کميّت و کيفيت نفقه/ نفقات /نکاح

موضوع: نکاح / نفقات / کميّت و کيفيت نفقه

قال المحقّق الحلّي: «وأمّا قدر النفقة، فضابطه القيام بما تحتاج إليه المرأة من طعام وإدام وكسوة وإسكان وإخدام وآلة الادّهان، تبعاً لعادة أمثالها من أهل البلد.

وفي تقدير الإطعام خلاف؛ فمنهم من قدّره بمدّ للرفيعة والوضيعة، من الموسر والمعسر، ومنهم من لم يقدّر واقتصر على سدّ الخلّة؛ وهو أشبه.

ويرجع في الإخدام إلى عادتها؛ فإن كانت من ذوي الأخدام، وجب وإلا خدمت نفسها.

وإذا وجبت الخدمة فالزوج بالخيار بين الإنفاق على خادمها إن كان لها خادم، وبين ابتياع خادم أو استيجارها أو الخدمة لها بنفسه، وليس لها التخيير.

ولا يلزمه أكثر من خادم واحد ولو كانت من ذوي الحشم، لأنّ الاكتفاء يحصل بها.

ومن لا عادة لها بالإخدام يخدمها مع المرض نظراً إلى العرف.

ويرجع في جنس المأدوم والملبوس إلى عادة أمثالها من أهل البلد، وكذا في المسكن. ولها المطالبة بالتفرّد بالمسكن عن مشارك غير الزوج.

ولابدّ في الكسوة من زيادة في الشتاء للتدثّر، كالمحشوّة لليقظة واللحاف للنوم. ويرجع في جنسه إلى عادة أمثال المرأة. وتزاد إذا كانت من ذوي التجمّل زيادة على ثياب البذلة بما يتجمّل أمثالها به.»[1]

مسائلی که محقق در اينجا به آنها پرداخته است، مربوط به نفقه زوجه است و مسائل مربوط به نفقه اقارب در ادامه بحث خواهند آمد.

اما در خصوص کميّت و کيفيت نفقه، فقط يک روايت وارد شده است که روايتی است که شيخ در تهذيب از شهاب بن عبد ربّه نقل کرده است و در آن آمده است‌: «قلت له: ما حقّ المرأة على زوجها؟ قال: يسدّ جوعتها ويستر عورتها ولا يقبّح لها وجهاً؛ فإذا فعل ذلك فقد والله أدّى إليها حقّها. قلت: فالدهن؟ قال: غَبّاً، يوماً ويوماً لا. قال: قلت: فاللحم؟ قال: في كلّ ثلاثة أيّام مرّة، في الشهر عشر مرّات لا أكثر من ذلك. قلت: فالصبغ؟ قال: في كلّ ستّة أشهر. ويكسوها في كلّ سنة أربعة أثواب، ثوبين للشتاء وثوبين للصيف. ولا ينبغي أن تقفر بيتك من ثلاثة أشياء، الخلّ والزيت ودهن الرأس. وقوّتهنّ بالمدّ، فإنّي أُقوّت عيالي بالمدّ. وليقدّر كلّ إنسان منهم قوته، فإن شاء أكله وإن شاء وهبه وإن شاء تصدّق به. ولا يكون فاكهة عامّة إلا أطعم عياله منها. ولا يدع أن يكون للعيدين من عيدهم فضلاً من الطعام أن ينيلهم من ذلك شيئاً لا ينيلهم في سائر الأيّام.‌»[2] [3]

اين روايت را کلينی نيز مرسلا از شهاب نقل کرده است و در آن آمده است: «قلت لأبي عبدالله(ع)» و اين مطلب می‌تواند قرينه‌ای باشد که در نقل شيخ نيز، روايت از امام صادق(ع) نقل شده است، و چون سند شيخ بدون اشکال است، روايت صحيحه خواهد بود.

صاحب وسائل بعد از نقل اين روايت می‌فرمايد: «ما تقدّم إمّا محمول على الغالب أو على العادة في ذلك الوقت، وإلا فالذي يفهم ممّا مضى ويأتي أنّ المعتبر كفايتها.»[4]

اما در کلمات اصحاب به ذکر ملاکاتی برای اين موارد پرداخته شده است که جلسه آينده به بيان آنها خواهيم پرداخت ان شاء الله.