/ النهي عن العبادات والمعاملات (13)/النواهي

الموضوع: النواهي/ النهي عن العبادات والمعاملات (13)/

كان الكلام في القسم الأول من متن مسألة النهي عن العبادات والقسم الثاني وهو اللنهي عن المعاملات سيأتي.

هذا القسم الأول قسمه الاعلام الى خمسة اقسام: النهي عن كل العبادة وذكر الوجه في فساد العبادة وهذا الفساد عقلي وليس شرعيا. طبعا العقلي ليس يعني عقليا محضا بل عقلي غير مستقل تبع للجعل الشرعي لكنه ليس فسادا شرعيا كالحدث والاستدبار من انهما ناقضان شرعيان للصلاة. فالنهي الاتفاقي الذي تصادق في الانطباق على العبادة يقتضي فسادا عقليا.

اذاً العبادات او المعاملات يأخذ فيها الجعل الشرعي في الصحة والفساد وما شابه ذلك كالشروط ويأخذ فيها شروط عقلية بالحكم العقلي غير المستقل. عندنا احكام عقلية مستقلة عن حكم الشرع سواء في العقل النظري او العملي كحسن العدل وقبح الظلم. وهناك احكام عقلية غير مستقلة تبع للحكم الشرعي ومن توابعه وذيوله. فاذا الصحة والفساد لا يكفي فيها الدليل الخاص ولا يكفي فيها الدليل العام الشرعي بل علاوة على ذلك لابد من الشرائط العقلية صحة وفسادا. وقد مر المثال في التعبدي والتوصلي ان قصد القربة ركن الأركان وهو بادراك العقل غير المستقل. لما يكون العقل تبعيا يعني نوعا من القراءة العقلية للجعل الشرعي أي نوعا من المتابعة والانقياد العقلي للحكم الشرعي.

فلا يقول قائل مثل بعض الاخباريين او بعض الأصوليين ان دين الله لا يصاب بالعقول الناقصة لان هذا الحكم ليس يصيبه العقل ابتداء من نفسه بل هو حكم عقلي غير مستقل وتبع للحكم الشرعي. اجمالا الاحكام العقلية غير المستقلة نوع من القراءة العقلية للحكم الشرعي او الاثار العقلية للحكم الشرعي او الاطوار العقلية للحكم الشرعي.

فاذا صحة وفساد العبادة لا ينحصر ولا يتوقف على الدليل الخاص الشرعي بل يعم الدليل العام بل لابد من الصحة العقلية بل ربما خمسة او ستة او سبعة أنواع مما يتوقف عليه صحة المركب. مثلا متمم الجعل عند الميرزا النائيني والشيخ الانصاري وصاحب الكفاية لا هو دليل خاص ولا هو دليل عام ولا هو حكم عقلي غير مستقل. الميرزا النائيني مبناه ان النية العبادية اخذت في العبادات لا بالدليل الخاص كجزء وشرط ولا بالدليل العام بل هو متمم الجعل. هذه صيغة رابعة. وكثير من تلاميذه بنوا عليه. فاربع صياغات صناعية في صحة وفساد المركب.

أيضا من صيغ الاخذ في صحة المركب هو الملاك. لا هو جزء شرعا ولا شرط شرعا ولا حكم العقل ولا من باب متمم الجعل. بل هو اشبه بالتعبير الصناعي الاصولي بباب الملازمات الشرعية. المقصود ان هذه خمسة صياغات بل اكثر ذكرنا في الجزء الأول من الشهادة الثالثة ست او سبع صياغات صناعية ذكرها الاعلام. هناك كتيب كتبه المرحوم السيد عبدالرزاق المقرم حول فتاوى الاعلام في الشهادة الثالثة في الاذان وغيره. كلامنا ليس في خصوص هذا المثال وان كان هو عظيم ومهم. كتبه السيد عبدالرزاق وهو كان من تلاميذ النائيني والعراقي وشيئا ما حضر عند السيد الخوئي. الى الان لم يغص بعض الاعلام صناعيا في قولبة هذا البحث. الكلام في البحوث الصناعية لانه في فتنة الكاظمية قبل ثمانين سنة أيضا صاحب الفتنة هو عدم ادراكه لهذه القولب الصناعية في الصحة والفساد في المركب العبادي انه كم صياغة له. مثلا المعدن يمكن ان يوضع في قوالب ذات اشكال عديدة وهذه عملية القولبة والسباك.

هنا الاحتراف الصناعي ان الصياغات الصناعية لصحة وفساد العبادة معقدة بالصراحة. ذكرت لكم من استاذتنا الكبار كالميرزا هاشم الآملي ان الصناعة الموجودة في كتاب الصلاة للشيخ عبد الكريم الحائري صناعة جدا دقيقة وصعبة ومهمة في معرفة العبادات كالحج والطواف والسعي والخلل فيها وكلها ترتبط بمهارة التدقيق في صناعة المركبات العبادية. لذلك باب الصحيح والاعم باب في غاية الأهمية.

طبعا الميرزا النائيني في اللباس المشكوك وكتاب الصلاة عنده هذه الصناعات. طبعا بين صلاة المرحوم النائيني وصلاة الشيخ عبد الكريم الحائري عموم وخصوص من وجه. کان یدرس آنذاک فی النجف الاشرف زمان السید ابوالحسن الاصفهانی کتاب الصلاة للشيخ عبد الكريم الحائري وكان يحضر عنده حسب ما قيل مأتان شخصا. بعض الجهات الصناعية برع فيه الشيخ عبد الكريم وبعض الجهات الصناعية برع فيه النائيني.

