الموضوع: الإمامة واسماؤها في القرآن

مر بنا ملحمة طالوت وداوود وجالوت في سورة البقرة وهذه الملحمة كما مر هي ملحمة في الامامة الالهية لان القرآن الكريم عرف بان داوود وطالوت له ارتباط وحياني لدني بالغيب مع ذلك هو ليس بنبي وله اصطفاء ومن الله ومبعوث من قبل الله ومع ذلك ليس بنبي فاذن طالوت ملحمة في الامامة الالهية في الايات وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا انى له الملك? اذا احد عناوين اللامامة في القرآن هو الملك ، فالامامة قيادة الهية مصطفاة من قبل الله

فالامامة في القرآن لا يحسب الباحث انه يعبر عنها بعنوان واحد وانما بعناوين عديدة كما ان الله سمى ائمة اهل البيت في القرآن باسماء وعناوين عديدة كعنوان ذوي القربى واولي الامر واهل البيت

رحمة الله عليها السيد هاشم البحراني عنده كتاب اسماء علي في القرآن بحسب الروايات لان الوحي القرآني سمى امير المؤمنين باسماء عديدة حراسة عن تحريف المحرفين للقرآن الكريم او عن مشاغبة وجحود المشككين فامير المؤمنين او ال البيت لهم اسماء عديدة في القرآن من عقلها وفهمها وادركها يكمل ايمانه ومضمون بيان عن الائمة انه يكمل ايمان العبد اذا عرف اسماءنا المتعددة في القرآن واسماء اهل البيت في القرآن فعلى اي تقدير هذه نكتة مهمة نلتفت لها

مثلا مريم بنت عمران ليست نبية ولا رسولا اذن هناك امرأة يصطفيها الله ويعصمها اذن هذه لقد كان في قصصهم عبرة فنفس المجيء بنماذج في الامم السابقة يبين سنة ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا اذا السنن كما ينص القرآن الكريم وينص ايضا اهل البيت لقد كان في قصصهم عبرة لما ورائهم يعني مراد القرآن ليس مريم ويقف عند مريم مراد وانما وراء مريم وهي فاطمة في هذه الامة وكيف لا وهي سيدة مريم? فاطمة سيدة نساء اهل الجنة فالسيدة اكمل من المسودة وهي مريم

وكذلك مثلا في قصص بقية الانبياء النبي يوسف عليه السلام في غيبته وما شابه ذلك لقد كان في قصصهم عبرة وعبور اذا ان الله سمى الامام المهدي لكن بلغة غيبة الانبياء ومن ثم الصدوق في كتاب اكمال الدين بين غيبة الانبياء وكيف هي عبرة ولغة لمعرفة غيبة صاحب العصر والزمان فبالتالي اذن الاسماء في القرآن بلغات كثيرة عن بيان شأن اهل البيت او بيان شأن امير المؤمنين او بيان شأن فاطمة سلام الله عليها وكما يقول ائمة اهل البيت نفس بيان القرآن الكريم لنزول الوحي على ام موسى مع ان موسى لا نبي ولا امام ولا رسول مع ذلك ينزل عليها الوحي ولاترجمه لهذا البيان القرآني عند المذاهب الاسلامية كلها اجمع ما عدا فرق الشيعة عندها ترجمة لها وتصديق بهذا البيان القرآني الى ام موسى فكيف انتم تحصرون الوحي بالنبوة? هذا المناقضة الصريحة للقرآن الكريم وسيما ان الله ابلغها بست امور خطيرة على مسير الدين الالهي ان زعيم المسيرة الدينية الوحيانية سيكون ابن هذه المرأة انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فالمقصود التسميات في القرآن الكريم الشيء الكثير

فاذن ليس ذكر القرآن لحق اهل البيت ومقام اهل البيت ومناصبهم ومناصب امير المؤمنين وفاطمة بلغة واحدة وباسم واحد وانما باسماء عديدة منها ملحمة طالوت ولكن اذا صممنا اذاننا وقلوبنا عن فهم هذه الحقائق القرآنية ونصد عن فهم حقائق القرآن وحقائق الدين

وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا انى يكون له الملك علينا ...

هنا الملك عنوان من عناوين المناصب الالهية يعني الامامة القيادة ملك تدبير الامور فالامامة نظن انها عبر عنها في القرآن بعنوان واحد ولكنها بعناوين عديدة يجب الالتفات الى هذا الشيء

يقول الامام الهادي في زيارة الغدير العظيمة وزيارات اخرى ايضا ان علي ابن ابي طالب قد نص الله عليه في محكم كتابه ونص تنزيل الكتاب وليس المتشابه والتنزيل ليس فقط في التأويل يعني اذا حتى بحسب السطح الظاهري لمن انصف نفسه ولكن باسماء وعناوين عديدة يجب ان تلتفتوا قالوا مثلا الخليفة اني جاعل في الارض خليفة لم يقل اني جاعل في الارض نبيا والقضية مستمرة الاصطفائية من اول خليفة ومن اول الخلقة البشرية الى يومنا

