درس خارج فقه استاد سیدعلی موسوی‌اردبیلی

موضوع: قسم، نشوز، شقاق / قسم / ادواری بودن جنون زوج

چنانچه جنون زوج ادواری باشد به گونه‌ای که برخی از روزها خوب شده و سپس دوباره مجنون گردد، علامه در قواعد در خصوص اين مورد می‌فرمايد: «لو كان يجنّ‌ ويفيق، لم يخصّ واحدة بنوبة الإفاقة إن كان مضبوطاً. وإن لم يكن فأفاق في نوبة واحدة، قضى للأُخرى ما جرى في الجنون، لقصور حقّها.»[1]

کاشف اللثام در توضيح مدعای علامه می‌فرمايد: «لو كان يجنّ‌ ويفيق، لم يجز له أن تختصّ‌ واحدة بنوبة الإفاقة إن كان نوبتها مضبوطاً، بأن يجنّ‌ ليلاً ويفيق ليلاً مثلاً، بل يطرح ليالي الجنون وينزّلها منزلة ليالي الغيبة ويقسّم أوقات الإفاقة، فلو أقام في الجنون عند واحدة لم يقض لغيرها، إذ لا اعتداد به، ويحتمل القضاء. ويحتمل أن يكون إليه القسمة أوقات الإفاقة، وإلى الوليّ‌ القسمة أوقات الجنون، فيكون لكلّ‌ منهنّ‌ نوبة من كلّ‌ من الحالتين.

وإن لم يكن نوبة الإفاقة مضبوطاً فأفاق في نوبة واحدة، قضى للأُخرى ما جرى له في الجنون، أي: لم يعتدّ بكونه عندها في الجنون وان كان بقسمة الوليّ‌، لقصور حقّها من الاستئناس من حالة الجنون.»[2]

اما مقتضای تحقيق در اين مورد اين است که چون همان گونه که گذشت، حکم تکليفی متوجه مجنون در حال جنون او نيست، بنابر اين ايام جنون تخصّصاً از روزهايی که زن در آنها دارای حق القسم است خارج می‌باشد و بر چنين فردی واجب است که فقط ايام افاقه خود را در نظر بگيرد و آنها را به نحوی بين همسران خود تقسيم کند که از هر چهار شب آن، يک شب را در نزد يک همسر بگذراند. اما شب‌هايی که در حال جنون در نزد برخی از همسران خود می‌گذراند، سبب نمی‌شود که باقی همسران دارای حق گردند، چون همان گونه که سابقاً گذشت، حق القسم از باب وجوب مراعات عدالت ثابت نيست، بلکه حقی است که هر زنی به مجرد نکاح واجد آن می‌شود و ارتباطی به اين که زوج شبی را در نزد همسر ديگر گذرانده يا خير، ندارد.

قال المحقّق الحلّي: «وهل يجوز أن يجعل القسمة أزيد من ليلة لكلّ واحدة؟ قيل: نعم، والوجه اشتراط رضاهنّ.

ولو تزوّج أربعاً دفعة، رتّبهنّ بالقرعة. وقيل: يبدأ بمن شاء حتّى يأتي عليهنّ ثمّ يجب التسوية على الترتيب، وهو أشبه.

والواجب في القسمة المضاجعة لا المواقعة.

ويختصّ الوجوب بالليل دون النهار. وقيل: يكون عندها في ليلتها ويظلّ عندها في صبيحتها، وهو المروي.

وإذا كانت الأمة مع الحرّة أو الحرائر، فللحرّة ليلتان وللأمة ليلة.

والكتابيّة كالأمة في القسمة. فلو كان عنده مسلمة وكتابيّة، كان للمسلمة ليلتان وللكتابيّة ليلة. ولو كانتا أمة مسلمة وحرّة ذمّيّة كانتا سواء في القسمة.»[3]

مطلب اول: جواز ماندن بيش از يک شب در نزد همسران

اگر مرد بخواهد به جای اين که در نزد هر همسر خود يک شب بيتوته کند، در نزد هر يک از آنها دو شب يا بيشتر بيتوته نمايد به نحوی که مساوات نيز برقرار گردد، آيا حق چنين کاری را دارد؟

شيخ در مبسوط می‌فرمايد: «المستحبّ أن يقسم ليلة ليلة، لأنّ النبيّ(ص) كذا فعل. وإن قسم ليلتين ليلتين أو ثلاثاً ثلاثاً جاز [وإلى ثلاث] فهو متحكّم في ملكه، وما زاد على ذلك فإن كان برضاهنّ جاز أيضاً، وإن لم يكن برضاهنّ لم يجز.»[4]

اما علامه در تحرير می‌فرمايد: «إذا أراد أن يقسم ليلتين أو ثلاثاً أو أزيد، فالوجه اعتبار رضاهنّ‌، لما فيه من الإضرار والتغرير، إذ قد يحصل لبعضهنّ‌ القسم ويلحقه ما يقطعه عن القسم للباقيات.»[5]

شهيد ثانی بر استدلال علامه اشکالاتی را وارد کرده است که ان شاء الله جلسه بعد به آنها می‌پردازيم.