الموضوع: مسيرة الانبياء واقامة الدولة

كنا في هذه الملحمة القرآنية التي تبدأ من اية مئتين وست واربعين : الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى ... يعني انت ما حاولت تتبع تاريخ مجتمع بني اسرائيل بعد النبي موسى ما الذي حدث بعد موسى الذي حدث بعد النبي موسى استطاع نعم نسل بني اسرائيل ان يقيموا اول دولة لهم

في زمن النبي ابراهيم لم يقم النبي ابراهيم دولة معلنة وان جعله الله اماما للناس طبعا النقص ليس في النبي ابراهيم وانما النقص في البشر اني جاعلك للناس اماما ثم اسماعيل واسحاق ثم يعقوب ثم يوسف النبي استطاع ان يتغلغل في النظام وهذا مما يدل على ان الاعداد للدولة الدينية او الالهية يتم على مراحل :

النبي ابراهيم على نبينا واله عليه السلام استطاع ان يطهر الاعراف في الشرق الاوسط من اعراف مشركة ملحدة الى اعراف توحيدية ، ملة ابراهيم حنيفا مسلما او ايات اخرى واتبع ملة ابراهيم فالذي استطاع النبي ابراهيم ان ينجزه اعدادا للدول هو هذا لاحظ هذي مما يدل على ان التغيير الثقافي للعرف مقدم على التغيير السياسي ليس مستوى ثقافي وانما تغيير عادات رؤى ، الملة ما هو فرقها عن الدين وعن الشريعة وعن الحكمة وعن الطريقة ؟

الملة غوص في النسيج الاجتماعي ، فهو نشاط وبناء وهدم ، اي هدم للملل الباطلة والاعراف الباطلة يضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم ، فسبيل الانبياء هكذا ان الاعراف الخاطئة الباطلة المنحرفة يستبدلها باعراف صحيحة واعراف قويمة ومطابقة لملة التوحيد فالملة هي العرف الاجتماعي المبني على التوحيد يسمى ملة

فاذن النبي ابراهيم بدأ بالتغيير الاجتماعي والاعراف الاجتماعية وصلت النوبة الى اسماعيل واسحاق فاسماعيل مسار اخر يختلف عن اسحاق ، اسماعيل كما يبين القرآن الكريم من اجداد واباء سيد الانبياء ، مهمة اسماعيل وذريته تختلف عن مهمة اسحاق وذريته

ذرية اسماعيل من قصي و لؤي وعبدمناف ووو سلسلة هؤلاء لهم دور اعظم من ادوار سلسلة ذرية اسحاق اعظم بكثير جدا بل حتى اعظم من ادوار ابراهيم ببرهانين تاريخيين حضاريين عقلائيين بغض النظر عن الادلة الوحيانية المهم لهم دور اعظم من دور ابراهيم

فما انجزه عبدالمطلب وابو طالب وعبدالله وابو طالب وعبد مناف وقصي وعمرو العلا وعدنان ووو اعظم وذلك عبر دليل عقلي وعقلائي

ولذلك تبين سورة البقرة ان النبي ابراهيم بعد ما نال المقامات الاربعة النبوة والرسالة والخلة والامامة العامة والخاصة طمع في مقام خامس ودعا في اخر عمره الشريف بالمقام الخامس قال في دعائه لنفسه ولابنه اسماعيل : ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك ، يعني لاحظ هذي الذرية عندها درجة من التسليم الاصطفائي المقامات الاربعة التي نالها ابراهيم ولو لم تكن اربع فوقها كيف يطمع في مقام خامس وهو دونها? هذا بينته رواية اهل البيت وقرره المرحوم الشيخ فاضل الانكراني وقبله وبعده من العلماء الكثيرين ان الذي طمع به النبي ابراهيم فوق المقامات الاربعة منطقيا عقليا : وابعث فيهم رسولا منهم ، لاحظ هذي جماعة امة لاحظ امة يأتمون بالنبي هو يريد ان يأتم بهؤلاء ، ربنا اجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة وصفها بوصف زائد على التسليم الذي ابتغاه انها امة تأتم بها باعظم شخصية وهو سيد الانبياء

فاراد ان يلتحق بهم ، كما ان عندنا في الروايات ان النبي موسى ماذا طلب من الله في رواية الفريقين ؟ طلب النبي موسى وهو من اولي العزم ان يلحقه ويجعله من امة محمد صلى الله عليه واله وسلم يعني هذا المقام اعلى

طبعا ليس المقصود امة محمد من امثالنا كلا وانما امة محمد هي الدائرة الاصطفائية الثانية