هذا معادلة اني جعل في الارض خليفة ، الخليفة عنوان الامامة كما في داوود : وقتل داوود جالوت واعطاه الله الملك فيها او قال يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس فالخليفة يعني امامة وقيادة فلاحظ عناوين الامامة ما هي مداها? لان البحث في المعاني وليس الالفاظ يتنوع ويتعدد وهذي نكتة مهمة لذلك في بني اسرائيل في بداية هذه الايات ملحمتها هم قالوا وطلبوا وسألوا النبي ان يبعث لهم نبيا من الوحي يعني ملكا مبعوثا من السماء وليس من الارض وليس من انتخاب البشر وان التغيير المصيري لابد فيه من امام منصوب من السماء والا تنهار الارض في مستنقعات الازمات وانما الخليفة الخاص الالهي وليس البشري وهذه نكتة مهمة في ملحمة طالوت

قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ...

مع انهم على معرفة ان هذا تنصيب من الله ومع ذلك يتمردون وطبيعة البشر هي هكذا

في خصوص بني اسرائيل مع المعرفة بالوحي لكن في تمرد كما ان كثير من المسلمين او الصحابة مع معرفتهم بان تنصيب رسول الله لعلي في الغدير وغير الغدير وحي من الله مع ذلك تمردوا على امامته

والقائدين امامهم بنجاده

والطهر خلفهم تدعو

فهذا يكرر التاريخ نفسه وقلوب البشر قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال

اذن النزاع ليس في النبوة وحتى في الامامة نزاع بل اشد فتدبير الرئاسة قيادة ليست نبوة انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه

فنحن يجب ان نأخذ الخلافة هذا منطق السقيفة انه لا يجمع الله بين النبوة والملك ادعاء ذلك القائل وهو قول الله عز وجل ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فلقد اتينا على ابراهيم الكتاب والنبوة واتيناهم ملكا عظيما

فجمع الله بين الامامة والنبوة لآل ابراهيم وال محمد والحكمة لال ابراهيم وال محمد وال محمد اعظم من ال ابراهيم فسلم عليهم في القرآن في سورة الصافات ولم يسلم على ال ابراهيم وانما سلم على ال ياسين وليس الياس وانما ياسين بياء ونون ياسين والقرآن الحكيم اسم من اسماء سيد الانبياء

هذه ايضا تسمية لاهل البيت في القرآن ياسين اذا من عظم المعرفة وكمال الايمان معرفة اسماء علي وفاطمة واهل البيت في القرآن وكيف الله يسميهم بدلائل برهانية انها اسماء لهم لا لغيرهم ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم يعني ان الله يصطفيه عليكم وليس هذا فرع من فروع الدين وانما عقيدة الاصطفاء عقيدة من اصول الدين وهو المركز والمحور لكل نظام الشريعة من اصول الدين وليس من فروع الدين

ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم

فاذن ملك الله مو ادارة السماء والارض من الدين كلا وانما اخضاع وانقياد كل الملائكة هو من اصول الدين والله يؤتي ملكه من يشاء بحيث الله عز وجل جعل ابليس كافرا على فرع من فروع الدين ؟ كلا هذا اصول الدين ... اخرج منها مذءوما مدحورا وان عليك اللعنة الى يوم الدين وابى واستكبر وكان من الكافرين

فموالاة خليفة الله هذه العقيدة من اصول الدين لا من الفروع وهو من اصول القرآن الكريم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم

فالامامة واضحة من جهة انها فيوضات الله صحيح الله افاض على اهل البيت بما يمتازون ولكن هذا ليس معناه انه لا يفيض الله عز وجل على الاخرين ولكن لا يفيض عليهم بدرجة اهل البيت لا لقمان ولا سلمان حيث الله اعلم حيث يجعل رسالته

والامامة رسالة الهية بنص اية القرآن ان الله بعثه يعني ارسل لكم طالوت ملكا يعني ارسال الرسالة ليس فقط نبوة وشريعة وانما نفس الامام مأمورية ومن ثم المحبين لاهل البيت المستبصرين بمقاماتهم في القرآن لم يقعوا في حيص وبيص حيث الله اعلم حيث يجعل رسالته

فالامامة بعثة الهية وليست نبوة ولا شريعة ولا دين جديد

هذا اصطلاح القرآن يجب الانقياد اليه

قالوا لنبي له بعث لنا ملكا نقاتل

اذن تعين الامامة يجب ان يكون من قناة النبوة فالنبي يأتي بوحي يدل على الامام من بعده لا انهم يختارون ويتشاورون في السقيفة وياتون بالعصبيات الكذائية وكلهم يهربون في الازمات من بدر و احد وحنين والاحزاب ويتخاذلون عن المسؤوليات وادارة الازمات ثم يريدون الغنم وهم ليس لديهم كفاءة بل هم متواجدين في ازمة اغتيال النبي والازمة كله على الجهاز البارد والناعم

