موضوع: الاستصحاب/ تنبیهات/ التنبیة الخامس

اورد علیه سیدنا الاستاد :

اولا :

معنی الحکومة لیس ان یکون شک ناشئا عن شک کما هو المتداول في الالسنة بل معناها هو الشک في سبب شرعي والشک في مسبب شرعی و عند اجراء الاصل في السبب لا یبقی موقف للشک في المسبب الشرعي والمقام لیس کذلک لان حلیة و عدم حلیت زبیب لیست مسببه عن حرمة و عدم حرمة التعلیقي بل ملازم معهما فیکون التسبب عقلیا لا شرعیا اذ العقل یحکم بانه اذا کان حراما فلا یکون حلالا.

وثانیا :

ان استصحاب الحرمة یکون ملازما مع اطلاق غلیان لا انه مثبت له فیکون اثبات اطلاق الغلیان باستصحاب الحرمة بحکم العقل لا الشرع

نعم لو کان المستصحب نفس غلیان المطلق کان تماما ونحکم بانه سبب لکن المفروض ان المستصحب هو الحرمة وهو ملازم مع غلیان المطلق فلا یکون حکومة.

مضافا الی ان السببیة لا یکون مجعولا علی جمیع المسالک :

اما علی مسلک الشیخ فلانه بقول بمجعولیة احکام الوضعیة واما علی مسلک مجعولیة احکام الوضعیة فلان السببیة تکون انتزاعیة واعتباریة کما هو المختار.

والحاصل عدم تمامیة جواب الشیخ عن المعارضة.