ارجع: هذا الكتيب من السيد عبدالرزاق المقرم احصى ثمانين فتوى من الاعلام في الشهادة الثالثة في الاذان او تشهد الصلاة واكثرهم من المعاصرين ونقل عن طبقات القرون السابقة. طبعا من ضمن الفتواى التي نقلت من يذهب الى وجوب الشهادة الثالثة في التشهد. احد انبغ تلاميذ الميرزا النائيني اما الذي يذهب الى الاستحباب عشرات. كلامنا في جهة أخرى ان في هذه الفتاوى ثمانين او المأة الاعلام ذكروا قوالب وصياغات لكيفية اخذ الشهادة الثالثة في تشهد الاذان او تشهد الصلاة. يعني كل فتوى ربما سطر او اكثر ذكرت كيفية اخذ الشهادة الثالثة. في الجزء الأول في الشهادة الثالثة لخصنا ستة وجوه صناعية استطعنا ان نقرأها من ذلك الكتيب. السيد عبدالرزاق جمع فتاوى الاعلام بمثابة صياغات صناعية في كيفية اخذ الشهادة الثالثة ولو افترض ان الدليل الخاص ما موجود او ان الدليل العام ما موجود. لذلك هذه نكتة جدا مهمة وهي قضية الأجزاء الثلاثة الأولى عبارة عن لباس المشكوك الموسع. اللباس المشكوك ا صطلاح نجفي يعني المداقة الصناعية في كيفية هندسة المركبات العبادية. بدليل خاص او دليل عام او متمم ا لجعل او حكم العقل او غيرها كالمستحب في المستحب او الواجب في الواجب. فاذا هناك قوالب صناعية عديدة في كيفية اخذ الشهادة الثالثة كمثال في المركبات العبادية وهذا الامر جار في الأمور الأخرى والخلل في العبادات. كيف يمكن دخول العمرة في الحج؟ سيد الأنبياء صلى الله عليه وآله شبك بين يديه وقال دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة. ما الفرق في اخذ الطواف في العمرة وبين اخذ العمرة في حج التمتع؟ هذا البحث شبيه انه ما الفرق الصناعي القانوني بين الفدرالية والكنفدرالية في نظام الحكم وما الفرق بينهما وبين الدولة المركزية الاتحادية. من باب المثال دولة الروسية فيها عشرين صياغة من الدول. مثل دخول العمرة في الحج وليس كدخول الطواف في العمرة او الاحرام في الحج والعمرة. فرق صناعي واذا لا يلتفت واحد في هذه الصناعة يخلط في مباحث الخلل. علم القانون علم الهندسة بغض النظر عن عالم الاثبات والدلالة. هو في عالم الثبوت علم هندسي رياضي ودقيق. ذكرت لكم ان بعض الاعلام الى الان ما استطاعوا ان يفذلكوا هذه العقدة. هذه الإنجازات لا يستخف بها.

احد الصياغات التي ذكرها السيد عبدالرزاق عن فتاوى الاعلام بغض النظر عن المثال بل في كل المركبات العبادية ولا استبعد ان يكون هذا الكتيب اعظم من موسوعة كتب السيد عبدالرزاق كلها لان الموضوع حساس وهو الشهادة الثالثة وهذا المبحث صناعي مهم. احد الوجوه دليل عقائدي وماذا ربطه بالدليل الفقهي. جملة من الاعلام كالشهيد الثاني وبحر العلوم بالدليل العقائدي وماذا هوا لتركب الصناعي بين الدليل العقائدي والدليل الفقهي. بحرالعلوم يقول ان الشهادة الثالثة خارجة من التشهد بحسب الأدلة الخاصة وليست داخلة لكن بالدليل العقائدي والجة وداخلة. تركيب صناعي مهم. هذا الدليل العقائدي كل علماء الامامية قائلون به وحسب دعوى بحر العلوم كل علماء الامامية قائلون بدخول الشهادة الثالثة. كلامنا في الصياغة الصناعية.

كل من عبر ان الشهادة الثالثة من اركان الايمان واساس الايمان مضطر ان يقول بالوجوب في التشهد. مقتضاه ان يأخذ الجزئية في التشهد. دليل عقائدي يثبت حكما فقهيا. الفتاوى التي أتت بعد بحر العلوم التي جمعها السيد عبدالرزاق المقرم في كتيبه نكات صناعية وخلاصة الصناعات في أبواب العبادات. كما يفعلونه محشو العروة. اركزكم في كيفية الصناعة الهندسية في تركيب المركبات. تركيب الأجزاء والشرائط بوجوه عديدة. هندسة دقيقة صعبة يجب الانسان ان يتقنه.

ومرارا نقلت لكم توصية عمالقة النجف حول رسالة اللباس المشكوك. واذا تباحثون فيه تصيرون عظماء في مركب الصلاة. وكذلك كتيب السيد عبدالرزاق المقرم.

الكلام في الصحة والفساد العقلية بحث دقيق وسننقل في الجلسات القادمة ان بين الاعلام ارباك او تعليق كيف نميز بين الصحة العقلية والصحة الشرعية. ان شاء الله ندخل في القسم الثاني النهي عن جزء العبادة وفيه اختلاف كبير بين الآخوند والميرزا النائيني وكيفية حكومة السيد الخوئي بينهما. بحث مهم.