مسألة: وجوب اعلام العیب/مسائل /مسقطات خیار العیب

موضوع: مسقطات خیار العیب/مسائل /مسألة: وجوب اعلام العیب

متن کتاب: مسألة قال في المبسوط: «من باع شيئاً فيه عيبٌ لم يبيّنه (2)، فعل محظوراً و كان المشتري بالخيار»، انتهى. و مثله (1) ما عن الخلاف.

و في موضعٍ آخر من المبسوط: «وجب عليه (3) أن يبيّنه (2) و لا يكتمه (2) أو يتبرّأ إليه (4) من العيوب، و الأوّل (5) أحوط (6)». و نحوه (7) عن فقه الراوندي. و مثلهما (8) في التحرير، و زاد (9) الاستدلال عليه (8) بقوله: «لئلّا يكون (2) غاشّاً». و ظاهر ذلك كلِّه عدم الفرق (10) بين العيب الجليّ و الخفيّ.

و صريح التذكرة و السرائر كظاهر الشرائع الاستحباب (11) مطلقاً (12)، و ظاهر جماعةٍ التفصيل بين العيب الخفيّ و الجليّ، فيجب (13) في الأوّل (14) مطلقاً (15) كما هو ظاهر جماعةٍ (16) أو مع عدم التبرّی (17) كما في الدروس (18).

    1. ای و مثل ما فی المبسوط.

    2. ای العیب.

    3. ای البائع.

    4. ای المشتری.

    5. ای بیان العیب للمشتری.

    6. ای احوط من التبرّی الی المشتری من العیوب.

    7. ای و حُکِیَ نحو هذه العبارة الثانی المذکور عن المبسوط.

    8. ای ما ذکرنا من العبارة الأخیرة فی المبسوط و ما حکی عن فقه الراوندی.

    9. ای و زاد العلّامة رحمه الله فی التحریر.

    10. ای فی وجوب بیان العیب أو البرائة من العیوب.

    11. ای استحباب بیان العیب أو البرائة من العیوب.

    12. ای سواءٌ کان العیب جلیّاً أم خفیّاً.

    13. ای فیجب بیان العیب.

    14. ای العیب الخفیّ.

    15. ای سواءٌ تبرّی البائع الی المشتری من العیوب.

    16. مثل المحقّق و الشهید الثانیین رحمهما الله.

    17. ای أو یجب بیان العیب فی العیب الخفیّ مع عدم تبّری البائع الی المشتری من العیوب.

    18. و لا یجب بیان العیب فی العیب الجلیّ.

متن کتاب: فالمحصَّل من ظواهر كلماتهم (1) خمسة أقوال (2). و الظاهر ابتناء الكلّ (3) على دعوى صدق الغشّ (4) و عدمه (5).

و الذي يظهر من ملاحظة العرف و اللغة في معنى الغشّ أنّ كتمان العيب الخفيّ و هو (6) الذي لا يظهر بمجرّد الاختبار المتعارف قبل البيع، غِشٌّ، فإنّ الغِشَّ كما يظهر من اللغة خلاف النصح (7)، و أمّا العيب الظاهر، فالظاهر أنّ ترك إظهاره (8) ليس غِشّاً (9). نعم، لو أظهر سلامته (10) عنه (8) على وجهٍ يُعتَمَد عليه (11) كما إذا فتح قرآناً بين يدي العبد الأعمى مُظهراً أنّه (12) بصيرٌ يقرأ، فاعتمد المشتري على ذلك (11) و أهمل اختباره (13) كان غِشّاً (14).

    1. ای الفقهاء.

    2. القول الأوّل: وجوب بیان العیب مطلقاً، سواءٌ تبرّأ الی المشتری من العیوب ام لا و سواءٌ کان العیب خفیّاً أم جلیّاً؛

القول الثانی: وجوب بیان العیب سواءٌ کان جلیّاً ام خفیّاً ان لم یتبرّأ الی المشتری من العیوب؛

القول الثالث: استحباب بیان العیب مطلقاً، سواءٌ تبرّأ الی المشتری من العیوب ام لا و سواءٌ کان العیب خفیّاً أم جلیّاً؛

القول الرابع: استحباب بیان العیب الجلّی و وجوب بیان العیب الخفیّ مطلقاً سواءٌ تبرّأ الی المشتری من العیوب ام لا؛

و القول الخامس: استحباب بیان العیب الجلّی و کذلک العیب الخفیّ اذا تبرّأ الی المشتری من العیوب و وجوب بیان العیب الخفیّ اذا لم تبرّأ الی المشتری من العیوب.

    3. ای کلّ هذه الأقوال.

    4. ای صدق الغشّ علی عدم بیان العیب فیما ادّعوا وجوب بیان العیب فیه.

    5. ای و عدم صدق الغشّ علی عدم بیان العیب فیما ادّعوا عدم وجوب بیان العیب فیه.

    6. ای العیب الخفیّ.

    7. زیرا وقتی غشّ، خلاف نصح بوده و نصح به معنای پند دادن و روشن کردن چیزی است که بر طرف مقابل مخفی می باشد، غشّ نیز به معنای عدم بیان چیزی است که بر طرف مقابل مخفی می باشد، نه عدم بیان چیزی که جلیّ بوده و خود او نیز با اندک التفاتی متوجّه آن می گردد.

    8. ای العیب الظاهر.

    9. ای کما أنّ اظهار العیب الظاهر لیس نصحاً.

    10. ای المبیع.

    11. ای علی اظهار البائع سلامة المبیع عن العیب الظاهر.

    12. ای العبد الأعمی.

    13. ای اختبار المبیع هل أنّه معیوبٌ ام لا.

    14. زیرا در این صورت، بایع با این اظهار خود، عیب ظاهر را برای مشتری تبدیل به عیب خفیّ می نماید.