الموضوع: المعاجز أرواح أمريه فوق الملائكة المقربين

 

كنا في ملحمة طالوت وداوود وجالوت ومر بنا ان هذه الباقة القرآنية مشتملة على جهات مهمة وملاحم مهمة في معرفة الامامة الالهية فالاية الكريمة وهذه الايات الواردة في شأن طالوت تبين ان الامامة مقام غيبي ملكوتي واصطفاء وحياني وارتباط وحياني من الامام مع الله وان لم يكن نبيا وان لم يكن رسولا ورسالة مقصودة والا هي بعثة الهية وان الامامة بعثة من الله يعني مأمورية خاصة يأمر الله عز وجل بها الخليفة والامام للقيام بذلك مثل حديث اللوح الاخضر الذي اول الكتاب المختوم بخواتيم من الجنة لوظيفة الائمة الاثني عشر وايضا من الامور التي تبينها هذه الملحمة ملحمة طالوت ان الامام يجب ان يكون وارثا ملكوتيا اصطفائيا ملكوتيا غيبيا لكل الارواح التي نزلت الامري الغيبية التي نزلت على الانبياء السابقين وهذه الارواح الامري اعظم شأنا من جبرائيل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل هذه الارواح اعظم قدرة اعظم في المقام الملكوتي

ومر بنا في قوله تعالى في سورة الاسراء او سورة بني اسرائيل ان النبي موسى على نبينا واله وعليه السلام يخاطب فرعون ولقد علمت ولقد علمت ولقد علمت تحقيق فالمعجزة ليس فقط شاهدها فرعون حسا بل رآها عقله وقلبه الى درجة ما هذه المعاجز ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات بينة يعني ليس مبهمة ولقد علمت ما انزل هؤلاء وما قال ما انزل هذه نقص الضفادع والدم وكذا وعصا خيزرانة قال لقد علمت ما انزل هؤلاء من ارواح امري والا العصا كيف هي تتصرف في البحر ؟ العصا كيف تتصرف في نبع الماء ؟ العصا كيف تكون افعى ؟ يعني ادوار تكوينية مهولة للعصا ، والان عصى النبي موسى بيد صاحب العصر والزمان هذي يا اقمار صناعية يا حاسوب يا اسلحة هارب ؟ لا هذي اسلحة فوق هالامور

لقد علمت ما انزل هؤلاء فهذه امور حية كائنات شاعرة عاقلة مهولة فوق قدرة جبرائيل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل هو اسرافيل ينفخ نفخة صعق من في السماوات والارض ما شاء الله فكيف بمن هو قدرته ازيد

عزرائيل موكل بقبض النفوس والنباتات والحيوانات والجن والملائكة والانس ، خمسة انواع كلها في وزارة الاماتة والموت لعزرائيل على نبينا واله وعليه السلام هكذا قدرة عنده ، هذه الارواح قدرتها اكثر ، لان روح امري ، هؤلاء هل يموتون عند نفح الصور ؟ لا القرآن لا يموت حتى في نفخ الصور ، اي الروح الامري للقرآن وكذلك التوراة وكذلك الانجيل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ، ما يموت بينما جبرائيل وعزرائيل وميكائيل واسرافيل يموتون ثم يبعثون

في برهان عقلي لكلام النبي موسى في القرآن او لكلام القرآن ان المعجزات ارواح امري ؟ البرهان هكذا لو كانت المعجزات ارواح سماوية لاحتمل ان تكون شيطانية جناوية بينما هذه الارواح هي ما وراء الجنة فضلا ان تكون ما وراء السماوات ، لذلك لاحظوا في البيانات المستفيضة او المتواترة عند الفريقين عن نزول السور والايات نزلت من عند العرش ، والعرش فوق فوق فوق الجنة بين عالم الجنان ، والعرش عوالم لمن تصفح بيانات الوحي لا سيما روايات المعراج المتواترة

فهذه الارواح الامري كيف هي برهان على الغيب ؟ ليس الغيب بمعنى السماوات هذا غيب نسبي هي برهان على التوحيد فبرهان التوحيد هي برهان ما فوق الجنة

فالشأن هو ما فوق الجنة الروح الامري شأنه ورضوان من الله اكبر فالمقصود ان ما فوق الجنة هذه الامور التوراة والانجيل والزبور وصحف ادم وصحف ابراهيم والمعجزات للانبياء ارواح امري لاحظ قدرات الروح الامري ذكر في بيانات اهل البيت اعظم من البراق ،