اذن النبي ابراهيم كان دوره دور اعداد وتغيير ثقافي واجتماعي نعم بالتالي الاعراف طهرها كما في : من فعل هذا بالهتنا المهم ان هو مكسر الاصنام ثم بث الملة التوحيدية يعني لم يكتف النبي ابراهيم بالحوار والنقاش وانما ماذا صنع? اقدام عملي مكسر الاصنام هذا النبي بين لهم ولكن مع ذلك الطرف الاخر يلج ، فح كسر الاصنام ، فراغ عليهم ضربا باليمين

هذا الدرس يقوم به صاحب العصر والزمان لاصنام البشرية وكذا الاعراف موجودة عند المسلمين او غير المسلمين فهذا الذي قام به من دور النبي ابراهيم اما ولده اسحاق ويعقوب ايضا استمرا في نفس امتداد اسحاق وابراهيم الى ان اتت النوبة الى النبي يوسف ، النبي يوسف قام بالتغلغل طبعا حتى النبي ابراهيم كانت لديه علاقات دبلوماسية سياسية مع حكام المناطق مثل ما كانت علاقته ودية النبي ابراهيم مع حاكم القبط في مصر ومن ثم اهدى حاكم مصر النبي ابراهيم هاجر هاجر اللي هي ام اسماعيل ومن ثم سيد الانبياء بالتالي جدته من مصر

فعلى اي تقدير اذن ومن ثم هناك تعلق طيب من الشعب المصري نعم بمن سيد الانبياء اشد من جفاء بعض البلدان مع رسول الله مثل اهل نجد ، ليس كل اهل نجد لكن كثير الوهابية السلفية وان كان في استثناء وفي تخصيصات لا نعمم الاحكام

فهذا ايمان وحب المصريين لرسول الله العظيم

اذن النبي ابراهيم كانت لديه علاقات سياسية مع حكام الوقت كما ان النبي يعقوب كانت له علاقات مع بعض الحكام وبعض الامراء وبعض الدول كان له نشاط اي وهناك بعد جانب عسكري قام النبي ابراهيم بجهاد عسكري خلافا لما غفل عنه الكثير من المفسرين والمتكلمين انه كان مسجد الكوفة العمالقة المقصود بها يعني الدول العظمى كلمة عمالقة في الروايات او في التاريخ يقصد بها الدول العظمى وليس المقصود شخص طويل المقصود به الدول العظمى في الارض تسمى العمالقة فمن خواص النبي ابراهيم هو الجهاد العسكري انطلاقا من مسجد السهلة ينطلق للمعركة العسكرية مع الدول العظمى

وللاسف التاريخ لم يتقص لنا تفاصيل النشاط العسكري للنبي ابراهيم لما التاريخ يكتب من قبل الملوك وهذا لا يرضي الملوك ولكن اهل البيت عليهم السلام افصحوا عن خبايا التاريخ المطمورة وقالوا باسانيد متعددة ان النبي ابراهيم قام بالنشاط العسكري ضد الدول العظمى ليس الدول الصغرى وليس الدول الوسطى وانما ضد الدول المهمة انطلاقا من مسجد السهلة ومسجد السهلة لهي رمزية خاصة لمقاومة الدول العظمى

نعم كذلك المهدي صلى الله عليه واله واللطيفة التقيت مع اكبر خبير في تاريخ اليهود في حقبة معينة التقيت به في بلد اوروبي ويمجده اليهود تبجيلا عظيما لانه اخبر خبير في حقبة حساسة من تاريخ اليهود التقيت هنا كنت في سفر للتبليغ وكذا فصار حديث فذكرت له بعض مقاطع تاريخ النبي ابراهيم المرتبط ببني اسرائيل فما بعد يقول لم يمر علي

قلت كيف طبعا لان اهل البيت اخبر بما في البيت اهل البيت اخبر بسيرة الانبياء من نفس الانبياء فضلا عن امم الانبياء انت مستقى علمك قصاصات التاريخ بينما لو تستقصي وتستمد علمك من القصاصات التي ذكرها اهل البيت عليه السلام تستغرب جدا مع انه يعتبر في العالم حسب ذاك الوقت و هو توفي الله يرحمه هو مؤمن شيعي ولكنه مختص بهذه الحقبة من تاريخ اليهود وكان اليهود يبجلونه كثيرا واعطوه صلاحيات كثيرة في ذلك البلد الاوروبي يعني مكافأة له

ايا ما كان هو كان يستغرب ان في روايات اهل البيت قصاصات لم يقف هو عليها بتاتا قلت له استغرابك ليس في محله لان اهل البيت اعلم بكل شيء

على اية حال في هذا المطلب ان النبي ابراهيم كان له نشاط عسكري من محاربة الدول العظمى في زمانه انطلاقا من مسجد السهلة هاي سنة ابراهيم