وقال لهم نبيهم اية ملكه

اذن هذي الاية ومعجزة دلالة الالهية للامامة والامامة لها دلائل وحيانية مع انه نص عليها النبي داوود لطالوت مع ذلك قال علاوة على النص الوحياني وعلى امامة طالوت ايات ومعاجز وحيانية

فالمعاجز لا تختص في منطق الوحي بالانبياء بل تعم الائمة

رحمة الله على المرزا القمي عنده كتاب في العقائد او في الاستفتاءات يعرف بجامع الشتات يقول بني مذهب الامامية على ان المعاجز غير مختصة بالانبياء والرسل بل تعم الائمة والامام ايضا يحتاج الى معاجز وبراهين وهذا نص موجود في سورة البقرة عن ان اية ملكه وامامته التابوبت ، فالامامة لها معجزة واذا كذبوا باياتنا لاحظوا لماذا القرآن الكريم يستعمل الاية في دلائل الحجج الناطقة? لا الايات بمعنى الكتب ان اية ملكه ...

فالامامة لها ايات بل كذبوا باياتنا في سورة الاعراف الاية اربعين ان الذين كذبوا باياتنا الاية الناطقة التي يكذب بها لا الاية غير الناطقة الصامتة اعرض لانه كذبها ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا وصدوا عنها انت تستكبر على من? مثل استكبار ابليس على ادم او مثل استكبار المنافقين على سيد الانبياء قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله استكبروا امام الحجج الناطقة والصد عن الحجج الناطقة كلها اصطلاحات قرآنية واستعمالات قرآنية

فملحمة طالوت ملحمة عظيمة احتج بها ائمة اهل البيت

وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم فيه بقية مما ترك ال موسى

فعلامة الامامة وخلافة المسلمين ان لديه مواريث الانبياء يا اصحاب السقيفة اين مواريث الانبياء? بينما ائمة اهل البيت قالوا مغانم الانبياء لدينا و اروها لكثير من خواص اصحابهم والقرآن ينص على ذلك اي الامامة في الارض يجب ان تشتمل وتتوفر على مواريث الانبياء ومواريثهم عبارة عن مفاتيح يدار بها الارض ومفاتيح للدور الكونية في الارض سيف وعصا موسى ماذا صنعت عصا موسى؟ جعل كل فرق من البحر طودا

لاحظ عصا موسى تصير افعى وتبلع بقية الافاعي او واجعل البحر رهوا لماذا لم يقل سيجعل الرب او الاله عز وجل وانما يقول لا انت بفعلك اجعله ؟ هذا يدل على ان المعجزة يجريه الله على يد موسى وبعدها واجعل انت بفعلك يا موسى او يا عيسى انت بالمقدرة التي اقدرك الله عليها تبرئ الاكمه فاسند الفعل اليه لكن باقدار وباذن من الله وليس اله من دون الله وانما عبد مطيع لله هذا دعاء تكويني فاسر بعبادي ليلا انكم كتبعون واترك البحر رهوا

هو الله يتركه لكن الفعل في واسطة الفيض ينسب الى موسى لماذا يقول الله اترك البحر? والله سبحانه وتعالى اعطاه القدرة على ترك البحر

او اضرب بعصاك لماذا يضرب بالعصا? والله هو يجعل كل فرق كالطود العظيم ولكن انت يجب ان تصنعه باذن من الله وهذه هي النكتة المهمة فبالتالي من علامة هذه ان يأتيكم التابوت يعني كل اليات كوكب الارض التكوينية طبعا فعل الله ليس كله معجزة فهل موسى كل فعله معجزة? كان قسم منه معجزة واكثرها امر بين امرين وانما يجب دور الامة ان تكون حاضرة ، يا قوم ادخلوا الارض المقدسة وفتح ارض فلسطين وانما النبي موسى الاعجاز ما يستعمله في كل مكان وانما بعض المنعطفات الحساسة لتكميل الحجة والبيان والا العمدة ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم هذا منطق القرآن

فلماذا المهدي عجل الله فرجه يستخدم النظام الكوني الاعجازي في كل مكان ؟ هذا ليس سنة الله على سنة الانبياء ولماذا لا يقف امام الكوارث ؟ يا اخي سنة الله بما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ، اعظم العلل هي ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض ما كسبوا اي اعظم الكوارث سببه يقولون فيزيائي وهو تحرك الصفائح الارضية كلا في سبب اسباب البشر ومعاصي وكذا فالمقصود

فالمقصود اذن المعجزة والتابوت ما هو التابوت ؟ دائما اهل البيت يحتجون بان عندهم تابوت مواريث الانبياء فيه سكينة ودور السكينة ينزهه على قلب الرسول ويشد عضده بها وينزلها على قلوب المؤمنين ولم ينزلها على الثاني في الغار