الموضوع: الاجتهاد و التقليد/علامات بلوغ الذكر العلامة الثالثة العمر المعين /روايات الثلاثة عشر سنة الرواية الأولى

ذكرنا الرواية الأولى ، وهي ما رواه الشيخ في الاستبصار بإسناده ، عن الصفّار ، عن السندي بن الربيع ، عن يحيى بن المبارك ، عن عبد الله بن جبلة ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر (ع) قال : "قلت له : في كم تجري الأحكام على الصبيان ؟ قال : في ثلاث عشرة و أربع عشرة ، قلت : فإنّه لم يحتلم فيها ، قال : وإن كان لم يحتلم فإنّ الأحكام تجري عليه.[1]

فقد ذكر الشيخ في رجاله والبرقي أنّه من أصحاب الرضا (ع) ، ولم يذكر في حقّه شيءٌ من التوثيق والتضّعيف ، إلاّ أنّه من رواة كتاب تفسير القمّي ، فقد روى عن عبد الله بن جبلة تفسير قوله تعالى : " وجعلني مباركاً أينما كنت " من سورة مريم ، وهو بهذا من الثقات عند من يعتبر توثيق كتاب تفسير القمّي ، كامحقق الخوئي (قدّه) و آخرون .

إلاّ أنّ المشكلة في هذا الكتاب أنّه لم تثبت عندنا نسبته إلى علي بن ابراهيم القمّي ، ولو تمّت النسبة فعبارة التوثيق الموجودة في ديباجة كتابه لا تدلّ على توثيق أزيد من مشايخه المباشرين دون سائر رواة السند ، وللكلام فيه موضعٌ آخر ، فالراوي بنظرنا مجهول الحال .

وأمّا عبد الله بن جبلة فقد وثّقه النجاشي ، وعدّه من الفقهاء الثقات المشهورين ، وإن كان من الواقفية .

فهو الحنّاط الحنفي أبو الفضل ، قال فيه النجاشي : " كوفي ثقةٌ عين صدوق ، كما أنّه ينبغي أن يعلم أنّه كلّما أُطلق (عاصم) في الأخبار فيراد به عاصم بن حميد .

فهو ثابت بن دينار ، وثابت بن أبي صفية ، وثّقه النجاشي والشيخ والصدوق في المشيخة .

قال النجاشي : " ثابت بن أبي صفية ، أبو حمزة الثمالي ، واسم أبي صفية دينار ، مولى ، كوفي ، ثقة ، ...وكان من خيار أصحابنا وثقاتهم ومعتمديهم في الرواية والحديث ، وروى عن أبي عبد الله (ع) أنّه قال : "أبو حمزة في زمانه مثل سلمان في زمانه"[2] .

وقال الشيخ (قدّه) : " ثابت بن دينار ، يكنى أبا حمزة الثمالي ، وكنيته دينار أبو صفية ، ثقة له كتاب" .

وقال الصدوق (ره) عند ذكر طريقه إليه في المشيخة : " أبو حمزة ثابت بن دينار الثمالي ، ودينار يكنّى أبا صفية ، وهو حي من بني ثمل ، ونسب إلى ثمالة ؛ لأنّ داره كانت فيهم ، وتوفّي سنة (150) ، وهو ثقةٌ عدل ، قد لقي أربعة من الأئمة ، علي بن الحسين ، ومحمد بن علي ، وجعفر بن محمد ، وموسى بن جعفر عليهم السلام .

وكان صاحب دعوةٍ مجابةٍ كما جاء بسندٍ صحيح ، حيث دعا لصبية له انكسرت يدها فالتأمت ، فذكر ذلك لأبي عبد الله (ع) ، فقال له : " يا أبا حمزة ، وافق الدعاء الرضا فاستجيب لك في أسرع من طرفة عين"[3] .

وقد نقل الكشّي جملة من الأخبار التي تدلّ على فضله وجلالة قدره ، وبعد هذا فلا يصفى إلى ما ذكر من أنّه كان يشرب النبيذ في موردين .

المورد الأول : قال الكشّي ، حدثني محمد بن مسعود ، قال : سألت علي بن الحسن بن فضال عن الحديث الذي رُوي عن عبد الملك بن أعين وتسمية ابنه الضريس ، قال : فقال : إنّما رواه أبو حمزة ، وأصبغ بن عبد الملك خير من أبي حمزة ، وكان أبو حمزة يشرب النبيذ ، ومتّهم به ، إلاّ أنّه قال : ترك قبل موته .

أولاً : أنّ راوي حديث عبد الله بن أعين هو علي بن عطية ، وليس أبو حمزة الثمالي .

ثانياً : إنّ علي ابن الحسن بن فضّال لم يدرك أبا حمزة ، وإنّما سمعه عمّن أخبره بذلك ، فلعلّ هناك اشتباه ، أو أنّه اعتمد على من لا يوثق بخبره .

ثالثاً : لعلّ أبا حمزة كان يشرب النبيذ الحلال لا الحرام ، وظنّ ابن فضّال أنّه المحرّم .

أقول : وأيضاً ابن فضّال فطحي لا يؤخذ بتجريحه لكبار أصحاب الأئمة (ع) .

المورد الثاني : قال الكشّي : حدثني علي بن محمد بن قتيبة أبو محمد ، و محمد بن موسى الهمداني ، قالا : حدّثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، قال : كنت أنا وعامر بن عبد الله بن جُذاعة الأزدي ، وحجر بن زائدة جلوساً على باب الفيل ، إذ دخل علينا أبو حمزة الثمالي ثابت بن دينار ، فقال لعامر بن عبد الله : يا عامر أنت حرّشت عليّ أبا عبد الله (ع) فقلتَ : أبو حمزة يشرب النبيذة ، فقال له عامر : ما حرّشت عليك أبا عبد الله (ع) ، ولكن سألت أبا عبد الله (ع) عن المسكر ، فقال لي : كلّ مسكرٍ حرام ، فقال : لكن أبا حمزة يشرب ، قال : فقال أبو حمزة : استغفر الله منه الآن وأتوب إليه .

وواضحٌ الوضع أو الإرسال في الرواية ، إذ أنّ محمد بن الحسين بن أبي الخطاب مات سنّة 62 ه كما ذكره النجاشي ، وكان من أصحاب الجواد والهادي والعسكري (ع) ، فكيف يمكنه إدراك زمان الصادق (ع) وروايته قصّة شرب أبي حمزة الثمالي .

وعليه فالرجل في غاية الاعتبار والعدالة والوثاقة .

وبالتالي فالرواية يمكن قبولها واعتبارها للتأييد والتأكيد بعد ضمّ روايات أخرى إليها .