على اية حال في ما ذكر في بيانات متواترة لاهل البيت حتى في القرآن مر بنا ان الملائكة تصعد وتعرج وتنزل بالروح الامري والروح الامري هو مدد لها فالروح الامري اذا كانت قدرته اعظم من بطش جبرائيل وبطش ملك الموت وبسط اسرافيل فسجود الملائكة لخليفة الله واضح لان قدرته اعظم ملكوتيا وتكوينا من قدرة عزرائيل وميكائيل واسرافيل وجبرائيل القدرة اكثر لان الروح الامري قوة خادمة لروح النبي وروح اهل بيته ويبين القرآن ذلك و ان كنا لسنا في صدد هذا البيان لذا القدرة التكوينية او الولاية التكوينية لخليفة الله اعظم من الولاية التكوينية لميكائيل واسرافيل وعزرائيل حسب الصورة التي يبينها القرآن من مجموع السور

فاذن هذه الارواح الامرية برهان على ما فوق العرش بعد ما وراء العرش على التوحيد والا لو كانت هي برهان وقدرات لكائنات في السماوات لربما هي شياطين الجن عندنا في بيانات الوحي في السماوات اشرار موجودين غير الجن والشياطين ، المخلوقات وانواع المخلوقات لا يحصيها الا الله او من اعلمه الله فلو كانت المعجزات مؤشر على قدرات في السماوات حتى السماء السابعة ليس بالضرورة ؟ اوليس في بيانات اهل البيت صلوات الله على اهل البيت عجيب واقعا هؤلاء اهل البيت اعلم من الانبياء بعد سيد الانبياء واعلم من في السماوات والارض لاحظ في بيانات اهل البيت اذا نجمع القصاصات التي يبينها اهل البيت عن ابليس ، ابليس له كامل في بيانات اهل بيت ففيه بعد ان ابليس وصل الى السماء السابعة بالعبادة ليس يصل يعني ينكشف له السماء السابعة كلا وانما مقامه اني جاعل في الارض خليفة لا اني جاعل في السماء السابعة ابليس جعله الله كينونة ومقام مستقر في السماء سبعة قبل ان يحبط عمله شوف السماء السابعة ليس ملائكة وليس كروبيين وهذا الباب مفتوح لكن لا يدل على العصمة ولا الملائكية دققوا كانت المعجزات كاشفة عن قدرات كائنات في السماوات ليس دليل على التوحيد ولا على الوحي لانه ابليس قبل ان يحبط الله عمله وكان يعلم الله بلب لباب نيته كانت نتنة ولكن هذه النية لا يطلع عليها جبرائيل ويطلع عليها جعفر بن محمد الصادق ولا يطلع عليها جبرائيل ولا اسرافيل ولا ميكائيل ولا عزرائيل ولا الكروبيين يطلع عليها جعفر بن محمد الصادق

واقعا يعني برهانية عجيبة وصل للسماء السابعة غبط جبرائيل وميكائيل ابليس على عبادته ، وكنت انت الشاهد لما خفي عنهم بينما الامام جعفر محمد صادق والائمة مطلعين على مطويات اسرار ما فوق السماء السابعة لابليس

فابليس واي واحد غير ابليس اذا عبد وجهد ولو كانت من داعي ودواعي نية نتنة يجازيه الله قبل القيامة ويصعده الى السماء السابعة ليس ممتنع و لا يدل انه على النبوة ليس البرزخ تقول لي برزخ كما يقول امير المؤمنين نشأة ارضية دار في الارض فهو يصعد وليس ينكشف له السماء الاولى ، الانصاري اللي شاف الجنة شاف فهو علم اليقين وليس عين اليقين ، ايش هو فرقها عن علم اليقين ، عين اليقين انت تروح مقام يصير لك تتواجد هناك ليس ينكشف لك لكن ما يدل على النبوة ولا على حسن العاقبة ولا على الاستقامة لان الله يجازيه قبل يوم القيامة عند الله اسرع من ان يجازيه بعده

فلاحظ اذن هناك كائنات في السماء السابعة وفي السماء السادسة وفي السماء الخامسة تعلق هذا المرتاض المكاشف بقوة عجيبة في السماء السابعة وليكن هذا لا يدل على انه حجة ولا هداية ولا ولا