بل في بيانات اهل البيت لا تجد نبيا قط من الانبياء الكبار الا وقد قام بفريضة عسكرية اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر واقاموا الجهاد ولذلك ورد لدينا في روايات اجتمعت مع قس ايضا نصراني يعني عديدة كان يستغرق اللقاء الى اذان الصبح وكان ينكر ان النبي عيسى قام بجهاد عسكري قلت له يرد عليك بيانات اهل البيت وشواهد كثيرة ان النبي عيسى ايضا قام بجهاد عسكري وقتل مقاتلة

فليس نبي من الانبياء الا وقد قام بجهاد عسكري من علم اركان الدين وحاشى للانبياء ان يتخلفوا عن اقامة اركان الدين كما يقيمون هم ليسوا فقط ورديين الانبياء سلام الله عليك عندهم من لباس الاحمر واللباس اسود واللباس الاصفر اي نعم الانبياء كما يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ليس على صعيد فردي يؤتون الزكاة يعني يقيمون العدالة الاقتصادية في المجتمع على على صعيد المجتمع وانشطة مجتمعية حضارية وايضا يقيمون الجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومنها الجهاد

ففي نصوص ائمة اهل البيت عليهم السلام ما من نبي من الانبياء العظام الكبار اولي العزم ومن يقرب منه الا وقد اقام هذه الاركان ومنها الجهاد العسكري طبعا دفاعا عن المظلومين المستضعفين حتى النبي عيسى وموسى ونوح ولذلك ورد في نصوصهم صلوات الله عليهم ان النبي ابراهيم كان ينطلق في حربه لجهاد الدول انطلاقا من مسجد السهلة وكأنما طليسان خاص في وظائف الادارة الدولة الالهية ان المسجد السهلة حتى في عهد صاحب العصر والزمان ان الادارة العسكرية كذا او كذا او الدولية لصاحب عصر الزمان تنطلق من غرفة التحكم في مسجد السهلة ففي بيانات اهل البيت خفايا كثيرة مذكورة عن مسجد السهلة

نعم اجمالا هذي كان دور النبي ابراهيم وهو دور مهم

الشهيد الاول رحمة الله عليه من علماءنا قام ايضا بمعركة عسكرية في قبال بعض الملاحدة والسحرة وما شابه ذلك ذكر في ترجمة الشهيد الاول صاحب كتاب الدروس واللمعة ممن قام بالجهاد العسكري في جملة من علمائنا من خاض الجهاد العسكري مثل ميرزة محمد تقي صاحب ثورة العشرين قام بفتوى الجهاد العسكري وكل المراجع في زمانه كما ان في زماننا هذا الفتوى ايضا من المرجعية قبال داعش او في الحرب على البعثيين

اذن هذا كان دور النبي ابراهيم ثم وصلت النوبة للنبي يوسف اخذ اسلوب التغلغل والنفوذ الى ان وصل الى موقع انك لدينا اليوم مكين امين ، يعني اللولب في الدولة المصرية كان يعني تغلغل سنة الانبياء سنة متبعة عملية التغلغل الى ان وصلت بعد ذلك النوبة الى النبي موسى وهارون اطاحوا باكبر دولة عظمى وهو دولة فرعون والفراعنة اطاحوا بها ولكن لم يكن للنبي موسى وهارون ان يقيما دولة بديلة اقاموا مجتمع ولكن لتقاعس بني اسرائيل لم يستطع النبي موسى ان يشكل دولة بديلة عن دولة الفراعنة حتى وصلت النوبة الى طالوت وداوود ، داوود هيأت له ظروف ان يقيم اول دولة معلنة دينية ولعل قبله دولة ذي القرنين نستطيع ان نقول قبل داوود ،

ان القرآن يبين كما يقول ائمة اهل البيت اقيمت دول حق دول الهية منها دولة ذو القرنين وكانما ذو القرنين مرتين اقام دولة الهية وقتل في نهاية المطاف مرتين ، وذلك قبل النبي داود ، وهو ممن رجع الى الدنيا واقام دولة ثانية هو ذو القرنين الان هذا ذو القرنين من هو الاسكندر المقدوني او غير المقدوني انا اقول فيه اختلاف نعم فبعد ذلك وصلت النوبة الى النبي داوود

الم تر يعني الم تقرأ الم تتبع تاريخ المجتمع لبني اسرائيل حيث بدأت ارهاصات اقامة الدولة الداونية ثم السليمانية لكن قبلها اسقاط الدول العظمى طالوت حشد لمحاربة جالوت ، وجالوت كان انذاك من العمالقة يعني من الدول العظمى

فاول لا اله بعد ذلك الا الله اول الرتبة الاولى فمن يكفر بالطاغوت بعدين و يؤمن بالله فالارضية تتهيأ له ، ففي البداية اسقاط حصل عند النبي داوود وطالوت واسقاط للدول العظمى بعد ذلك بنيت الدولة البديلة

هذا استعراض قرآءة لمسار الدول الالهية سواء في سورة الكهف او في سورة البقرة او سور اخرى

وللبحث تتمة.