موضوع: شرائط الاحتیاط

ثانیهما: من المطالب التی اشار الیه صاحب الکفایة في عبارته المتقدمة ما اشارالیه: «وتوهم کون التکرار عبثا».

قال الرسائل في مبحث علم الاجمالي: « وحينئذ: فلا ينبغي، بل لا يجوز ترك الاحتياط - في جميع موارد إرادة التكرار - بتحصيل الواقع أولا بظنه المعتبر، من التقليد أو الاجتهاد بإعمال الظنون الخاصة أو المطلقة، وإتيان الواجب مع نية الوجه، ثم الإتيان بالمحتمل الآخر بقصد القربة من جهة الاحتياط»[1] .