فالتصوف او العرفان البشري لا يدل على الاستقامة ، له طاقة ابار نفط وابار معادن اي صحيح لكن ما يدل على الاستقامة ولا حسن العاقبة الفقه يدل ، وعلم الكلام يدل والوحي يدل ، هذا ليس تقول لي مكاشفات ارضية طي الارض شوف طي السماء وطي السماوات وليس وادي طي في الارض وادي طي في الارض ثم ماذا ثم ماذا انا لم اسمع عن المرتاضين او عن علماءنا الابراء ان عندهم طي السماوات ابليس وصل الى طي السماوات ومع هذا لا يدل على حسن العاقبة ولا على الهداية ولا ولا ولا لكن هي قدرة وكرامة لكن كرامة مؤقتة دنيوية وليست اخروية ابديه وليست اخروية ابدية شوف هذا المنطق عند اهل البيت لم يصل اليه العرفاء ولا الصوفية وقد اغتروا بمكاشفات حتى ابن عربي بينما اهل البيت يقولوا لا تغتر رويدا رويدا رويدا رويدا اصبر وينك انت شف هذا العرفان الوحياني اين عن العرفان البشري عرفان اهل البيت عليه بيانات اهل البيت معادلات عظيمة اقرأ كتب الحديث يا اخي كتب الحديث عبارة عن اقمار صناعية ليس صناعية بل اقمار تكوينية ملكوتية عرشية كتب الحديث ليس عبارة عن لقلقة لسان و زعقات اللسان بشري وينك انت؟ التفت للمعنى ستجد المعنى فوق افق البشر فوق افق ابن عربي وبسطام والجامي وفلانة وعلان

هذا لا اننا تعصبا بل حقيقة تشوف الافق شاسع فرق كبير نفس ذكرت لكم واحد من القساوسة التقى به ليالي عديدة طبعا في البلد الى اذان الصبح ليليا كان يأتي وهو ادعى انه درس التوراة والانجيل اربعين مرة مرة فصار بحث في تثليث قلت لها انتم يعني كلش مبهورين بروح القدس الروح الامري قال انا هذا هو اعظم شيء قلت له هذا في افق اهل البيت خادم صغير افق اهل البيت هذا دون مقام اهل البيت شوف سعة الافق في المعرفة نفسه برهان على عظمة اهل البيت

انت لما تقول هذا هو حد النهاية هذي الالوهية يا اخي انت قزمت الله الله فوق لكن انت ما تقدر تتصور بنائك فقط روح القدس هو اله لا يا اخي ليس اله لذلك المقصرة ليس مقصرة في حق اهل البيت هم مقصرة في حق الله اصالة ،

المهم ولذلك اهل البيت يقولون حتى الغلاة غلاة باللسان فكرا هم مقصرة ماكو من يدرك كنه افعال الله وسعة افق بيانات شوفها كيف هكذا لما اتهم الانبياء بالسحر؟ يعني قوة غيبية لكن ارضية غير مرئية او سماوية لان السحر مجموع خليط من قوى سماوية وقوى ارضية هذا السحر في تعريف الفقهاء وتعريف المتكلمين بينما الانبياء يأتون بقدرة فوق القوى السماوية فوق القوة الارضية معجزة تبين غيب فوق الجنة وراء الجنة التوحيد وراء وفوق الجنة فهي نكتة جدا مهمة

اذن المعاجز والكتب السماوية لقد علمت يخاطب موسى فرعون لقد علمت ما انزل هؤلاء ، هذه هؤلاء هو يرثها صاحب العصر والزمان ، يأتيكم التابوت يعني مع طالوت فيه بقية ليس جزء يعني كل ما تبقى كل ما تبقى من بيوتات الانبياء من الانبياء

من ثم الخضر وادريس وعيسى والياس وجبرائيل وميكائيل يتخاضعون لصاحب العصر والزمان لانه هو عنده قدرات هم لا يمتلكوها ، تفاضل صاحب العصر والزمان على عيسى ليست افضلية فقيه وفقيه ، كيف النبي عيسى افضليته على البقية وحياناية افضلية صاحب العصر على النبي عيسى شاسع وحياني هو طبيعة التفضيل الملكوتي الاخروي وللاخرة اي الملكوت اكبر درجات واكبر تفضيلا ، اكبر هنا مو قياس وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا

المهم اذن من خصائص امامة الامام انه وارث ملكوتي لهذه الارواح وتكون قوى خادمة له وهذه الارواح هي ما فوق الجنة كما ورد في الروايات ان قدرة الروح الامري اضعاف اضعاف البراق ، شوف لاحظ شوف المعادلات العقلية التكوينية العوالمية لاهل البيت ما تخطأ كلها ضمن نظم واحد ليس بنا تهافت بين القرآن وبيانات اهل البيت وبين فيما بين كل نظم نظيم عظيم