عين بعضها تفكيك ما لها معنى اليوم اكملت لكم دينكم الذي لا يعتقد بان الله هو الولي هاي اي توحيد هذا? قيد بالله ورسوله ويريدون ان يفرقوا سورة النساء الاية مئة وخمسين الذين يريدون ان يفرقوا بين الله بين الله هو الله خالق الرسل مخلوقين اي تفريق? ونؤمن بعظنا يكره بعظنا معناته انه هذا ان الرسل بما هم تجلي لا هو هو وحدة واحدة بس مو وحدة اعوذ بالله الكذا وجودية وحدة تجلي اما تؤمن لا لم نعقد الشهادة الاولى ولم نعقد الشهادة الثانية ولم نعقد الشهادة الثالثة وانما تكون خاوية في خاوية في خاوية والعياذ بالله

فرق بين ان نوحد الله توحيد فلسفي هذا خاوي توحيد عرفاني خاوي يجب ان نوحد الله توحيد وحياني حتى توحيد المتكلمين رضوان الله تعالى على علماء الامامية هذا جاف في خواء التوحيد التام هو مواد الوحي وهذا بحث علمي على كل هم ارتكازاتهم الوحي ولكنه التعبير قصر عن الوحي تعبيرهم وطبعا كلامهم كلام مخلوق فمن الاعصم السداد والصواب ان يستعصم الانسان بقوالب الفاظ الوحي

مرارا كرارا مرت بنا للنجاة في لان العقائد تعرفون امر امور حساسة خطيرة اعصم نجاة سفينة نجاة في العقائد ما هي? التمسك بقوالب الفاظ الوحي التمسك بقوالب الفاظ من دون ان نخترع بس بفهم طبعا بتدبر لا اقول حشوية لكن بفهم وتدبر من دون ان نخترع من دون ان نخترع او نصطنع الفاظ لان الالفاظ البشر تأخذ يمين ويسار تاخذ مهما كان مهما كان عالم عينة تأخذ ماذا? يمين يسار بخلاف قوالب الوحي في العقائد هي الجنة العاصمة